من هو سيد القدر في حياة الإنسان

أبحاث في القمة #7

by محمد سعيد رمضان البوطي

حوار علمي مع كل من يتصور أن التطور العلمي قد يتجاوز عصر الدين وإمكان الإيمان به، وإن الإنسان العصري هو سيد قدره وسائر شؤونه.
وهذا الكتاب، في الوقت نفسه، مرآة يبصر فيها أصحاب هذا التصور أنفسهم، راقدين في مهاد قديمة من أنظمة الكون وسننه، تحيط بهم لفافات كثيفة من الطبائع والنظم البشرية العتيقة، وهم يجمحون مع ذلك بأيديهم وأقدامهم، كما يفعل الطفل في المهد، يزعمون أنهم يثورون بذلك على كل قديم!!..
ثم إن هذا الكتاب يوضح مدى ما يجب أن يتوفر من الانسجام بين الكون والسلوك، وحدود التطورالسليم الذي يقره العقل والعلم من خلالهما.
وهو بالتالي يحدثك عمن بيده القدر وإليه حكمه وسلطانه.

110 pages, Paperback

About the author

ولد في قرية جيلكا التابعة لجزيرة بوطان - ابن عمر - الواقعة داخل حدود تركيا في شمال العراق. هاجر مع والده ملا رمضان إلى دمشق وله من العمر أربع سنوات. أنهى دراسته الثانوية الشرعية في معهد التوجيه الإسلامي بدمشق والتحق عام 1953 بكلية الشريعة في جامعة الأزهر. وحصل على شهادة العالمية منها عام 1955. والتحق في العام الذي يليه بكلية اللغة العربية في جامعة الأزهر ونال دبلوم التربية في نهاية ذلك العام.

عُيّن معيداً في كلية الشريعة بجامعة دمشق عام 1960 وأُوفد إلى كلية الشريعة من جامعة الأزهر للحصول على الدكتوراه في أصول الشريعة الإسلامية وحصل على هذه الشهادة عام 1965. عُيّن مدرساً في كلية الشريعة بجامعة دمشق عام 1965 ثم وكيلاً لها ثم عميداً لها. اشترك في مؤتمرات وندوات عالمية كثيرة. كما كان عضواً في المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في عمان، وعضواً في المجلس الأعلى لأكاديمية أكسفورد.

يتقن اللغة التركية والكردية ويلم باللغة الانكليزية. له ما لا يقل عن أربعين مؤلفاً في علوم الشريعة والآداب والفلسفة والاجتماع ومشكلات الحضارة وغيرها. رأس البوطي قسم العقائد والأديان في كلية الشريعة بجامعة دمشق. كان يحاضر بشكل شبه يومي في مساجد دمشق وغيرها من المحافظات السورية ويحضر محاضراته آلاف من الشباب والنساء.

اشترك في مؤتمرات وندوات عالمية كثيرة تتناول مختلف وجوه الثقافة الإسلامية في عدد من الدول العربية والإسلامية والأوربية والأمريكية. و قد كان عضو في المجلس الأعلى لأكاديمية أكسفورد في إنكلترا. كتب في عدد من الصحف والمجلات في موضوعات إسلامية وقضايا مستجدة ومنها ردود على كثير من الأسئلة التي يتلقاها والتي تتعلق بفتاوى أو مشورات تهم الناس وتشارك في حل مشاكلهم.
وقف مع نظام بشار الأسد في سوريا خلال الثورة في عام ٢٠١١، وكان يرى أن ما يحدث خروج عن طاعة الإمام ومؤامرة تم تدبيرها من أعداء الأمة الإسلامية
تلقى بسبب ذلك اتهامات كثيرة بالخيانة وتشكيك في نيته وانخفضت شعبيته بشكل كبير وتم مقاطعة كتبه من قبل الكثيرين
تم اغتيال الشيخ خلال درس له في دمشق، وذلك خلال انفجار في المسجد ليلة الجمعة الموافق 10 جمادي الاول 1434, 21 مارس 2013.

Name: Mohamed Sa'id Ramadan, but more famous with the name al-Buti.

Birth: In the year 1929, in the village of Ayn Dewar, Northern Syria.

Location: The Shaykh immigrated with his father to Damascus at the age of four where he resides.

Studies: The Shaykh received both his primary and secondary schooling at Damascus, and in 1953 he joined the Faculty of Shariah at al-Azhar University from which he graduated in 1955, securing a first-class in the final exams. The following year he obtained a Diploma in Education from the Faculty of Arabic Language at the same University.

Engagements: The Shaykh was appointed a teacher in the secondary school of Homs in 1958. And in 1961 he was appointed a lecturer in the Faculty of Shariah at Damascus University. In 1965 he was back at al-Azhar University where he completed a doctorate with high distinction and a recommendation for a teaching post. In the same year he was appointed as a teacher in the Faculty of Law at the University of Damascus, thereafter an assistant professor, and finally appointed as a professor.

In 1975, he was given the position of the vice dean at the same college, and later in 1977 as the dean. He has now retired but with an extended contract with the same university as a lecturer.
Academic activities:

1] Several of the Shaykh's religious and social programs are broadcast via satellite channels, including: 'The New Miracle in the Quran, Islam in the Scales of Science, Scenes, and Lessons from the Quran and Sunnah, and Quranic Studies.

2] He continues to participate in international seminars and conferences in various Arab, Muslim, and European countries.

3] He conducts regular programs in Masjid al-Imaan of Damascus (one of the largest mosques of the city). These 'Druze', as they are known, take place every Monday and Thursday. He also delivers the Friday sermon every week at the Grand Umayyad Mosque of Damascus.

4] The author of many articles which appear in academic journals and newspapers.

From:
http://naseemalsham.com/en/Pages.php?...

Reviews

[Jawad · Rating 4 out of 5]

حوار علمي مع كل من يتصور أن التطور العلمي قد تجاوز عصر الدين وإمكان الإيمان به، وأن الإنسان العصري هو سيد قدره وسائر شؤونه.

وهذا الكتاب، في الوقت نفسه، مرآة يبصر فيها أصحاب هذا التصور أنفسهم، راقدين في مهاد قديمة من أنظمة الكون وسننه، تحيط بهم لفافات كثيفة من الطبائع والنظم البشرية العتيقة، وهم يجمعون مع ذلك بأيديهم وأقدامهم، كما يفعل الطفلال في المهد، يزعمون أنهم يثورون بذلك على كل قديم!!

ثم إن هذا الكتاب يوضح مدى ما يجب أن يتوفر من الانسجام بين الكون والسلوك، وحدود التطور السليم الذي يقره العقل والعلم من خلالها.

وهو من ثم يحدثك عمن بيده القدر وإليه حكمه وسلطانه

[Obada Dawara · Rating 4 out of 5]

يصفع هذا البحث اوهام من قالو بان الدين اصبح قديما وان العلم يتعارض مع الدين، فهو يتحدث عن حتمية احتكام الانسان للنواميس التي وضعها الله ثابتة الى يوم الدين، اذ اقر العلم بهذه النواميس والقوانين وأقر ثباتها وذكرها الدين كمسلمات ونبه الإنسان لها ... ثم ينتقل البحث للتحدث عن التناغم بين العلم والدين وتبعات ذلك في نظرة الانسان في قدره وسائر حياته...
كتاب خفيف ولطيف انصح بقراءته
رحمك الله يا شيخنا..

[To Da · Rating 4 out of 5]

بقولهم إن الدين أصبح قديماً والعلم الحديث قد ثار عليه وجاوزه ،و إن الحديث والعلم لا يلتقيان ، أو أن العلم هو الذي أصبح سائداً ومتحكماً بالكون بحيث لم يعد هنالك مكان للإيمان في عصر تطور فيه العلم إلى هذاالحد
فمن قال ذلك ..ما قاله إلا تبعاً لهواه ، مغمضاً عينيه عن الحقيقة - وإن كانت ظاهرة أمامه - غير محكّم للعقل ولا للمنطق في قوله ...فكان لا بد له من أحد يعيد إليه رشده حتى يكف عن أكاذيبه ويدرك مدى بعده عن حقيقة الكون ، ويتعلم من هو سيد القدر ومسير الأمور في حياته ..وإن كانت معرفته من البديهيات إلا أن البديهيات قد أصبحت اليوم بحاجة إلى الشرح ، لعلنا نتمكن من خلالها الوصول إلى الحقائق لنتحرر من سكر الشهوات والأهواء
فكان في هذا الكتاب الرد المحكم على هذه الأقوال ....
وقد تضمن الكتاب أيضاً ملحق صغير يثبت فيه البوطي بصفحات قليلة أميّة النبي محمد والأدلّة عليها ومعنى الأمّية باللغة العربية ورد على من قال أن النبي صلّ الله عليه وسلّم يعرف القراءة والكتابه لغايات في نفسه يريد أن يتوصل عن طريقها إلى ما هو أكبر من هذه القضية

[وفاء بونيف · Rating 4 out of 5]

📖الكتاب:من هو سيد القدر في حياة الإنسان.
🔮المؤلف:محمد سعيد رمضان البوطي/دار الشهاب.
📛عدد الصفحات:109.
🔶الكتاب:11لعام 2021.
🌹 الكتاب عبارة عن مجموعة مقالات كانت تصدر في شكل سلسلسة بعنوان "أبحاث في القمة"،ونظرا لظرف " على الأغلب هو الموت"انقطع الدكتور لفترة عن هذه السلسلة،ليعود بهذا الكتاب الذي قال أنه يجيب على سؤال يفترض أن تكون اجابته بديهية و واضحة،ولكن ما أصعب التحليل والتعمق في الاجابات الواضحة!!!
⚡كل المتصورات الذهنية تنقسم إلى :واجب لا يمكن عدمه،مستحيل لا يمكن وجوده،وممكن يصح في حقه الوجود والعدم.
🌸🌸نحن في كون يسير وفق نظام معين، وقف الإنسان فيه عاجزا أمام النواميس الثابتة ؛كتعاقب الفصول ومراحل تطور الإنسان من الضعف إلى القوة ثم الضعف فالموت كنهاية حتمية لكل مخلوق،ولكنه وأمام هذا العجز استطاع أن يبرمج احتياجته ومتطلباته وفق هذه النواميس فواجه الحر والبرد واستطاع توفير ما يسّهل عليه سبل المعيشة،وفي ظل هذا الصراع بين الثابت والمتحرك يبقى الإنسان المخلوق الوحيد المكرم لأسباب لا يعلمها ولكنه بدأ يتفاخر بها ويفرض ألوهيته على الكون بمقتضاها ؛كونه وطأ القمر وطوّع الطبيعة لصالحه، فراح يتغنى بسنفونية فصل الدين عن العلم أو أنّ العلم والدين خطان متوازيان لايلتقيان،لكن وحسب الدكتور: الدين الذي يناقض العلم هو دين مبتور والعلم الذي لا يوصلك للدين هو علم قفز صاحبه على الثوابت وتجاهلها متعمدا.
☀وفي ٱخر المقال كتب الدكتور عن أستاذ تاريخ أراد وضع مقارنة بين النبي "محمد صلى الله عليه وسلم "وبين "جنكيز خان" فرأى هذا الأخير أنّ وجه الشبه بينهما هو نشر الثقافة في المجتمعات التي حكموها ،وأنّ الرسول الكريم لم يكن أمياّ أبدا بل انتشار القراءة والكتابة في شبه الجزيرة كانت عاملا مساعدا على انتشار الاسلام.
🔺هذا الدكتور وأمثاله كمن يدّس السم في العسل أراد بوضع هذه المقارنة ايصال فكرة وهي: أنّ كل قائد هو دموي بطبعه؛ فما اشتهر به "جنكيز خان" من جرائم لا يمكن أن تنطبق على سيد الخلق المرسل رحمة للعالمين،و أميته كانت واضحة بما ثبت في السيّر وهذا لا ينتقص من قيمته ولا ينقص من قدره بل على العكس يزيدنا تعلقا به وحبا له.

[Al Da · Rating 4 out of 5]

هذا الكتاب هو رد على من يعتقد بانه ان ملك ناصية العلم فقد خرج من قوانين الكون والطبيعة وتحرر من سلطان القدر واصبح سيد نفسه وقدره،وانه بعلمه قد تخلص من اسر عبوديته لله عز وجل

وتحدث عن العلاقة بين الكون والسلوك ،وعن الوظيفة التي كلف الله بها الانسان في هذا الكون

وألحق لكتاب برد على من ينفون أمية النبي صلى الله عليه وسلم،بردود من جنس اسألتهم

اعجبتني طريقة الشيخ -رحمه الله- في هذا الكتاب واسلوبه في رد الحجج والاباطيل

[Khaled Qaraman · Rating 5 out of 5]

حوار علمي مع كل مَن يتصوَّر أنَّ التطوُّر العلمي قد تجاوز عصر الدِّين وإمكان الإيمان به. وأنَّ الإِنسان العصري هو سيِّد قدره وسائر شؤونه. وهذا الكتاب في الوقت نفسه، مرآة يبصر فيها أصحاب هذا التصوُّر أنفسهم، راقدين في مهاد قديمة من أنظمة الكون وسننه، تحيط بهم لفافات كثيفة من الطبائع والنظم البشرية العتيقة، وهم يجمحون مع ذلك بأيديهم وأقدامهم، كما يفعل الطفل في المهد، يزعمون أنهم يثورون بذلك على كل قديم!! ثُمَّ إنَّ هذا الكتاب يوضح مدى ما يجب أن يتوفَّر من الانسجام بين الكون والسلوك، وحدود التطوُّر السليم الذي يقرّه العقل والعلم من خلالهما. وهو من ثَمَّ يحدثك عمَّن بيده القدر وإليه حكمه وسلطانه.

مقدمة:

قيل لي:
لقد جعلت من هذا الموضوع قضية تحتاج إلى بحث وتقوم على نظر واستدلال، وصنعت منها سؤالاً يحتاج إلى جواب، فهل من عاقل يشك في أن الله هو سيد الأقدار؟
قلت:
لو كان الناس كلُّهم إنما يساقون من عقولهم، لكان بحثي هذا يدور حول بديهية لا معنى لعرضها ولا حاجة إلى البحث فيها؛ فإن من أشكل المشكلات – كما قالوا – إيضاحَ الواضحات.
ولكن في الناس طائفة، إنما يساقون من مكمن الشهوات التي في نفوسهم، أو العصبيات التي بين جوانحهم، فمهما ناديتهم باسم العقل السليم أو الفكر المتحرر لم يسمعوك ولم يلتفتوا إليك.
إنما هي الرغائب والشهوات فقط!.. إن اقتضتهم أن ينكسوا الرأس إلى الأرض نكسوه، أو ألجأتهم إلى المشي على أربع فعلوه!
فبماذا تبدأ الحوار مع هؤلاء الناس؟ وبأي منبِّه تفتح بصائرهم على حديث العقل؟
لا سبيل إلى ذلك سوى الانطلاق من البدهيَّات: تتحدَّث عنها، وتركِّز عليها، وتجعل لها في أسماعهم الطنين والرنين ؛ حتى إذا التفتوا إليها، نسجت لهم من حولها بعض النتائج والمستلزمات.
فمن يدري؟
ربما نجح السعي وانطلقوا معك من أوتاد البدهيَّات إلى سلسلة الحقائق والأفكار وتحرَّروا شيئاً فشيئاً من سكر الشهوات وغبش الأهواء.
ما سمعت عن إنسان قرأ رسالتي هذه في طبعتها الأولى، إلا هزَّ رأسه إيماناً وتسليماً، أو أطرقه استحياءً من الأسر الشهواني الذي يعيش فيه.
فمنهم من حطَّم الطوق وانطلق من الأسر، ثم تنفَّس الصعداء يستنشق نسيم العقل.
ومنهم من لا يزال يحاول جهده ويبذل سعيه. وكفاهم شرفاً أنهم يحاولون.. ويبذلون.
أمَّا الذين لا يزالون في الرُّقاد؛ لم يسمعوا طنيناً ولا رنيناً، ولم يتنبَّهوا إلى أي بديهة، فما دواؤهم إلا استمرار العلاج، والصبر على المحاولة؛ ومآل كل نوم – ما دام أنه لم يتحول إلى موت – إلى اليقظة والانتباه.
من أجل هذا، أجدني سعيداً بتقديم الطبعة الثانية من هذا البحث الخطير، وإن كان يعالج إحدى البدهيَّات.
وأَجدني سعيداً كل السعادة في تقديمه إلى إخوة لا يزالون يجهدون ويحاولون..
وإلى إخوة لا يزالون يتقلَّبون في السَّرير.. سرير الرُّقاد الذي تطاول أَمده، عساهم يستيقظون قريباً، ثمَّ يدركون جيِّداً أنَّ رقاداً كهذا، يناقض شرف التطوُّر ويعرقل عجلة التقدُّم، ويسيء إلى يقظة العقل وحرية الفكر. See Less