What do you think?
Rate this book
التفكير المستقيم والتفكير الأعوج
An introduction to logical thinking and the tricks of argument, with 37 demonstrations of illogical and crooked thinking, and how they may be overcome by the use of straight thought.
220 pages, Paperback
First published January 1, 1930
223 people are currently reading
2858 people want to read
About the author
Robert H. Thouless
27 books25 followersRobert Henry Thouless was a British psychologist and parapsychologist. He is best known as the author of Straight and Crooked Thinking, which describes flaws in reasoning and argument.
He studied at Cambridge University where he earned B.A. hons in 1914, an M.A. in 1919 and a Ph.D. in 1922. He was a lecturer in psychology at the universities of Manchester, Glasgow and a Fellow of Corpus Christi College in the University of Cambridge. He wrote on parapsychology and conducted experiments in card-calling and psychokinesis. His own experiments did not confirm the results of J. B. Rhine and he criticized the experimental protocols of previous experimenters.
He is credited with introducing the word "psi as a term for para-psychological phenomena in a 1942 article in the British Journal of Psychology. He served as President of the Society for Psychical Research from 1942 to 1944.
He studied at Cambridge University where he earned B.A. hons in 1914, an M.A. in 1919 and a Ph.D. in 1922. He was a lecturer in psychology at the universities of Manchester, Glasgow and a Fellow of Corpus Christi College in the University of Cambridge. He wrote on parapsychology and conducted experiments in card-calling and psychokinesis. His own experiments did not confirm the results of J. B. Rhine and he criticized the experimental protocols of previous experimenters.
He is credited with introducing the word "psi as a term for para-psychological phenomena in a 1942 article in the British Journal of Psychology. He served as President of the Society for Psychical Research from 1942 to 1944.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 108 reviews
July 6, 2016
"إن عدم مرونة العقل قد تؤدي إلى إفناء الجنس البشري"
"-أنت! لا تستطيع أخذه هكذا, إنها سرقة!
-إذاً؟ إنهم يسرقون في كرة لعبة البيسبول, فلو أنه مسموح لهم ذلك, فمنطقياً مسموح لي بأن أسرق.
-أنت محق
-لقد كان هذا سهلاً"
الرأي القائل بأن الحقيقة وسط بين طرفين ليس له فائدة عملية في كونه معياراً يعتمد عليه في كشف الحقيقة أين تكون, لأن كل رأي يمكن عرضه على أنه وسط بين طرفين, فمثلا:
"قد يأتينا رجل من دعاة حزب الأحرار ويشير إلى أن المحافظين يمثلون طرفاً مغاليا في السياسة وأن الاشتراكيين يمثلون الطرف المغالي الآخر (نقيض المحافظين) في حين أن الأحرار يسيرون مسيراً معتدلاً بين هذين الطرفين.
وإذا كنا من الوسطيين المعتدلين شعرنا بأنه يجب علينا مؤازرة حزب الأحرار.
ولكن يزعزع هذه الثقة قليلاً قول داعية من دعاة حزب المحافظين عند زيارته لنا بأن رأي المحافظين في معنى الحرية الدستورية هو وسط بين راديكالية الأحزاب التقدمية وبين طغيان الفاشستية. ثم تتزعزع ثقتنا أكثر من ذلك عندما يأتي داعية من دعاة حزب العمال ويحضنا على مناصرة حزبه لأن هذا الحزب يسير سيراً وسطاً بين الأحزاب الرأسمالية من جهة وبين الشيوعية الثورية من جهة أخرى ولعل المطاف ينتهي بنا أخيراً إلى اجتماع شيوعي يقول فيه أحد الخطباء(وهو قول حق) بأن البرنامج الشيوعي يتجنب من جهة الموقف المتطرف للأحزاب الرأسمالية والاشتراكيين البورجوازيين ويتجنب من جهة أخرى الفوضويين الذين ينكرون إنكاراً تاماً ضرورة وجود حكومة منظمة"
وثمة سبب آخر يدعونا للارتياب في هذا النوع من التفكير الأعوج وهو أن وجود طرفيين متناهيين ووجود وسط بينهما لا يقرران موقف الحقيقة تماما لأن هذه الحقيقة قد يحتمل لها أن تكون في الوسط بقدر ما يحتمل لها أن تكون في أحد الطرفين.
فإذا أردت أنا مثلا أن أقنعك بأن اثنين واثنين مجموعهما خمسة فقد أرغبّك في ذلك على اعتبار أن هذا الحساب في موقع متوسط بين موقعين مغاليين. أحدهما موقف المتطرفين الذين يصرون على أن اثنين واثنين مجموعهما أربعة والثاني هو موقف المتطرفين الآخرين الذين يرون في تطرفهم أن اثنين واثنين مجموعهما ستة. وينبغي علي أن أتوجه إليكم بحكم كونكم معتدلين في الرأي نساءً ورجالاً بأن لا تنساقوا وراء أحد الموقفين المتطرفين المذكورين, وأن تتبعوا معي السبيل المعتدل الوسط وأن تصروا معي على القول بأن إثنين واثنين مجموعهما خمسة.
وهكذا فالوسطية قد يجوز استخدمها كوسيلة لإيضاح وتفسير موقف ما, ولكن ليس كحجة لإقناع السامعين بصحتها.
**
عندما يختلط علم النفس الاجتماعي بالمنطق, ينتج لنا مثل هذا الكتاب التحليلي ,الذي يعرض بضع مغالطات منطقية, مع شرح وافي مطول لها, يجعله مناسب لأي قارئ مبتدئ بأي مستوى كان, بل إنه قد يكون أفضل للمبتدئين منه للمتقدمين الذين قد يشعروا ببعض الملل بسبب بديهية الفكرة أو لأنه يعرفونها جيداً من قبل.
سيروي لك الكاتب عن كيف تصنع الحروب بواسطة الاعتماد على المغالطات المنطقية التي تمر على المستمعين مرور الكرام لأسباب نفسية اجتماعية يعني الكاتب بشرحها في الفصول المختلفة للكتاب.
قام المترجم بتحويل هذا النص الشائك إلى محتوى سائغ, بعد أن قام بزيادة بعض الجمل, وحذف بعضها, فلن تصدق أبداً أن هذا النص قد كتب منذ ما يربو عن الـ80 سنة.
ولكن حذفه لتعليق الكاتب على شرح بعض المغالطات, بحجة أنه يريد منا الاعتماد على أنفسنا في فهم المغالطات, هو تصرف أثار اشمئزازي الذي يتزايد نحو المترجمين العرب, الذين ينصبون نفسهم أوصياء على عقولنا
وليس ذنبه وربما ليس ذنب المراجع اللغوي أيضا وجود الكثير من الأخطاء الإملائية في النص, فلربما كاتب المطبعة هو السبب في هذه الأخطاء,
وليس ذنبهما بالتأكيد ما فعله الكاتب من عته في الصفحة التي تحدث فيها عن أرسطو في الفصل الختامي.
**
ومن ذلك أن ضابطا في جيش الولايات المتحدة اتهم بإطلاق الرصاص على النساء والأولاد وقتلهم في حرب فيتنام قال مدافعاً عن عمله هذا ومبررا له.."ولكن هؤلاء كانوا أعداء ولم يكونوا ناساً"
وقد أشار لورنتس إلى أن العدوان عند الذئاب لا يدوم بقدر ما يدوم العدوان عند الإنسان. فالذئاب تتقاتل بكل شراسة, ولكن إذا تقاتل ذنبان ورأى أحدها أنه مغلوب ولا محالة فانه يقوم في الحال بإجراء حركات استرضائية وينتهي القتال. وليس من العادة أن يستمر القتال حتى الموت ولا أن يعدو الذئب المظفر على أنثى الذئب المغلوب وجرائه. ولعل السبب في ذلك أن الذئب إنما يقاتل فحسب, ولا يتحدث عن قتاله فيما بعد للذئاب الأخرى ولا لنفسه, وليس لديه لغة مشحونة بالانفعالات يستطيع بواسطتها أن يبقي دوافعه العدوانية ناشطة فعالة حتى بعد أن يكون السبب المباشر للعدوان قد انقضى
August 1, 2022
من المهم إعادة النظر في القناعات والأفكار التي تُعتبر من المُسلمات والعادات وخاصة لو ثبت خطأها
الكتاب عرض مفصل لطرق التفكير- السليم والأعوج- وأثرهم على الخطاب والحوار عموما
إذا كان التفكير غير صحيح وغير موضوعي سيؤدي إلى خلل في الفهم والتحليل والحوار
أما التفكير الهادئ الموضوعي فهو صعب لكنه ضروري لمناقشة القضايا والمشكلات والوصول إلى آراء وحلول
بعض من صور التفكير الأعوج التي عرضها الكاتب وما يتبعها من أخطاء.. منها
-الخطاب الانفعالي وهو الكلام الذي لا يعبر فعلا عن الأحداث والواقع, لكنه مجرد انفعالات سواء بالاستحسان أو الرفض, ويبدو واضحا في الخطاب السياسي والديني للتأثير على الناس
- التعميم والأحكام المطلقة التي غالبا ما تكون خاطئة
- التحيز المُسبق والميل إلى تصديق ما نرغب في تصديقه واعتباره صحيح, وإنكار ما نرغب في إنكاره واعتباره باطلا
وعرض أيضا معوقات التفكير السليم وأهمها عادات التفكير الثابتة وعدم بذل الجهد العقلي الكافي لإدراك حقائق جديدة
أسلوب الكاتب واضح ومفهوم.. لكنه استفاض في الكتابة عن الأمثلة الفلسفية والعلمية والتاريخية والسياسية للحوار والنقاش التي يقيس عليها منطقيا صور التفكير المختلفة, وبعضها كانت طويلة ومتداخلة
والأكيد ان طريقة التفكير والرؤية العامة للأمور تؤثر على الأفعال والتصرفات
الكتاب عرض مفصل لطرق التفكير- السليم والأعوج- وأثرهم على الخطاب والحوار عموما
إذا كان التفكير غير صحيح وغير موضوعي سيؤدي إلى خلل في الفهم والتحليل والحوار
أما التفكير الهادئ الموضوعي فهو صعب لكنه ضروري لمناقشة القضايا والمشكلات والوصول إلى آراء وحلول
بعض من صور التفكير الأعوج التي عرضها الكاتب وما يتبعها من أخطاء.. منها
-الخطاب الانفعالي وهو الكلام الذي لا يعبر فعلا عن الأحداث والواقع, لكنه مجرد انفعالات سواء بالاستحسان أو الرفض, ويبدو واضحا في الخطاب السياسي والديني للتأثير على الناس
- التعميم والأحكام المطلقة التي غالبا ما تكون خاطئة
- التحيز المُسبق والميل إلى تصديق ما نرغب في تصديقه واعتباره صحيح, وإنكار ما نرغب في إنكاره واعتباره باطلا
وعرض أيضا معوقات التفكير السليم وأهمها عادات التفكير الثابتة وعدم بذل الجهد العقلي الكافي لإدراك حقائق جديدة
أسلوب الكاتب واضح ومفهوم.. لكنه استفاض في الكتابة عن الأمثلة الفلسفية والعلمية والتاريخية والسياسية للحوار والنقاش التي يقيس عليها منطقيا صور التفكير المختلفة, وبعضها كانت طويلة ومتداخلة
والأكيد ان طريقة التفكير والرؤية العامة للأمور تؤثر على الأفعال والتصرفات
June 3, 2020
Life changing. Mind blowing, and expanding!
Loved it ❤️.
Loved it ❤️.
November 24, 2022
كتاب قيّم ، استفدتُ منه كثيراً .. عرض فيه مؤلفه الكثير من طرائق التفكير الأعوج التي تميل بصاحبها أو بمستمعها عن الفهم السديد للأشياء ، وكذلك عن الحكم الصائب في القضايا والمواضيع المختلفة
ولا ريب أن اجتناب مزالق التفكير الأعوج، والاستقامة على صراط التفكير السليم، من أهم ما ينبغي أن يعتني به المرء ؛ فما ضلّ ضالٌ ولا اختلف رجلان ولا تقاتلت فئتان - في أغلب الأحوال - إلا من جراء سوء الفهم واعوجاج التفكير ، الذي يعقبه سوء العمل
وكثير من وسائل الدعاية المستخدمة هذه الأيام في نشر الأفكار والآراء والمذاهب ، إنما تستعمل حيلاً فكرية تُوقع الناس في شباكها وتجذبهم إليها وتقنعهم بها ، وإن كانت في حقيقتها باطلاً أو فساداً
جاء أغلب الكتاب في توضيح تلك الأساليب التي تؤدي إلى التفكير الأعوج ، التي من يجتنبها فيما يقوله أو يفعله ، أو فيما يسمعه من الآخرين ؛ يصل إلى التفكير المستقيم - الذي تتحقق به الهداية والرشاد في المواضيع الفكرية دينيةً وتاريخيةً وثقافية ، وتتحقق به النهضة العلمية والصناعية ، ويتحقق به العدل والسلام ويقل البغي بين الأمم - وينجو من خدع المخادعين
ملحوظة:
جاء في الفصل العاشر من الكتاب - تحت عنوان "عادات التفكير" - حث وتحبيذ أن يقرأ الإنسان في الكتب التي تمثل وجهة نظر مناقضة لوجهة النظر التي يؤمن بها، سواءٌ في ذلك الأمور الدينية أو الفكرية أو السياسية .. كي يصل الإنسان إلى الإيمان بها عن قناعةٍ مبنيةٍ على دليل ، وليس فقط اتباعاً لعادةٍ فكريةٍ راسخة نشأ عليها المرء، قد تكون مصيبةً أو خاطئة ! .. ولا شك أن قول المؤلف هذا هو قولٌ وجيه ، إلا أنه لم يضع ضابطاً عن مَنْ المؤهل للقيام بذلك؟! .. بل ترك الأمر على إطلاقه
وأحسبُ أن الضابط : هو أن لا يقوم بذلك إلا شخص مؤهل ، قد توفرت لديه العدة العلمية والفكرية للاطلاع على القول المخالف - لاسيما في المواضيع الكبرى والخطيرة - حتى يستطيع أن يتبين بها وجه الصواب والخطأ في الأقوال .. وإلا قد يسقط في إحدى مهاوي الفكر الأعوج، ويخدعه الباطل فيَحسبه حقاً ، عن طريق إحدى الحيل الفكرية !! .. فلا يكفي أن نعلم فوائد السباحة، حتى ننزل البحر الخضم، ونحن لا نحسن العوم !
سيمر قارئ الكتاب على بعض الملحوظات الأخرى الشبيهة بتلك السابقة؛ فينبغي أن يتنبه لها
أيضاً هذه الطبعة حافلة بالأخطاء الإملائية والطباعية، وبعضها قد يحيل المعنى على القارئ أو يجعله لا يفهم المقصود ، إذا لم ينتبه !
ولا ريب أن اجتناب مزالق التفكير الأعوج، والاستقامة على صراط التفكير السليم، من أهم ما ينبغي أن يعتني به المرء ؛ فما ضلّ ضالٌ ولا اختلف رجلان ولا تقاتلت فئتان - في أغلب الأحوال - إلا من جراء سوء الفهم واعوجاج التفكير ، الذي يعقبه سوء العمل
وكثير من وسائل الدعاية المستخدمة هذه الأيام في نشر الأفكار والآراء والمذاهب ، إنما تستعمل حيلاً فكرية تُوقع الناس في شباكها وتجذبهم إليها وتقنعهم بها ، وإن كانت في حقيقتها باطلاً أو فساداً
جاء أغلب الكتاب في توضيح تلك الأساليب التي تؤدي إلى التفكير الأعوج ، التي من يجتنبها فيما يقوله أو يفعله ، أو فيما يسمعه من الآخرين ؛ يصل إلى التفكير المستقيم - الذي تتحقق به الهداية والرشاد في المواضيع الفكرية دينيةً وتاريخيةً وثقافية ، وتتحقق به النهضة العلمية والصناعية ، ويتحقق به العدل والسلام ويقل البغي بين الأمم - وينجو من خدع المخادعين
ملحوظة:
جاء في الفصل العاشر من الكتاب - تحت عنوان "عادات التفكير" - حث وتحبيذ أن يقرأ الإنسان في الكتب التي تمثل وجهة نظر مناقضة لوجهة النظر التي يؤمن بها، سواءٌ في ذلك الأمور الدينية أو الفكرية أو السياسية .. كي يصل الإنسان إلى الإيمان بها عن قناعةٍ مبنيةٍ على دليل ، وليس فقط اتباعاً لعادةٍ فكريةٍ راسخة نشأ عليها المرء، قد تكون مصيبةً أو خاطئة ! .. ولا شك أن قول المؤلف هذا هو قولٌ وجيه ، إلا أنه لم يضع ضابطاً عن مَنْ المؤهل للقيام بذلك؟! .. بل ترك الأمر على إطلاقه
وأحسبُ أن الضابط : هو أن لا يقوم بذلك إلا شخص مؤهل ، قد توفرت لديه العدة العلمية والفكرية للاطلاع على القول المخالف - لاسيما في المواضيع الكبرى والخطيرة - حتى يستطيع أن يتبين بها وجه الصواب والخطأ في الأقوال .. وإلا قد يسقط في إحدى مهاوي الفكر الأعوج، ويخدعه الباطل فيَحسبه حقاً ، عن طريق إحدى الحيل الفكرية !! .. فلا يكفي أن نعلم فوائد السباحة، حتى ننزل البحر الخضم، ونحن لا نحسن العوم !
سيمر قارئ الكتاب على بعض الملحوظات الأخرى الشبيهة بتلك السابقة؛ فينبغي أن يتنبه لها
أيضاً هذه الطبعة حافلة بالأخطاء الإملائية والطباعية، وبعضها قد يحيل المعنى على القارئ أو يجعله لا يفهم المقصود ، إذا لم ينتبه !
June 22, 2010
لو كانت جرير مترجم الكتاب ربما كان العنوان دليلك إلى حوارات منطقية في أسبوع، لكن الحمدلله إن المترجم هي سلسلة عالم المعرفة لذا كانت الترجمة جيدة جداً
الكتاب يوضح نماذج من التفكير الغير المنطقي والغير عقلاني في حوراتنا و مؤلفاتنا و أيضا الخطب السياسية والمقالات الصحفية، و المبنية على تناقضات منطقية، أو حتى حوارات انفعالية، أو قياسات فاسدة، و تلك التي تلجأ للتعميم الخاطيء وغيرها للنقد والتوضيح.
و يحاول المؤلف أن يضع طريق للتفكير المستقيم العلمي الغير متحيز، الذي تحتاجه لفهم كثير من الأمور والملابسات في هذه الحياة.
الكتاب يوضح نماذج من التفكير الغير المنطقي والغير عقلاني في حوراتنا و مؤلفاتنا و أيضا الخطب السياسية والمقالات الصحفية، و المبنية على تناقضات منطقية، أو حتى حوارات انفعالية، أو قياسات فاسدة، و تلك التي تلجأ للتعميم الخاطيء وغيرها للنقد والتوضيح.
و يحاول المؤلف أن يضع طريق للتفكير المستقيم العلمي الغير متحيز، الذي تحتاجه لفهم كثير من الأمور والملابسات في هذه الحياة.
July 26, 2022
اللغة وعاء الفكر، بيبدأ الكتاب بتقسيم اللغة إلى كلمات عادية وكلمات إنفعالية بيكون جواها مشاعر جنب المعنى اللغوى، وهنا بيحذر الكاتب من اللى بيستخدموا الكلمات الانفعالية كتير زى السياسيين ورجال الدين، لأن الكلمات دى بطبعها خادعة، وبتديك انطباع مسبق عن الحاجات من غير ما تحس، وغالبا الخطاب العاطفى بيكون دليل على ضعف الحجة وخبث نية المتكلم عشان يخلى الناس تتبنى وجهة نظره من غير أى دليل حقيقى، وعشان كده لازم تكون رأيك بناء على معطيات وبيانات مش انفعالات. بعدين بياخدك الكتاب فى جولة عشان تعرف الحيل اللى بيستخدمها الناس للفوز فى الجدالات وإظهار الخصم فى موقف محرج، ويعلمك ازاى تتفادى الأفخاخ الفكرية وبيدعوك ان معلوماتك تكون كاملة حول الموضوع اللى بتناقشه ومتلجأش أبدا للتبسيط المخل، عشان متسيبش فرصة لمساحات الجهل انها تتدخل من غير ما تعرف ترد، وفى النهاية بيعملك تدريب عملي عبارة عن شوية جمل وانت تطلع منها المغالطات المنطقية وتشوف انت فهمت ايه ومفهمتش ايه.
أتمنى يتدرس الكتاب ده فى المدارس هيجنبنا هرى كتير فى بديهيات وهيخلى الناس صعب يتضحك عليها بأى كلمتين حلوين.
أتمنى يتدرس الكتاب ده فى المدارس هيجنبنا هرى كتير فى بديهيات وهيخلى الناس صعب يتضحك عليها بأى كلمتين حلوين.
September 14, 2007
This is a timeless book by an eminent Cantabrian and this is what it says on the back cover of my paperback:
"Here is a practical book for everyone who has occasion to discuss controversial topics. The author believes that psychological factors often dangerously distort correct thinking. He shows, for instance, how the use of emotional words can obscure facts, and how fallacies in argument can often mislead an unwary audience. He lists 38 dishonest tricks commonly used in argument, with methods of overcoming them, and ends with an imaginary discussion between a clergyman and a professor which illustrates these pitfalls."
"Here is a practical book for everyone who has occasion to discuss controversial topics. The author believes that psychological factors often dangerously distort correct thinking. He shows, for instance, how the use of emotional words can obscure facts, and how fallacies in argument can often mislead an unwary audience. He lists 38 dishonest tricks commonly used in argument, with methods of overcoming them, and ends with an imaginary discussion between a clergyman and a professor which illustrates these pitfalls."
March 21, 2013
هل تعرف هذا الانبهار عندما كنت طفلا و تشاهد أحدهم يمارس خدع ألعاب الخفة ؟
هل تعرف هذا الشعور بالملل عندما تشاهد نفس الخدع و لكنك فى هذه المرة شخص كبير و تعرف كيف تتم هذه الخدع بالتفصيل , بل حتى انك تعرف ماهى الخطوة التالية ؟
هذا كان حالى قبل قراءة الكتاب و بعده لكن هذه المرة ليست ألعاب خفة و لكنها تكنيكات الحوارات التليفزيونية و الجدالات الفضائية
يتحدث الكتاب عن أشهر 13 خدعة يستعملها الناس للتغلب على خصومهم فى الحوار و الجدال و يشرح أيضا كيف توقف هذه الخدع
أطلق الكاتب على هذه الخدع اسم التفكير الأعوج
أنصح به لكل من كان الحوار و الجدال عنصرا أساسيا فى حياته
هل تعرف هذا الشعور بالملل عندما تشاهد نفس الخدع و لكنك فى هذه المرة شخص كبير و تعرف كيف تتم هذه الخدع بالتفصيل , بل حتى انك تعرف ماهى الخطوة التالية ؟
هذا كان حالى قبل قراءة الكتاب و بعده لكن هذه المرة ليست ألعاب خفة و لكنها تكنيكات الحوارات التليفزيونية و الجدالات الفضائية
يتحدث الكتاب عن أشهر 13 خدعة يستعملها الناس للتغلب على خصومهم فى الحوار و الجدال و يشرح أيضا كيف توقف هذه الخدع
أطلق الكاتب على هذه الخدع اسم التفكير الأعوج
أنصح به لكل من كان الحوار و الجدال عنصرا أساسيا فى حياته
June 23, 2015
الكتاب عبارة عن تأشيرة لفهم أسس المغالطات المنطقية في التفكير والجدال، مما قد يعين على فهمها ومحاولة دحضها أو تجنبها أثناء النقاش أو التفكير؛ ويعيب هذه النسخة الرقمية كثرة الأخطاء الإملائية.
December 4, 2012
Essential reading for students aiming for clarity in their writing. Once examples of "crooked thinking" are understood, it is easy to spot them. Unlike books with lists and examples of logical fallacies, this book makes for easy and entertaining reading. Some of the words used are outdated by now, but the examples remain fresh and relevant.
February 23, 2013
الكتاب يستحق أن يدرس في المدارس بجميع مراحلها حتى لايأتي الجيل القادم مثل الجيل الحالي الذي يقع في هاوية التفكير الأعوج في كل محاور حياته تقريباً.
عندما تنتهي من قراءة هذا الكتاب فأعد قراءته مرة أخرى على الأقل حتى ترسخ المباديء الواردة فيه داخل وجدانك وتصبح جزءاً من تفكيرك وقياسك للأفكار التي تسمعها قبل الحكم عليها.
أعطيت الكتاب 4 نجوم من خمسة لأن المترجم حسن سعيد الكرمي خالف أمانة الترجمة وقرر عدم ترجمة تعليقات المؤلف على الحوار الوارد في نهاية الكتاب. وحجته في ذلك أنه أخفى تعليقات المؤلف الأصلية حتى يدرب القاريء العربي نفسه على التعرف على أساليب التفكير الأعوج في المحاورة.
وهذه هي مشكلة المترجمين العرب والتي تكررت أكثر من مرة في سلسلة عالم المعرفة وغيرها من الكتب. وهو أن المترجم لا يستطيع كبح جماح رغبته الشديدة في الوصاية على عقل القاريء وتعيين نفسه كولي أمر للقاريء بحيث يقرر له ما يحتاج قراءته من النص الأصلي ويخفي عنه ما يرى أنه غير مناسب له. وفي جميع حالات وصاية المترجمين العرب على عقول القراء لاتعوزهم الحجج مثل أن هذا الجزء من النص لا يناسب تقاليدنا العربية كما فعلت يمنى طريف الخولي عندما أخفت تفاصيل تزاوج القردة من كتاب أنثوية العلم في سلسلة عالم المعرفة، أو مثل أن القاريء العربي بحاجة إلى إخفاء الإجابة عنه ليدرب نفسه على معرفة الحجج العوجاء في التفكير وهذا هو المبرر الذي تفتق عنه ذهن المترجم هنا.
وكأن القاريء مثلاً عاجز عن إخفاء تعليقات المؤلف بيده أو تجاهلها ليحاول التخمين ثم ينظر في إجابة المؤلف، أو كأن التعليقات لم يكن يمكن ترجمتها في صفحة خلفية للحوار بحيث تبقى موجودة كمرجع للقاريء. ولكنها الوصاية والرغبة في التحكم في القاريء التي سيطرت على مترجم الكتاب فلم يستطع مقاومتها حتى في الصفحات الأخيرة من ترجمته.
العيب الآخر هو أن الترجمة العربية مليئة بالأخطاء المطبعية وقد تخل بمعنى النص أحياناً، ولا تكاد تنهي عشر صفحات حتى تقع في ثلاثة أخطاء مطبعية على الأقل من كلمة بها حرف ناقص إلى كلمة بها حرف مبدل بحيث يتغير معنى الجملة بسبب ذلك التبديل الخاطيء أحياناً. وهو أمر مزعج بالفعل.
أما آخر ملاحظة على الكتاب فهي عن المؤلف نفسه فأعتقد أنه كان بحاجة إلى التوسع في شرح بعض المفاهيم، ولكنه اقتضب مما أبقاها غير مفهومة بالنسبة لي. ولهذا رغم أنني أنصح بقراءة هذا الكتاب أكثر من مرة وتشرب جميع المباديء الواردة فيه إلا أنني أؤكد على عدم كفايته وحده لتعلم أصول التفكير النقدي والنقاش المنطقي عند الحكم على أفكار وكتابات الآخرين. ولابد من تعزيز هذه الدراسة بقراءة كتب أخرى في نفس الموضوع.
عندما تنتهي من قراءة هذا الكتاب فأعد قراءته مرة أخرى على الأقل حتى ترسخ المباديء الواردة فيه داخل وجدانك وتصبح جزءاً من تفكيرك وقياسك للأفكار التي تسمعها قبل الحكم عليها.
أعطيت الكتاب 4 نجوم من خمسة لأن المترجم حسن سعيد الكرمي خالف أمانة الترجمة وقرر عدم ترجمة تعليقات المؤلف على الحوار الوارد في نهاية الكتاب. وحجته في ذلك أنه أخفى تعليقات المؤلف الأصلية حتى يدرب القاريء العربي نفسه على التعرف على أساليب التفكير الأعوج في المحاورة.
وهذه هي مشكلة المترجمين العرب والتي تكررت أكثر من مرة في سلسلة عالم المعرفة وغيرها من الكتب. وهو أن المترجم لا يستطيع كبح جماح رغبته الشديدة في الوصاية على عقل القاريء وتعيين نفسه كولي أمر للقاريء بحيث يقرر له ما يحتاج قراءته من النص الأصلي ويخفي عنه ما يرى أنه غير مناسب له. وفي جميع حالات وصاية المترجمين العرب على عقول القراء لاتعوزهم الحجج مثل أن هذا الجزء من النص لا يناسب تقاليدنا العربية كما فعلت يمنى طريف الخولي عندما أخفت تفاصيل تزاوج القردة من كتاب أنثوية العلم في سلسلة عالم المعرفة، أو مثل أن القاريء العربي بحاجة إلى إخفاء الإجابة عنه ليدرب نفسه على معرفة الحجج العوجاء في التفكير وهذا هو المبرر الذي تفتق عنه ذهن المترجم هنا.
وكأن القاريء مثلاً عاجز عن إخفاء تعليقات المؤلف بيده أو تجاهلها ليحاول التخمين ثم ينظر في إجابة المؤلف، أو كأن التعليقات لم يكن يمكن ترجمتها في صفحة خلفية للحوار بحيث تبقى موجودة كمرجع للقاريء. ولكنها الوصاية والرغبة في التحكم في القاريء التي سيطرت على مترجم الكتاب فلم يستطع مقاومتها حتى في الصفحات الأخيرة من ترجمته.
العيب الآخر هو أن الترجمة العربية مليئة بالأخطاء المطبعية وقد تخل بمعنى النص أحياناً، ولا تكاد تنهي عشر صفحات حتى تقع في ثلاثة أخطاء مطبعية على الأقل من كلمة بها حرف ناقص إلى كلمة بها حرف مبدل بحيث يتغير معنى الجملة بسبب ذلك التبديل الخاطيء أحياناً. وهو أمر مزعج بالفعل.
أما آخر ملاحظة على الكتاب فهي عن المؤلف نفسه فأعتقد أنه كان بحاجة إلى التوسع في شرح بعض المفاهيم، ولكنه اقتضب مما أبقاها غير مفهومة بالنسبة لي. ولهذا رغم أنني أنصح بقراءة هذا الكتاب أكثر من مرة وتشرب جميع المباديء الواردة فيه إلا أنني أؤكد على عدم كفايته وحده لتعلم أصول التفكير النقدي والنقاش المنطقي عند الحكم على أفكار وكتابات الآخرين. ولابد من تعزيز هذه الدراسة بقراءة كتب أخرى في نفس الموضوع.
May 16, 2021
A very concisely edited book describing misplaced arguments (crooked thinking) and ways to overcome them. A few repetitions dulled the reading, but the book still overall makes for an informative read.
October 21, 2015
كتاب مميز أنصح به كبداية لمن لا يعلم شيئا مثلي عن علم المنطق
فيأخذ فكرة مصغرة عن التفكير المنطقي
ولكن لم يتحدث الكتاب عن علم المنطق بشكل أكاديمي ولم يذكر مثلا أنواعه سواء المنطق الصوري أو الرياضي لذلك وجب التنويه
المنطق هو ضد البلاغة أو ضد الأدب
إن أغلب نقاشاتنا في الحياة مبنية على حجج غير منطقية
واستدلالات باطلة
مليئة بالكلمات الانفعالية
ومفعمة بالتحيز
وعادات التفكير
وكم من استدلال مبني على قياس
غير ان القياس ليس دليل منطقيا للبرهنة على شئ
ولكن أيضا أن تصبح حياتنا كلها منطقية جدا عقلانية تماما هو شئ يدفع للجنون
فأظن أن هذا يجب أن يقتصر على النقاشات العلمية والموضوعات الفكرية والاجتماعية والسياسية الهامة
ويجب ألا يخضع الأدب بأي فنونه لنقد منطقي
وإلا قتلت صوره ومجازاته وقياساته الممتعة
ويجب ألا تخضع المشاعر الذاتية بين الأفراد وبعضهم البعض
كالحب والصداقة للقياس المنطقي
فهذه مشاعر لن أقول ليست منطقية
ولكن سأقول بأن لها منطقها الخاص
فيأخذ فكرة مصغرة عن التفكير المنطقي
ولكن لم يتحدث الكتاب عن علم المنطق بشكل أكاديمي ولم يذكر مثلا أنواعه سواء المنطق الصوري أو الرياضي لذلك وجب التنويه
المنطق هو ضد البلاغة أو ضد الأدب
إن أغلب نقاشاتنا في الحياة مبنية على حجج غير منطقية
واستدلالات باطلة
مليئة بالكلمات الانفعالية
ومفعمة بالتحيز
وعادات التفكير
وكم من استدلال مبني على قياس
غير ان القياس ليس دليل منطقيا للبرهنة على شئ
ولكن أيضا أن تصبح حياتنا كلها منطقية جدا عقلانية تماما هو شئ يدفع للجنون
فأظن أن هذا يجب أن يقتصر على النقاشات العلمية والموضوعات الفكرية والاجتماعية والسياسية الهامة
ويجب ألا يخضع الأدب بأي فنونه لنقد منطقي
وإلا قتلت صوره ومجازاته وقياساته الممتعة
ويجب ألا تخضع المشاعر الذاتية بين الأفراد وبعضهم البعض
كالحب والصداقة للقياس المنطقي
فهذه مشاعر لن أقول ليست منطقية
ولكن سأقول بأن لها منطقها الخاص
December 12, 2015
This book, although written in 1930, absolutely nails all of the bad logic and linguistic tricks that politicians, the media, indeed all of us use, in trying to persuade people of the veracity of our own beliefs and arguments. It's essential reading for anyone who doesn't want to get tricked into believing something is true or correct by those who employ sophistry. It's very readable, and very relevant, given all the crap that is peddled on the internet nowadays.
November 8, 2014
كتاب جيد، يشوبه عدد من الأخطاء الإملائية، بسيط وغير معقد.
January 14, 2020
هذا كتاب وقع في قلبي مباشرة، أراجعه كاملًا، أو على الحقيقة أشرحه كاملًا إن تيسر الوقت على يوتيوب إن شـاء الله <3
March 10, 2023
الحمدلله، أنهيت قراءة هذا الكتاب أخيرًا!
كانوا يقولون: لابد لك أثناء خطتك القرائية الشهرية من أن تُضمّنها كتابًا واحدا على الأقل يكون دسمًا أو من العيار الثقيل، حتى تشحذَ ذهنك على التفكير، وتحمي عقلك من أن يُصيبه الخمول، ولم يخطر لي وأنا أبدأ قراءة هذا الكتاب أني أُطبق هذه النصيحة بحذافيرها!
كتابٌ عظيمُ النفع، كثير المنافعِ غزيرها، حوى مبادئ لعلم المنطق بشكلٍ سلس جميل، عرض الكاتب بعض أساليب التفكير الأعوج التي ربما نقع فيها سهوًا أو عمدًا، وكيف نستطيع التقاط طرق التفكير المُعوّجة تلك، وكيف ندرب أنفسنا على التفكير السليم والحجج المنطقية حتى لا يؤدي بنا التفكير الأعوج إلى ما لا نحب من المعتقدات والأفكار..
كان الكتاب ثقيلا بلا شك، وراودني كثيرًا خاطرٌ أن أوقف قرائته وأذهب إلى غيره، لكن كنت أمنع نفسي، وأقاوم ا��ملل في بعض الأحيان، حتى أتممته فلله الحمد.
كانوا يقولون: لابد لك أثناء خطتك القرائية الشهرية من أن تُضمّنها كتابًا واحدا على الأقل يكون دسمًا أو من العيار الثقيل، حتى تشحذَ ذهنك على التفكير، وتحمي عقلك من أن يُصيبه الخمول، ولم يخطر لي وأنا أبدأ قراءة هذا الكتاب أني أُطبق هذه النصيحة بحذافيرها!
كتابٌ عظيمُ النفع، كثير المنافعِ غزيرها، حوى مبادئ لعلم المنطق بشكلٍ سلس جميل، عرض الكاتب بعض أساليب التفكير الأعوج التي ربما نقع فيها سهوًا أو عمدًا، وكيف نستطيع التقاط طرق التفكير المُعوّجة تلك، وكيف ندرب أنفسنا على التفكير السليم والحجج المنطقية حتى لا يؤدي بنا التفكير الأعوج إلى ما لا نحب من المعتقدات والأفكار..
كان الكتاب ثقيلا بلا شك، وراودني كثيرًا خاطرٌ أن أوقف قرائته وأذهب إلى غيره، لكن كنت أمنع نفسي، وأقاوم ا��ملل في بعض الأحيان، حتى أتممته فلله الحمد.
July 13, 2011
A book everyone should read. It explains how to see through the smoke screens, emotionally charged language and outright lies used by politicians, the media and the military. Heralding logic, sound reasoning and the pursuit of truth above all else, 'Straight and Crooked Thinking' contains techniques for sharpening critical thinking skills and achieving mastery in the art of argument. This short book is crammed so full of useful information that it's difficult to absorb completely in one read. Worth re-reading on a regular basis. Practical, insightful, bordering on genius. After all, more straight thinking leads to a more harmonious world.
August 2, 2017
First read this about 30 years ago. The remarkable thing is that its diagnosis (and proposed cure) of poor/wilfully deceitful argument still rings true today.
If the book were published now, it'll probably be framed as an antidote to fake news/soundbite culture/twitter beefs/partisan 'journalism'. Of course, what it actually does (an unanticipated, but very important personal corrective) do is serve as a reminder that none of these things are new. Plus ca change...
If the book were published now, it'll probably be framed as an antidote to fake news/soundbite culture/twitter beefs/partisan 'journalism'. Of course, what it actually does (an unanticipated, but very important personal corrective) do is serve as a reminder that none of these things are new. Plus ca change...
April 8, 2021
I think this can easily be labeled as a "must-read". With its straightforward approach and clear language, it offers a handful of both powerful and important mental tools with which one can defend oneself against, well, "crooked thinking".
I don't wish to dramatize, but I have a feeling this short read has helped my critical thinking more than the entire four years I spent wearing down the elbows of my sweaters on the dirty desks of high-school.
I don't wish to dramatize, but I have a feeling this short read has helped my critical thinking more than the entire four years I spent wearing down the elbows of my sweaters on the dirty desks of high-school.
October 22, 2017
A true classic. It is clear that the author did a lot of intellectual heavy lifting in writing the book. Best portion of the book is to be found in Appendix II. Read that Appendix along with the preceding one and you will get a good sense of what is in the book. It shows how unconsciously many of us engage in very crooked thinking.
April 24, 2010
كتاب طريف جدا، يبين مؤلفه الأساليب التي يتبعها المتحاورون والمتجادلون في عرض حججهم وتبيان المغالطات والحيل التي يلجؤون إليها للظفر بالنقاش.
September 24, 2019
يتحدث كتاب التفكير المستقيم والتفكير الاعوج للكاتب روبرت ه. ثاولس , بصورة عامة عن الحيل اللغوية التي يستخدمها السياسيون ووسائل الإعلام ، بل جميعنا ، في محاولة لإقناع الناس بصدق معتقداتنا وحججنا , ويحاجج المؤلف أن العوامل النفسية غالبًا ما تشوه التفكير الصحيح بشكل خطير كما يوضح على سبيل المثال كيف يمكن أن يؤدي استخدام الكلمات العاطفية اثناء الخطابات إلى إخفاء الحقائق ، وكيف يمكن للمغالطات التي يتعمد المحاورون استخدامها في الجدال أن تضلل الجمهور , كما يوضح للقارىء كل الخدع التي يمكن ان تستخدم في تشويه و تضليل الحقائق و يرسم له معالم طرق البحث عن الحقيقة او تضليلها , إذ يمكن إستخدام الكتاب كدليل تضليل أو تشويه للحقائق و صحيح ان الكتاب كتب منذ مدة بعيدة الا انه صالح في هذا العصر خاصة مع كل الفضلات التي يتم الترويج لها على الإنترنت في الوقت الحاضر و الكتاب مسل و ممتع و أنصح به , تقيمي له 5/5
مقتطفات من كتاب التفكير المستقيم والتفكير الاعوج للكاتب روبرت ه. ثاولس
-------------------
وما نسميه »بالمخاطبة « هو المحادثة مع الآخرين أما ما نسميه »بالتفكير « فهو محادثة المرء مع نفسه.
----------------------
والشخص الحذر إذا دخل في جدال لا ينساق " الى التعميم " فهو على هذه الصورة ينساق إلى اتباع طريق الهزيمة. وإنما يظل مصرا على موقفه المعتدل الذي شرع فيه والذي يمكنه الدفاع عنه بسهولة , في حين انه فوق ذلك يستطيع دحض أقوال خصمه المتطرفة بالحجة والبينة دون أن يحتاج إلى جر هذا الخصم إلى التفوه بأقوال أكثر تطرفا في الاتجاه المضاد
--------------------
حيل المجادلة
ولنسم هذه الحيلة باسم »التوسيع « أي توسيع قول الخصم. وتستعمل
هذه الحيلة من أجل استدراج الخصم إلى أن يوسع قوله بنفسه في أثناء
احتدام الجدال أو أن يتواقح أكثر من ذلك فيزور قوله الأول
والعلاج دائما هو أن يمتنع الشخص صاحب
القول عن أن يوسع قوله وأن يظل مثابرا على تثبيت موقفه الذي يريد في
الحقيقة أن يدافع عنه
وثمة حيلة أخرى تستعمل في القضايا الخلافية وهي حيلة »الروغان «
أو »التحويل « وتكون في الدفاع عن قضية إما بالإتيان بقضية أخرى لا تكون
إثباتا للقضية الأولى وإنما هي وسيلة لتحويل المناقشة عن موضوعها الأول
إلى موضوع آخر يكون صاحب عملية التحويل هذه واثقا منه أكثر من
الموضوع الأول
ويجب أن ندخل أيضا من ضمن أنواع الروغان حيلة يلجأ إليها أحد
المتخاصمين وهي التعلق بنقطة هامشية , وردت في سياق الحجة التي أتى
بها الخصم الآخر واتخاذها وسيلة للتغلب عليه فيها ثم الإيحاء (بعد التغلب
في هذه النقطة الفرعية) بأنه غلب الخصم في القضية الأساسية. فالرجل
الذي يأتي بعدد كبير من الوقائع تأييد لمدعاة قد يأتي بواحدة على الأقل لا
تكون صحيحة , وعدم صحة هذه قد لا يكون كافيا لنقض النتيجة التي
يدعيها. ولكن الخصم يمسك بهذه الواحدة ويثبت بطلانها وبذلك يسهل
عليه أن يدخل في النفوس انطباعا بأنه تمكن من إبطال قضية الخصم
برمتها , بالرغم من أن الدعامة الكبرى لهذه القضية بقيت ثابتة. وهكذا
يكون النصر في هذا الجدال نصرا مزيفا تم إحرازه عن طريق حركة
روغانية ناجحة.
وثمة خدعة أخرى من قبيل الروغان نذكر هاهنا , وهى حيلة الإتيان ,
في الدفاع عن قول ما , بقول آخر لا يثبت صحة القول الأول ولكن يأمل
قائله أن الخصم لن يعترض على البرهان. و يمكن تأمين ذلك في أغلب
الأحيان بجعل القول الثاني عبارة عن إشارة إلى نظرية علمية يخشى الخصم
إذا عارضها أن يكشف عن جهله , أو على الأقل يجعل القول الثاني مرتبطا
بأمر ملتبس غامض يخشى الخصم أن يكشف عن جهل مشين إذا هو أقر
بعجزه عن إدراك هذا الارتباط.
ويوجد أخيرا حيلة شائعة في الجدال لا ينظر إليها عادة بأنها حيلة ,
وهي جديرة بالنظر فيها في هذا المقام. وهذه الحيلة تكون عن طريق
عرض رأي بين متجادلين يكون بمثابة موقف وسط بين موقفين متطرفين..
ونحن جميعا نحب اختيار الحل الوسط , فإذا أوصانا أحدهم باتخاذ موقف
يكون وسطا بين موقفين متطرفين فإننا نجد عادة في أنفسنا إقبالا على
الأخذ بهذه التوصية.
وقد يغتنم البعض هذا الميل , فيعرضون علينا آراءهم بهذه الطريقة , وان
كانت الآراء على أبعد ما يكون من الاختلاف فيما بينها
----------------------
فإذا ادعى مسالم بان الاشتراك في الحرب خطأ , فان الرد الذي يمكن أن يوجه إليه هو أنه يجب عليه حتى يكون منطقيا في ادعائه وثابتا أن يرفض استعمال العنف في أي حال من الأحوال حتى ضد مجرم كان يعتدي على زوجته
---------------------
فالحضور المستمعون يكونون أميل إلى الضحك مع الشخص الذي أتى بذلك الروغان من متابعة جهود خصمه الشاقة وهو يحاول المودة إلى البحث الجدي . وهذه الطريقة طريقة خسيسة يستعملها بعض الناس كي يقال عنهم انهم أذكياء. والشخص الذي اعتاد استعمال طريقة الروغان المزحية في أثناء المجادلة الجدية لا يستحق أن يلتفت إليه
------------------
نظرية هوبز تقول بأن الناس بطبيعتهم أعداء يحارب بعضهم بعضا وأنهم لا يكونون مواطنين صالحين إلا بفعل الخوف اما عن نظرية كروبوتكن فهو الذي يرى أن الناس بغريزتهم يؤثرون الغير على أنفسهم , وأنهم لم يصبحوا أنانيين إلا بنتيجة التأثير السيء الذي أحدثته النظم الاجتماعية التي عاشوا في ظلها في المجتمع الرأسمالي
--------------------------
احيانا المسألة الخلافية لا يمكن الفصل فيها لان كلا من الجانبين في الخصومة يعتبرون أن المشكلة مشكلة حقائق في حين أنها في الحقيقة مشكلة كلمات.
------------------
فالروح المعادية للعلم هي التي تحاول دوما صرف الناس عن دراسة الواقعة ودفعهم إلى نسج نظريات وهمية خيالية تابعة من أذهانهم وحدها. وهي الروح التي يجب على كل واحد منا(سواء أكان يشتغل بالبحث العلمي أو يفكر في كيفية استعمال صوته في الانتخابات) أن ينبذها من ذهنه ذلك لان إتقان فن التفكير والتمكن منه ليسا إلا البداية في إنجاز مهمة فهم الواقع. وبدون الحصول على الحقائق الواقعية الصحيحة يسوقنا فن التفكير هذا إلى الخطأ والضلال.
------------------------
أن ما هو خطا قد لا يكون كذلك بسبب ما نحاول أن نقوله عنه وإنما بسبب الطريقة التي نقول بها قولنا عنه
-------------------------
وكتب عن هذا الموضوع حديثا عالم النفس الطبي (دى بونو) من كامبردج. وقد أطلق (دى بونو) اسم »التفكير غير المألوف « على المقدرة التي ستعملها الإنسان في حل مشكلة من المشكلات ليس عن طريق اتباع سبيل وحيد في التفكير أو خط تفكير واحد معين ولكن بطريق تجربة سبيل جديد آخر. وقد ابتدع (دى بونو) سلسلة من التمارين الفذة العملية والكلامية التي يحتاج في حلها إلى طرق تبدو في ظاهره غير منطقية وغير مألوفة.
--------------------------------
وحقيقة الإيحاء الواقعية من وجهة نفسانية تتمثل في الواقع المعروف بأن الإنسان إذا داوم على تكرير قول مرارا متوالية بلهجة الواثق من قوله دون حجة أو برهان فان السامعين لهدا القول يميلون إلى تصديقه والإيمان به بصرف النظر تماما عن صحة القول أو بطلانه , وعن وجود بينة على صحته أو عد م وجودها. ويكون السامعون على الأخص أميل إلى قبول الإيحاء الذي يوحي به خطيب يتمتع بمقام رفيع أو وجاهة في أعين الناس- كالهيبة المسلم بها التي تكون لأصحاب السلطان كالوزراء وكبار رجال الدين والبارعين في الألعاب الرياضية ورواد الفضاء والمؤلفين.. وغيرهم من مشاهير الناس.
-----------------------
وفي الماضي حين كان المرشح نجما الانتخابات البرلمانية يستطيع أن ينفق على الدعاية الانتخابية بالقدر الذي يريد كان في غالب الأحيان يغشي الجدران في شوارع مد ينته بإعلانات عديدة جدا يقول في كل منها: »صوتوا لزيد « أو »صوتوا لعمرو «. فإذا كان لهذه الملصقات الدعائية تأثرها المقصود في زيادة ميل الناس إلى انتخاب الشخص المذكور فان ذلك يكون بفضل استعمال الإيحاء من نوع »تكرار القول الجازم ,« مع أن هذه الملصقات لم تعد أي سبب يفهم منه أن المرشح المذكور افضل لعضوية البرلمان من مناوئه. وكل ما فعلته هذه الإعلانات أنها اعتمدت على الإيحاء لا غير
------------------------
ولكن المتكلم أو الخطيب لا يعتمد على التكرار وحده. وللتكرار أساليب
عدة بعضها أنجح من بعض. فإلقاء الخطاب مثلا بتردد وهمه فاترة لا يكاد
يكون له مفعول إيحائي. ولذلك يلجا المتكلم إلى كيفية عكسية ويتخذ مظهر
الواثق من نفسه بصورة جريئة وقحة. ومهما كانت شكوكه وتردداته وتهيباته
التي تساوره فانه لا يسمح لها بان تظهر عليه في مسلكه. ولذلك فانه يدفع
بصدره إلى الأمام ويرفع رأسه ويتحدث بصوت عال مستمر. وهذا الأسلوب
المطمئن الواثق هو المسعف الثاني على النجاح في الإيحاء. والإحساس في
سريرة نفس الشخص بأنه , يقينا , على صواب قد يكون عونا مهما في
إحداث هذا الأسلوب المطمئن الواثق , وان كان هذا الإحساس في الحقيقة
غير ضروري لذلك. فالخطيب المحنك الذي تعلم حيلة الأسلوب المطمئن
الواثق يستطيع أن يجعل ذلك لنفسه كالقناع. ولعل المرشح في انتخابات
سياسية يجد هذا الأسلوب اكثر عونا له على النجاح من أي قدر من المعرفة
والخبرة بأعمال الحكومة التي رشح نفسه ليتولاها.
ولكن يجب عليه أن يكون على حذر من مناوئيه (الذين يقطعون عليه
كلامه بتعليقات لاذعة) لان هؤلاء قد يكونون على علم تام بكيفية القضاء
على أسلوبه المطمئن الواثق في الكلام وهدمه. وإذا كان في إمكانهم أن
يزجوا في أثناء خطاب هذا المرشح بسؤال قد يضحك الحافرين منه أو قد
يفقده تمالكه لنفسه ويغضب ولو قليلا فان أسلوبه الواثق المطمئن يصبح
من المسير الاستمرار فيه والمحافظة عليه.
----------------------------
كالمصارع الياباني الذي يحاول بدلا من التصدي لثقل الخصم ومجابهته مباشرة , أن يمتص ضغط الثقل بالتراجع معه , ليكون بالوسع طرحه أرضا والتغلب عليه
---------------------
فالأمانة الفكرية أذن تقتضي من الخطيب بعض المتطلبات المعينة: ومنها أنه يجب عليه أبدا أن لا يقول أمام الناس شيئا لا يكون هو متمسكا به في جداله الخاص. ويجب عليه أن لا يطرح قولا على أنه مؤكدا بينما يعتقد هو أن هذا القول محتمل الصحة فقد. ويجب عليه أن لا يستعمل أبدا حيلة السياسي المبتذلة وهى حيلة هز يمة معترض مخلص في اعتراضه عن طريق الغش في الرد دون أن يكون الرد أو الجواب من شيء يدعمه سوى حيل الإيحاء .
------------------
قوى في داخل عقولنا نؤدي إلى التفكير المعوج واثنتان من هذه القوى هما عاداتنا الفكرية وتحيزاتنا
-------------------------
أننا نبدأ فقد برؤية إلى أي مدى لا تكون آراؤنا عن الحق والباطل وغيرها من الأمور في مستوى الحقائق العلمية , عندما نبدأ بدراسة الديانات وشرائع الأخلاق دراسة مقارنة , ونكتشف عندها أن آراءنا هذه هي أحكام حقيقتها نسبية ومنبثقة عن وجهة النظر الخاصة المعينة التي بنيت عليها. (بينما الحقائق العلمية صحيحة بالنسبة لجميع الأشخاص في جميع الأحوال). وإذا عودنا عقولنا على الدراسات المقارنة وعلى تكوين عادة النظر في المشكلات على أسلوب يسقط من هذا النظر أي تأثير لوجهة نظرنا فإننا نكون بذلك قد تخلصنا بعض الشيء من هذه النسبية في آرائنا وأحكامنا.
--------------------
ومن المفيد مثلا أن يقرأ الإنسان
الجرائد والكتب التي تمثل وجهة نظر ليست وجهة نظرنا الخاصة. فالمؤمن
المسيحي يحسن به أن يقرأ ما يقال ضد المسيحية من منتقدين لها
كالفيلسوف (نيتشه) والفيلسوف (برتراند رسل). والمحافظ في مذهبه
السياسي يفيده أن يقرأ كتابات (ماركس) أو(كروبوتكن) أو
(ماو). والذي له أفكار سياسية تميل إلى التحرر من الخير له أن يقرأ ما
يقال من الناحية الأخرى في الصحف المحافظة أو ما يقوله الخطباء
اليمينيون. والذين يؤمنون بأنظمة الزواج كما هي مقررة في تقاليدنا العامة
لا يضيرهم أن يقرئوا ما تقوله عنها جرمين جرير Germain Greer في كتابها
»الأنثى الخصية .The Female Eunuch «
فهؤلاء جميعا قد يعتريهم بعد القراءة إحساس مزعج بان عاداتهم
التفكيرية الراسخة قديمة العهد قد تزعزعت. ولا يخشى , بعد القراءة من
انتكاس في آرائهم , ولكن هذه الآراء لن تبقى بعد ذلك مبنية على تلك
العادات التفكيرية التي ظلت طول الوقت راسخة لا شك فيها , بل تصبح
أثبت منطقيا وأفضل , نتيجة كونها أصبحت على صورة اقتناعات قائمة
على العقل وصادرة عن عقول حرة. والذين يقفون تجاه ما يعتبرونه هداما
في الكتابات والكلام موقفا يدعوهم إلى وجوب طمس ذلك وإخماده (ولو
بالقوة) لا يكون لهم من الإ يمان في معقولية الاعتقادات التي يحرمون هم
على حمايتها إلا الأقل من القليل.
-----------------------------
وذلك بأنهم يحملوننا - الكتب المناقضة لنا - على التشكك في صحة معتقداتنا القديمة ويؤدون بنا إلى حالة فكرية نستطيع معها اختيار ما هو صحيح من هذه المعتقدات ونبذ ما هو باطل , وكل ذلك بحرية في الرأي وعن فطانة , وبذا تكون عقولنا مستعدة لرؤية حقائق جديدة غريبة وغير معتادة. ومعظم الناس ليسوا في حاجة إلى ما يحميهم من الصدمة , بل لعلهم في حاجة إلى صدمات أشد وأكثر بكثير لما يتعرضون إليه الآن.
----------------------------
ويجب أن لا نظن أننا قد ننجو من خطر السجن الذي تفرض علينا عاداتنا التفكيرية بمجرد التخلي عن عاداتنا التفكيرية القديمة التي هي في أكثرها عين عادات الناس الآخرين , ثم الشروع في اتخاذ عادات تفكيرية جديدة. والذين لهم أفكار مغايرة للخط المستقيم المتبع في أمور الدين والتقاليد المتعارف عليها يواجهون خطرا مماثلا يغلق عقولهم في وجه الحقائق الجديدة بسبب استمرار أثر عاداتهم التفكيرية القديمة وهو خطر يعادل الخطر الذي يتعرض له الملتزمون بالخط المستقيم في أمور الدين والمتمسكون بالعرف والتقاليد.. وهم أيضا في حاجة من وقت إلى آخر إلى صدمات تعتري عاداتهم التفكيرية وتخرجهم عنها حتى يظلوا محتفظين بالمرونة في عقولهم
----------------------------
وثمة خطر آخر يتهدد الذين يرفضون عادات تفكيرية مقبولة لدى الجميع , وهو أنهم قد يتربى عندهم عادة الكفر بالأمور عنادا , لا ليس إلا لان الناس الآخرين يؤمنون بها. هؤلاء يصدق عليهم عند الجميع لقب »المشاكس « الذي يخالف حبا في الخلاف فقد. والمشاكس لا يكون خاليا من عادات تفكيرية خاصة , ولكنه شخص كون لنفسه مجموعة من العادات التفكيرية التي يحتمل أن تكون معيقة له بنفس القدر الذي يعيقه نظام عادات تفكيرية معاكس , أي العادات التفكيرية التي تدفع المرء لقبول ما يعتقد به الناس بعامة
------------------------------
ويجب أن يكون من أغراض التربية والتعليم أحداث فضيلة في النفس نسميها »المرونة العقلية ,« وهي قدرة يمكن بواسطتها ارتياد سبل جديدة في التفكير والوصول إلى افتراضات خارجة عن المألوف. ومعنى ذلك أنه يجب أن نكون قادرين على طرح عاداتنا التفكيرية القد يمة جانبا
------------------
وواضح أنه ليس من المستحب ولا من الممكن أن نتخلى عن جميع عاداتنا التفكيرية , فتكون العادات التفكيرية في النفسي أمر لا مفر منه كتكون العادات الجسمانية وكلتاهما في النفع سواء. ومع ذلك فان من الواجب علينا أن نكون على استعداد باستمرار لإعادة النظر في هذه العادات. لان بعض العادات التفكيرية التي خدمتنا في الماضي قد تكون عائقا أو مانعا لنا عن إدراك حقائق جديدة
-------------------
واستعمالنا هذا لمظاهر غضب الخصم الناجم عن إحساسه بأننا أصبنا
منه نقطة ضعف في حجته وسيلة مشروعة تماما أثناء محاجته. ولكن
هناك في الجدال وسيلة أخرى غير شريفة تستعمل في مجال غضب
الخصم. وهى الحيلة التي غايتها تصمد إغضاب الخصم وإثارة نفسه لكي
يكون اقل مقدرة على المجادلة المتينة نتيجة حالة الغضب التي تعتريه بذلك
في وضع ادعى إلى التفوق عليه. وإغضاب الخصم لهذا الغرض لا يكون
فقط بالإلحاح في الجدل على نقطة ضعيفة في حجته , بل أيضا باتخاذ
موقف مؤذ لشعوره أو فيه سفه أو وقاحة كالاستهزاء بأمور له بها تعلق
عاطفي شديد أو كاستعمال حيلة يغتاظ منها مثل إبداء اعتراضات لا تمت
بصلة للموضوع.
ومعرفة حقيقة هذه الحيلة والقصد منها تهدينا إلى العلاج الواضح
لها. وأول شيء في هذا العلاج هو أننا يجب أن نكون دوما مصرين على أن
لا نغضب لأي شيء أثناء الجدال , وأن نحتفد دائما بهدوء الطبع لأن خصمنا
مهما كان مشيرا لغيظنا فان السبيل الأفضل للتغلب عليه هو تمالك النفس
وكبح جماح الغضب. وإذا شعرنا ببوادر الغضب تتزاحم في نفسنا للظهور ,
فان هذا يجب أن يكون إشارة لان نكون اكثر لطفا وأدبا مع الخصم , وأكثر
نقدالموقفنا. وقد نستفيد من بداية الغضب , إذا اخذ يتمخض في صدرنا ,
في اكتشاف مواطن الضعف في وضعنا كما استفدنا منها في اكتشاف
مواطن الضعف في وضع خصمنا.
---------------------------
وإذا وجدنا في أنفسنا أننا نغضب إذا تشكك أحدهم في معتقدات عزيزة علينا فيجدر بنا أن نظن أن تلك المعتقدات هي من قبيل التحيز المبني على أسس غير عقلية وعلى خلاف المعقول , تماما كما نظن نفس الشيء إذا وجدنا شخصا أخر سريع الغضب أو التأذي دون سبب معقول إذا تعرضنا بالتشكك في رأي له. ولا يحتمل لنا أن نفهم فهما كاملا المصادر أو الدوافع غير المعقولة التي نستمد منها آراءنا , ولكن يمكننا الحصول على بعض المعرفة بها إذا تفحصنا آراءنا بالتمحيص والانتقاد والابتعاد عن الممايلة والتعاطف كما نتفحص آراء الآخرين.
-------------------
فان الزعيم الحاذق , مهما كانت عملياته الفكرية معقدة , يحتاج في الإعراب عن مذاهبه إلى صيغ مبسطة من العبارات , لكي تكون هذه مقبولة على نطاق واسع. كما يعمد هذا الزعيم من أجل دفع جماهير الشعب إلى عمل جماعي إلى اختراع الشعارات الملائمة.
--------------------
ومن طرق التفكير الشائعة ما يتجلى في أقوال مثل: »لكل جانب من الجانبين ما يؤكد حجته , ولذلك فإني أحجم عن أي عمل في الأمر. « وهي أقوال تصدر عادة عن أناس بلغوا من الذكاء والفطنة حدا بعيدا بحيث انهم يتحاشون الوقوع في مهاوي التفكير المبسط. وأحجامهم عن العمل هو بنفسه هوة لا تقل خطرا. ولنطلق على هذا الأحجام عبارة »الانسلاخ النظري أو الأكاد يمي عن الحياة العملية .
-----------------------------
ومهما بلغ القول من القسوة ولو بحق , ضد التفكير المبسط تبسيطا مسرفا فان نفعه في إثارة النفوس للعمل أمر مهم لا يجوز إغفاله. وتحمسنا للتفكير المستقيم يجب أن لا يعمينا عن حقيقة واقعة وهي أن ما نفعله أهم بكثير بما نفكر ف
July 29, 2013
In a society where sensible conversation logical discussions rare, I think this book is a helpful to help you avoid logical fallacies. It added ways of thinking that I don't usually consider when having discussions with the very few people I get a chance to have with.
In all my 22 years of living I have found that most people dont like to have conversations about things with substance, but prefer to talk aboutanything that is mundane or things that are mainstream and the masses are into. Yet, even about these things they have nothing of value to say about and sometimes don't even understand why the like it. So any attempt to question their liking for something or giving an opposing position automatically causes a problem. Now this is not how I think of everyone but it is hard not to admit many are like this.
I have had times when I was attempting to have conversations with people and sometimes coming to the conclusion it was a futile attept to get people to think. Though being the semi-humurous person I can be sometimes and I say something completely random and non sensical, their ears become glued to my lips. Why dont people want to actually discuss their thoughts(if they have any)?
Going back to the book. I thouroughly enjoyed this book. It really points out things that people do wrong when trying express themselves or having debates.
I stumbled across this book in a box and bought it for 50 cents along with some other books including the Divine Comedy that I have yet gotten to completely read. This was a good find and I think everyone should take the opportunity to read it if they get the chance.
Link to Book:
http://neglectedbooks.com/Straight_an...
In all my 22 years of living I have found that most people dont like to have conversations about things with substance, but prefer to talk aboutanything that is mundane or things that are mainstream and the masses are into. Yet, even about these things they have nothing of value to say about and sometimes don't even understand why the like it. So any attempt to question their liking for something or giving an opposing position automatically causes a problem. Now this is not how I think of everyone but it is hard not to admit many are like this.
I have had times when I was attempting to have conversations with people and sometimes coming to the conclusion it was a futile attept to get people to think. Though being the semi-humurous person I can be sometimes and I say something completely random and non sensical, their ears become glued to my lips. Why dont people want to actually discuss their thoughts(if they have any)?
Going back to the book. I thouroughly enjoyed this book. It really points out things that people do wrong when trying express themselves or having debates.
I stumbled across this book in a box and bought it for 50 cents along with some other books including the Divine Comedy that I have yet gotten to completely read. This was a good find and I think everyone should take the opportunity to read it if they get the chance.
Link to Book:
http://neglectedbooks.com/Straight_an...
August 14, 2014
4.5/5
كتاب فلسفي بأسلوب سلس ومبسط جدا وهذا يعود إلى الترجمة الرائعة والواضحة ..
هذا الكتاب وأمثاله من كتب المغالطات المنطقية وأساليب الغش في النقاش ضروري جدا قبل قراءة الكتب النقدية والإنفعالية القاسية خاصة في الدين والسياسة .. بعد قراءة مثل هذا الكتاب ستعرف أن نقد الموروث الديني أو العادات الفكرية السياسية والإجتماعية ليس بتلك السهولة التي تخدع غالبية الناس ذوي الرصيد المعرفي المحدود في التاريخ والفلسفة .. ربما ما تخرج به من هذا الكتاب هو أن الغالبية الساحقة من نقاشاتنا وجدالاتنا مليئة أساليب التفكير المعوج والغش في الإحتجاج .. وأنصح به كل من أصابته الصدمة جرّاء قراءة أحد كتب الجبران مثلا أو الصادق النيهوم أو الوردي ليرى عدد المغالطات المنطقية التي تستعمل في أمثال ذلك النقد الإنفعالي وغير العادل !
أظن أن مثل هذا الكتاب ضروري لكل قاريء مهتم بالمواضيع السياسية والفلسفية والدينية حتى وإن أصابك الملل من بعض الفصول الفلسفية والمنطقية البحتة... يستحق التجريب
كتاب فلسفي بأسلوب سلس ومبسط جدا وهذا يعود إلى الترجمة الرائعة والواضحة ..
هذا الكتاب وأمثاله من كتب المغالطات المنطقية وأساليب الغش في النقاش ضروري جدا قبل قراءة الكتب النقدية والإنفعالية القاسية خاصة في الدين والسياسة .. بعد قراءة مثل هذا الكتاب ستعرف أن نقد الموروث الديني أو العادات الفكرية السياسية والإجتماعية ليس بتلك السهولة التي تخدع غالبية الناس ذوي الرصيد المعرفي المحدود في التاريخ والفلسفة .. ربما ما تخرج به من هذا الكتاب هو أن الغالبية الساحقة من نقاشاتنا وجدالاتنا مليئة أساليب التفكير المعوج والغش في الإحتجاج .. وأنصح به كل من أصابته الصدمة جرّاء قراءة أحد كتب الجبران مثلا أو الصادق النيهوم أو الوردي ليرى عدد المغالطات المنطقية التي تستعمل في أمثال ذلك النقد الإنفعالي وغير العادل !
أظن أن مثل هذا الكتاب ضروري لكل قاريء مهتم بالمواضيع السياسية والفلسفية والدينية حتى وإن أصابك الملل من بعض الفصول الفلسفية والمنطقية البحتة... يستحق التجريب
February 12, 2015
It is not a book that one reads for fun. A person who is really motivated to pursue truth between the lines is the targeted audience of the book. It makes you think, it makes you labour. I had to read many passages twice to be clear about the exact meaning. But I would say it is totally worth all the effort.
In the rise of globalized mass media run by corporate houses, identifying and protecting one's interests has become difficult due to huge information asymmetry. This book helps in identifying many cheap tricks that are used against an average citizen.
In the rise of globalized mass media run by corporate houses, identifying and protecting one's interests has become difficult due to huge information asymmetry. This book helps in identifying many cheap tricks that are used against an average citizen.
August 28, 2014
Excellent start of the year with a philosophical book. It is about logic and language. Author talks about deception is statements and how to convey one's thoughts without any misunderstandings.
I am very happy to start with philosophy, and I must say it is highly underrated:)
I am very happy to start with philosophy, and I must say it is highly underrated:)
June 18, 2011
A great overview of errors in reasoning and dishonest rhetorical tricks.
June 6, 2013
Discusses errors in logical reasoning quite well. Gives lots of examples. Most authors of books on logic are philosophers or mathematicians; this author is a psychologist.
March 23, 2019
من أحسن الكتب في السلسلة حتى الان
هو كتاب مترجم :/ في العادة الترجمة بالنسبة لي مش بتبقى زي ما هي في اللغة الأصلية للكتاب بس الكتاب وصل الفكرة كويس
أساليب التفكير، الإعوجاج في التفكير بطرقة المختلفة
اللغة المستخدمة، معاني الكلمات، التعريفات، التحيز و التبسيط
الalternative facts :p المنتشرة في سياسات اليمين في الوقت الحالي
خطابات الديماجوج و الشعوبيين و تأثيرها في الرأي العالم
الكتاب في المجمل كويس جدا!!
سلسلة عالم المعرفة #20/#؟
هو كتاب مترجم :/ في العادة الترجمة بالنسبة لي مش بتبقى زي ما هي في اللغة الأصلية للكتاب بس الكتاب وصل الفكرة كويس
أساليب التفكير، الإعوجاج في التفكير بطرقة المختلفة
اللغة المستخدمة، معاني الكلمات، التعريفات، التحيز و التبسيط
الalternative facts :p المنتشرة في سياسات اليمين في الوقت الحالي
خطابات الديماجوج و الشعوبيين و تأثيرها في الرأي العالم
الكتاب في المجمل كويس جدا!!
سلسلة عالم المعرفة #20/#؟
Displaying 1 - 30 of 108 reviews