Inteligencia e Realidade

Inteligencia sentiente #1

by Xavier Zubiri

“Todos os homens desejam por natureza saber. Indica-o o amor aos sentidos; pois, à margem de sua utilidade, eles são amados por si mesmos, e, mais que todos, o da visão.” Começa assim Aristóteles o livro I de sua Metafísica, apresentando em toda a sua crueza o “problema do saber”, um dos mais graves da filosofia e dos mais persistentes ao longo de toda a sua história. Que podemos saber? E como podemos sabê-lo? Tais são as perguntas a que tentam dar resposta o Platão do livro VII da República, o Aristóteles do Órganon, Descartes em seu Discurso do Método, Kant na Crítica da Razão Pura, Hegel na Lógica, Husserl nas Investigações Lógicas, e outros tantos. Hoje, o tema, se é possível, encontra-se em situação ainda mais inquietante do que em qualquer outra época. A bibliografia sobre o problema crítico, a epistemologia ou a teoria do conhecimento é inundante. Não o são, porém, as soluções, que Xavier Zubiri qualifica, já no prólogo mesmo desta obra, de conceptistas e, em última instância, de idealistas. Foi em 1935 que Zubiri tratou pela primeira vez o tema, exigindo já naquele momento uma superação das posições clássicas em favor do que ele então denominava “lógica da realidade”. Hoje, mais de meio século depois, instalado na plena maturidade de sua filosofia, Zubiri  retoma a questão com um vigor e um rigor excepcionais. Em diálogo contínuo com a tradição filosófica, Zubiri vai página a página descrevendo o ato da intelecção humana e desmontando o acúmulo de hipóteses e teorias que subjazem ao chamado

Genres: Philosophy, Metaphysics

Paperback

First published June 1, 1998

About the author

Xavier Zubiri Apalategi (San Sebastián, 4 de diciembre de 1898 - Madrid, 21 de septiembre de 1983) fue un filósofo español.

Estudió en Lovaina, Madrid y Friburgo. Fue discípulo de Ortega y Gasset y, más tarde, de Heidegger. Desempeñó la cátedra de Historia de la Filosofía en la Universidad de Madrid desde 1926 hasta 1935, y luego vivió, hasta 1939, en Roma y en París. En 1942 enseñó en la Universidad de Barcelona, pero abandonó la cátedra dos años más tarde, para residir en Madrid, donde, hasta pocos años antes de su fallecimiento, expuso su pensamiento en cursos privados, interrumpidos esporádicamente por sus estancias en el extranjero, como cuando, en 1973, impartió un curso de Teología en la Universidad Gregoriana de Roma.

Su filosofía es de una gran originalidad, en ella destaca su elaboración de una nueva idea de la realidad. La realidad no es sinónimo de las cosas existentes sino que es lo presente en la percepción como siendo algo propio de lo dado, es a lo que Zubiri llama "de suyo". Ha ejercido gran influencia en la teología de la liberación y en las filosofías de la praxis contemporáneas. Durante un tiempo, para sobrevivir, se dedicó con su esposa a la traducción de textos: una de sus traducciones más conocidas fue la que realizó de la obra ¿Qué es Metafísica? de Martin Heidegger.

No fue un autor muy prolífico y durante su vida publicó: Naturaleza, Historia, Dios (1944) que es una recopilación de artículos publicados en revistas principalmente; Sobre la Esencia (1963) donde expone su concepción metafísica de la realidad centrada en la idea de sustantividad; y los tres tomos de Inteligencia Sentiente (Inteligencia y realidad, 1980; Inteligencia y logos, 1982; Inteligencia y razón, 1983) en la que Zubiri describe su idea de lo que es la intelección del hombre

Reviews

[James Millikan · Rating 4 out of 5]

The central work of Xavier Zubiri's epistemology. The text gives a good overview of the history of the field, explains why, in the author's eyes, the metaphysics and theories of knowledge of Kant, Husserl, and others are inadequate, and presents a clearly argued case for the faculty of the "inteligencia sentiente" as the basis for the "aprensión de la realidad" [capturing of reality].

Zubiri is a model author for the precise use of language for philosophy written in Spanish. He is very careful with his word-choice and often invents new terms to make fine distinctions between concepts. Nevertheless, if you are looking for a general history of epistemology or a text that you can digest quickly, look elsewhere. We spent an entire semester studying the first book in this trilogy, and more time could easily be dedicated to understanding the intricacies of his arguments.