What do you think?
Rate this book
البحث عن زعبلاوي: الحركة النقدية حول نجيب محفوظ
تتبنى هذه الدراسة منهجا يعرف ب "نقد النقد" للدخول فى عالم نجيب محفوظ ونقاده. تطرح هذه الدراسة سؤالا حول شهرة نجيب محفوظ. هل هى من صنع أقلام الحركة النقدية المصرية ؟ أم من صنع شاشة السينما ؟ فهلا أسهمت رؤى سيد قطب, ولويس عوض, وغالى شكرى, وعبد القادر القط, وسيزا قاسم, وعبد المنعم تليمة, ومحمود أمين العالم, وحمدى السكوت, وإبراهيم فتحى, وعبد المحسن طه بدر, ومحمد حسن عبدالله وغيرهم فى حفر خارطة نقدية مترامية الحدود حول أدب نجيب محفوظ على المستويين النظرى والتطبيقى ؟
343 pages, Paperback
First published January 1, 2008
36 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
May 19, 2019
هذا الكتاب هو عن " نقاد" نجيب محفوظ وليس عن " نقد" نجيب محفوظ، فهو يرصد الحركة النقدية حول نجيب محفوظ بما اتسمت به من مناهج مختلفة خلصت إلى نتائج متضاربة ومتناقضة أحيانًًا، وهو يؤكد أن نجيب محفوظ في بدايته لم يُعاني من الاهمال النقدي كما قال هو ورجاء النقاش، بل كان اهتمامًا معقولًا يتناسب مع مرحلة البدايات في حياة أي كاتب، وقد كان من بواكير الأعمال النقدية لأدب نجيب محفوظ هو ما كتبه سيد قطب رحمه الله.
يرصد الكتاب نوعية من النقاد يسميهم المؤلف ب " الناقد الأيديولوجي" الذي حاول ربط الماركسية كفلسفة شاملة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية بأدب نجيب محفوظ، بمعني دراسة التأثير والتأثر ، بمعنى دور العامل الاجتماعي والاقتصادي الذي أنتج العمل الأدبي، ومن هؤلاء نقاد كعبد المحسن طه وعبد القادر القط، وهؤلاء يقتصر نقدهم على ربط أدب محفوظ بالواقع مثل ربطهم بين بيت السيد أحمد عبد الجواد في الثلاثية والواقع المصري، بينما هناك نقاد كغالي شكري ومحمود أمين العالم ورجاء النقاش يستعينوا بمعطيات المنهج الجدلي الماركسي في تفسير أدب الرجل، وانظر تفسير رجاء النقاش لرواية " بداية ونهاية" وكذا تفسيرات غالي شكري التي لا تخرج عن التصور الماركسي .
يقول أن هناك منظور أيديولوجي آخر في قراءة أدب محفوظ وهو المنظور الديني، ويضرب مثالًا على ذلك برؤية نقدية للناقد محمد يحي تعتمد هذا المنظور [ سبق وكتبنا عن هذا الكتاب] ، والمؤلف هنا يقر بصحة جوانب كثيرة عند محمد يحي، لكنه يعيب عليه أن نقده لا يتعلق بفنية الرواية، والحقيقة أنه استدراك متهافت؛ لأن الناقد نفسه ذكر أن الرواية ما مُنحت نوبل إلا لأجل هذه الفكرة الفلسفية عن " موت الإله" والتي تكلمت عنها لجنة نوبل نفسها، فكان من الأولويات نقد فكرة الرواية نفسها .
يتكلم المؤلف بعد ذلك عن " الناقد النفسي" ، وهو يرى أن النقد النفسي لا يُظهر جماليات النص الأدبي، ومن ثم لجأ الناقد النفسي إلى التحليل الفرويدي من خلال عقدة أورست لفك غموض " كامل" في " السراب" ، ويذكر المؤلف تفسيرات فرج أحمد فرج النفسية لأدب محفوظ ، ويرى المؤلف أن تحليلات فرج تتسم بعدم التوازن بين العملية النقدية كضرب من ضروب الابداع، وبين الدراسات النفسية التي تبحث في النص الأدبي عن تطبيقات لها.
يتكلم المؤلف عن الناقد النصي، فالنص فيه كل ما يلزم فهمه، فالتحول إلى جهة النص نفسه لا ما حوله، كما فعل محمود الربيعي و كما فعل نقاد المنهج البنيوي، ويري المؤلف أن الربيعي في نقده لمحفوظ لا هو أيديولوجي متوازن ولا بنيوي منتسب، فقد تحرر الربيعي من تحميل أعمال محفوظ القضايا الاجتماعية والسياسية كالأيديولوجيين، وكذا تحرر من بنية الزمان والمكان والوحدات الوظيفية عند البنيويين مثل " محمد السيد" الذي اعتمد تحليل بنية الزمان والمكان .
بالنهاية هذه الكتاب ليس غرضه لا محاكمة أدب نجيب محفوظ ولا الدفاع عنه، هو معني بدراسة الحالة النقدية حول أدبه دون تحيزات في الغالب من المؤلف، وأهمية هذا الكتاب في نظري تنبع من جهتين : الأولى : الاطلاع على القراءات النقدية المختلفة لأدب محفوظ ، والثانية: معرفة المناهج المختلفة في النقد الأدبي وكيفية تطبيقها على أدب نجيب محفوظ .
يرصد الكتاب نوعية من النقاد يسميهم المؤلف ب " الناقد الأيديولوجي" الذي حاول ربط الماركسية كفلسفة شاملة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية بأدب نجيب محفوظ، بمعني دراسة التأثير والتأثر ، بمعنى دور العامل الاجتماعي والاقتصادي الذي أنتج العمل الأدبي، ومن هؤلاء نقاد كعبد المحسن طه وعبد القادر القط، وهؤلاء يقتصر نقدهم على ربط أدب محفوظ بالواقع مثل ربطهم بين بيت السيد أحمد عبد الجواد في الثلاثية والواقع المصري، بينما هناك نقاد كغالي شكري ومحمود أمين العالم ورجاء النقاش يستعينوا بمعطيات المنهج الجدلي الماركسي في تفسير أدب الرجل، وانظر تفسير رجاء النقاش لرواية " بداية ونهاية" وكذا تفسيرات غالي شكري التي لا تخرج عن التصور الماركسي .
يقول أن هناك منظور أيديولوجي آخر في قراءة أدب محفوظ وهو المنظور الديني، ويضرب مثالًا على ذلك برؤية نقدية للناقد محمد يحي تعتمد هذا المنظور [ سبق وكتبنا عن هذا الكتاب] ، والمؤلف هنا يقر بصحة جوانب كثيرة عند محمد يحي، لكنه يعيب عليه أن نقده لا يتعلق بفنية الرواية، والحقيقة أنه استدراك متهافت؛ لأن الناقد نفسه ذكر أن الرواية ما مُنحت نوبل إلا لأجل هذه الفكرة الفلسفية عن " موت الإله" والتي تكلمت عنها لجنة نوبل نفسها، فكان من الأولويات نقد فكرة الرواية نفسها .
يتكلم المؤلف بعد ذلك عن " الناقد النفسي" ، وهو يرى أن النقد النفسي لا يُظهر جماليات النص الأدبي، ومن ثم لجأ الناقد النفسي إلى التحليل الفرويدي من خلال عقدة أورست لفك غموض " كامل" في " السراب" ، ويذكر المؤلف تفسيرات فرج أحمد فرج النفسية لأدب محفوظ ، ويرى المؤلف أن تحليلات فرج تتسم بعدم التوازن بين العملية النقدية كضرب من ضروب الابداع، وبين الدراسات النفسية التي تبحث في النص الأدبي عن تطبيقات لها.
يتكلم المؤلف عن الناقد النصي، فالنص فيه كل ما يلزم فهمه، فالتحول إلى جهة النص نفسه لا ما حوله، كما فعل محمود الربيعي و كما فعل نقاد المنهج البنيوي، ويري المؤلف أن الربيعي في نقده لمحفوظ لا هو أيديولوجي متوازن ولا بنيوي منتسب، فقد تحرر الربيعي من تحميل أعمال محفوظ القضايا الاجتماعية والسياسية كالأيديولوجيين، وكذا تحرر من بنية الزمان والمكان والوحدات الوظيفية عند البنيويين مثل " محمد السيد" الذي اعتمد تحليل بنية الزمان والمكان .
بالنهاية هذه الكتاب ليس غرضه لا محاكمة أدب نجيب محفوظ ولا الدفاع عنه، هو معني بدراسة الحالة النقدية حول أدبه دون تحيزات في الغالب من المؤلف، وأهمية هذا الكتاب في نظري تنبع من جهتين : الأولى : الاطلاع على القراءات النقدية المختلفة لأدب محفوظ ، والثانية: معرفة المناهج المختلفة في النقد الأدبي وكيفية تطبيقها على أدب نجيب محفوظ .
December 24, 2025
مجهود جبار وواعي بلا افراط ولا تفريط عن نقاد نجيب محفوظ ومدارسهم المختلفة. اسمتعت وكمان اضاء العقل بنواحي مختلفة من النقد لعمنا نجيب زي استخدام علم النفس التحليلي لقصة روبابيكيا (ودي كانت هتجنني) وفتح الباب لقراية اكتر من كتاب جديد.
January 21, 2016
كتاب عظيم جداً
Displaying 1 - 3 of 3 reviews