What do you think?
Rate this book
الثورة الوهابية
إن الثورة بل وكل عمل في هذه الدنيا لا يستطيع الظفر والفوز والنجاح المطرد إلا إذا أسس على أساس متين قوي باهر ونجاح العمل ومنه الثورات يكون ولابد على قدرة قوة أساسه وما ارتكز عليه من قواعد ثابتة محترمة والثورة ولا شك أسلوب قوي من أساليب الحصول على مايرمى إليه عز وغلب وعظمة
284 pages, Hardcover
First published January 1, 1936
17 people are currently reading
525 people want to read
About the author
عبد الله القصيمي
27 books1,297 followersعبد الله القصيمي هو مفكر سعودي يعتبر من أكثر المفكرين العرب إثارة للجدل بسبب انقلابه من موقع النصير والمدافع عن السلفية إلى الإلحاد.
ولد الشيخ والمفكر عبد الله القصيمي في عام 1907م تقريباً في خب الحلوة الواقع إلى الغرب من مدينة بريدة النجدية في المملكة العربية السعودية. جاء مولد عبد الله القصيمي في خب الحلوة ليمثل نقطة انعطاف مهمة في تاريخ تلك القرية الغافية لقرون والتي كانت مجهولة حتى من أبناء المدن المجاورة شأنها بذلك شأن العشرات من الخبوب والقرى المحيطة بمدينة بريدة والتي لا تزال مجهولة وغير معروفة إلى اليوم لذلك نقل ميلاد القصيمي تلك القرية لتحتل مكانة بارزة في كثير من الحوارات الفكرية التي أشعلها القصيمي على امتداد وطننا العربي كما أنها حظيت بزيارات عدد من المثقفين والمفكرين الذين وقفوا على أطلالها.
والد عبد الله القصيمي هو الشيخ علي الصعيدي الذي قدم من حائل واستوطن خب الحلوة والذي عرف عنه تشدده الديني الصارم والذي لم يكفه ما تلقاه من تعاليم دينية في مدينة بريدة لينتقل إلى الشارقة للاستزادة من العلوم الشرعية وللتجارة أما والدة الشيخ عبد الله القصيمي فهي وفقاً لرواية الدكتور فيصل بن عبد الله القصيمي السيدة موضي الرميح التي أنفصل عنها زوجها بعد ميلاد أبنه عبد الله بأربع سنوات تقريباً ليدعها وطفلها مهاجراً إلى الشارقة ولكنها سرعان ما ارتبطت برجل آخر من عائلة الحصيني المقيمة في قرية الشقة المجاورة لخب الحلوة ويذكر الدكتور فيصل القصيمي أن لديه ثلاثة أعمام من أسرة الحصيني، قدموا إلى مدينة الرياض، واستوطنوها، ولا يوجد منهم أحد اليوم، ولهم أولاد وأحفاد، ويرتبط الشيخ عبد الله القصيمي بروابط أسرية مع عدد من الأسر النجدية كأسرة المزيني والمسلم والحصيني والجميعة، وقد ذكر المؤرخ السعودي عبد الرحمن الرويشد لـ" إيلاف" أن الشيخ ابن جميعة الذي يعمل لدى الملك عبد العزيز هو عم الشيخ عبد الله القصيمي، وقد هاتفت "إيلاف" المؤرخ إبراهيم المسلم لسؤاله عن مدى الصلة والقرابة بين الأسرتين الكريمتين فقال: تجمعنا قرابة وصلة وخؤولة! وهذه المعلومات تنشر لأول مرة لأنها معلومات لم يكن القصيمي يفصح بها لكل من التقاه من أدباء وصحافيين وباحثين، كما يقول بذلك أصدقاؤه من أنه لم يكن يتحدث بشؤون الخاصة إطلاقاً، كما أن الشيخ علي الصعيدي قد تزوج بامرأة من الشارقة ومن عمان وأنجب أولاداً هناك، ويذكر الدكتور فيصل القصيمي أنه على اتصال دائم بأبناء عمه في الشارقة ويزورونه بالرياض باستمرار.
ولد الشيخ والمفكر عبد الله القصيمي في عام 1907م تقريباً في خب الحلوة الواقع إلى الغرب من مدينة بريدة النجدية في المملكة العربية السعودية. جاء مولد عبد الله القصيمي في خب الحلوة ليمثل نقطة انعطاف مهمة في تاريخ تلك القرية الغافية لقرون والتي كانت مجهولة حتى من أبناء المدن المجاورة شأنها بذلك شأن العشرات من الخبوب والقرى المحيطة بمدينة بريدة والتي لا تزال مجهولة وغير معروفة إلى اليوم لذلك نقل ميلاد القصيمي تلك القرية لتحتل مكانة بارزة في كثير من الحوارات الفكرية التي أشعلها القصيمي على امتداد وطننا العربي كما أنها حظيت بزيارات عدد من المثقفين والمفكرين الذين وقفوا على أطلالها.
والد عبد الله القصيمي هو الشيخ علي الصعيدي الذي قدم من حائل واستوطن خب الحلوة والذي عرف عنه تشدده الديني الصارم والذي لم يكفه ما تلقاه من تعاليم دينية في مدينة بريدة لينتقل إلى الشارقة للاستزادة من العلوم الشرعية وللتجارة أما والدة الشيخ عبد الله القصيمي فهي وفقاً لرواية الدكتور فيصل بن عبد الله القصيمي السيدة موضي الرميح التي أنفصل عنها زوجها بعد ميلاد أبنه عبد الله بأربع سنوات تقريباً ليدعها وطفلها مهاجراً إلى الشارقة ولكنها سرعان ما ارتبطت برجل آخر من عائلة الحصيني المقيمة في قرية الشقة المجاورة لخب الحلوة ويذكر الدكتور فيصل القصيمي أن لديه ثلاثة أعمام من أسرة الحصيني، قدموا إلى مدينة الرياض، واستوطنوها، ولا يوجد منهم أحد اليوم، ولهم أولاد وأحفاد، ويرتبط الشيخ عبد الله القصيمي بروابط أسرية مع عدد من الأسر النجدية كأسرة المزيني والمسلم والحصيني والجميعة، وقد ذكر المؤرخ السعودي عبد الرحمن الرويشد لـ" إيلاف" أن الشيخ ابن جميعة الذي يعمل لدى الملك عبد العزيز هو عم الشيخ عبد الله القصيمي، وقد هاتفت "إيلاف" المؤرخ إبراهيم المسلم لسؤاله عن مدى الصلة والقرابة بين الأسرتين الكريمتين فقال: تجمعنا قرابة وصلة وخؤولة! وهذه المعلومات تنشر لأول مرة لأنها معلومات لم يكن القصيمي يفصح بها لكل من التقاه من أدباء وصحافيين وباحثين، كما يقول بذلك أصدقاؤه من أنه لم يكن يتحدث بشؤون الخاصة إطلاقاً، كما أن الشيخ علي الصعيدي قد تزوج بامرأة من الشارقة ومن عمان وأنجب أولاداً هناك، ويذكر الدكتور فيصل القصيمي أنه على اتصال دائم بأبناء عمه في الشارقة ويزورونه بالرياض باستمرار.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 15 of 15 reviews
June 9, 2017
أعتقد أن الصدور الأول لهـذا الكتاب كان في الثلاثينات الميلادية، والنسخة التي لدي من طبعات الخمسينات الميلادية، وعن النسخ المتداولة حاليًا تضم الكتاب وقد أرفق معه كتابيّ : “الدرر السنية في الرد على الوهابية لأحمد دحلان”، و : “الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية منسوب لسليمان بن عبد الوهاب أخو محمد بن عبد الوهاب”، ولا أعلم سبب قيام (دار الجمل ط 2006م) من تمرير كتاب الدرر السنية وكتاب الصواعق الإلهية مع كتاب القصيمي، فالأول في الدفاع عن الوهابية والثاني والثالث في ذمها. وأعتقد أن الدار علمت أن كتاب القصيمي هذا من كتبه الأولى التي لا تهم القارئ الخليجي بالتحديد فهم كدار نشر تميل للإثارة ضموا إليه الكتابين اللاحقين لأنهما من المغضوب عليهما في الإعلام السعودي.
الكتاب يتحدث عن حركة الوهابية وزعيمها محمد بن عبد الوهاب والعوامل التي مهدت لقيام الوهابية، ثم يتناول شخص الملك عبد العزيز وتأسيس السعودية الثالثة ودور الإخوان (جيش عبد العزيز)، ثم يتناول فيما تبقى من كتابه حديث عن أهمية الدعوة وحركة الوهابية ومكانة السعودية الثالثة في نشر كتب الإسلام، ونهاية كتابه رسائل للعالم الإسلامي في مكانته الدولة السعودية من باب حقوقها عليهم كمركز إسلامي وهى رسائل غاية في التزلف وضعيفة المخرج، ومنذ أن يتنالوا الحديث عن السلطة في المملكة العربية السعودية يكون حديثه تبجيل وتقديس مبالغ فيه، ولا يغفل القارئ أن الكتاب خرج أول مرة فور إنتهاء تكوين ما يعرف اليوم بالسعودية الثالثة، وكتابه من ناحية التقديس لا يختلف عن كتاب كانوا قريبي عهد بالملك عبد العزيز في ذلك الوقت من أمثال حافظ وهبة وفؤاد حمزة ومقالات يوسف ياسين في جريدة أم القرى وغيرهم.
لم أتطرق للكتابين المرفقين مع الوهابية وجدتهم منفصلين ويستحقان الحديث عنهما منفصلين
الكتاب يتحدث عن حركة الوهابية وزعيمها محمد بن عبد الوهاب والعوامل التي مهدت لقيام الوهابية، ثم يتناول شخص الملك عبد العزيز وتأسيس السعودية الثالثة ودور الإخوان (جيش عبد العزيز)، ثم يتناول فيما تبقى من كتابه حديث عن أهمية الدعوة وحركة الوهابية ومكانة السعودية الثالثة في نشر كتب الإسلام، ونهاية كتابه رسائل للعالم الإسلامي في مكانته الدولة السعودية من باب حقوقها عليهم كمركز إسلامي وهى رسائل غاية في التزلف وضعيفة المخرج، ومنذ أن يتنالوا الحديث عن السلطة في المملكة العربية السعودية يكون حديثه تبجيل وتقديس مبالغ فيه، ولا يغفل القارئ أن الكتاب خرج أول مرة فور إنتهاء تكوين ما يعرف اليوم بالسعودية الثالثة، وكتابه من ناحية التقديس لا يختلف عن كتاب كانوا قريبي عهد بالملك عبد العزيز في ذلك الوقت من أمثال حافظ وهبة وفؤاد حمزة ومقالات يوسف ياسين في جريدة أم القرى وغيرهم.
لم أتطرق للكتابين المرفقين مع الوهابية وجدتهم منفصلين ويستحقان الحديث عنهما منفصلين
April 10, 2011
كنتُ أتجول في ركن دار الانتشار العربي ( دار نشر لبنانية ) وبينا أتصفح رواية رقيم .. كان بجواري يهمسان بصوت هادي .. ويشيران إلى مجموعة من الكتب مصفوفة !
ذهبتُ لمكان الكتب ووجدتُ للقصيمي .. وكان منها " الثورة الوهابية " وكتاب " البروق النجدية في اكتساح الظلمات الدجوية !" !
استغربتُ أن يسمح بالكتب لكاتب معروف تاريخه ونهايته .. والذي تحوّل من نصرة السلفية إلى الإلحاد !
قررتُ أن أقتني كتاب الثورة الوهابية ..
وفي المطار .. فتحتُ صفحات الكتاب وبدأت أنهل من صفحاته وأنا أستغرب وأتعجب بين كل صفحة وأخرى ..!
أصاحب هذا الإبداع في الكلمة والحجة القوية والإقناع .. هو نفسه الذي ألف ( هذه هي الأغلال ) وألف ( أيها العار إن المجد لك ) وألف ( يا كل العالم لماذا أتيت ) !
الكتاب .. يتحدث عن بداية الدعوة الوهابية .. وأثنى عليها ما لم يثنِ به أي إنسان ينتمي لها أو لم ينتم لها ..!
ومدح مؤسس هذه البلاد الملك عبد العزيز بأعلى المدائح بل ووصف الأخوان الذي ساعدوه فوضعهم فوق النجوم وأزاح عنهم كل عيب وألبس أهل نجد أحلى الحلل وأجمل الخلال ..
عبد الله علي القصيمي .. طبع من كتابه " الثورة الوهابية " نسختين فقط !
النسخة الأولى كانت في عام 1354 هـ أي قبل 76 سنة .. والثانية في عام 1427 هـ أي قبل سنتين فقط !
تكلم عن الوهابية كدعوة وكمنهج وتجديد .. وتكلم عن وصفها بأنها ثورة أفضل وأروع وأنقى من كل الثورات التي عرفها التاريخ الحديث والقديم ..
قال القصيمي عن الثورة والثوار :
" إنه لا يمكن أن تكون ثورة بدون أصوات عالية، إن الأصوات العالية تستهلك حماس الإنسان وطاقته، إنها تفسد قدرته على الرؤية والتفكير والسلوك الجيد، إن الأصوات العالية هي الثمن السخي الذي تهبه الثورات للمجتمعات التي تصاب بها، إن الأصوات العالية هي العقاب الغوغائي الذي تعاقب به كل ثورة أعصاب ووقار مجتمعها .
الثوار دائماً يتحدثون عن نقيض ما يعطون، إنهم يتحدثون عن الحرية والاستقامة، وهم أقوى أعدائها، وعن الصدق وليس في البشر من يعاقبون الصادق ومن يمارسون الكذب ويجزون الكاذبين مثلهم! وعن حقارة النفاق وهم احسن من يزرعونه، ويستثمرون، ويتعاملون معه، وعن الرخاء مع أنهم من أذكى من يبتدعون جميع أسباب الإفقار والأزمات والحرمان، وعن التقدمية وهم أعتق البشر رجعية، إنه لا مثيل لهم في الخوف من التغيير الذي لا يهبهم تسلطاً وطغياناً، ويتحدثون عن العدل والحب، وهم يعنون بهما تخويف كل الطبقات، وقهرها، وسوقها لمصلحة كبريائهم، وأحلامهم.."
سبحان الله !
قال عليه الصلاة والسلام : " القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف شاء " وكان صلى الله عليه وسلم يكثر من الدعاء " اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك " ..
لم أقرأ كتاباً يثني على الدعوة الوهابية ويقنع العقل بها .. كهذا .. وقد كان يدرس في الجامعات الإسلامية ( جامعة محمد بن سعود وجامعة القاهرة والجامعة الإسلامية ) قبل أن يرتد صاحبه ويعلن إلحاده بالخالق في كتبه الأخيرة ..
نسأل الله الثبات على دينه حتى الممات .. وأن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ..
وإن تغير منهج كاتب .. فالحق أحق أن يقال .. أن هذا الكتاب من أروع ما قرأت في حياتي .. بأسلوب ساحر ومقنع !
أما كتابه البروق النجدية والذي جاء رداً على مقالة يوسف الدجوي ( التوسل وجهالة الوهابيين ) وكان نتيجة الكتاب أن فصل القصيمي من جامعة الأزهر .. فإنه كان الشرارة التي زرعت الكبر في قلب صاحبها .. حتى أثني عليه في منابر الحرم ومدحه عبد الظاهر أبو السمح إمام وخطيب الحرم في قصيدة مشهورة طويلة له .. قال فيها :
صراع بين إسلام وكفر .... يقوم به القصيمي الشجاع
خبير بالبطولة عبقري .... له في العلم والبرهان باع
يقول الحق لا يخشى ملاماً .... وذلك عنده نعم المتاع
وفي الأخير .. هناك من روّج لفكرة توبته وهو على فراش الموت .. وقد نفا ذلك مرافقه وصديقه ابراهيم عبد الرحمن .. والذي قال : هذه كذبة جميلة !
هذا هو القصيمي .. صاحب كتاب " الصراع بين الإسلام والوثنية !"
والله المستعان !
م/محمد الصالح
ذهبتُ لمكان الكتب ووجدتُ للقصيمي .. وكان منها " الثورة الوهابية " وكتاب " البروق النجدية في اكتساح الظلمات الدجوية !" !
استغربتُ أن يسمح بالكتب لكاتب معروف تاريخه ونهايته .. والذي تحوّل من نصرة السلفية إلى الإلحاد !
قررتُ أن أقتني كتاب الثورة الوهابية ..
وفي المطار .. فتحتُ صفحات الكتاب وبدأت أنهل من صفحاته وأنا أستغرب وأتعجب بين كل صفحة وأخرى ..!
أصاحب هذا الإبداع في الكلمة والحجة القوية والإقناع .. هو نفسه الذي ألف ( هذه هي الأغلال ) وألف ( أيها العار إن المجد لك ) وألف ( يا كل العالم لماذا أتيت ) !
الكتاب .. يتحدث عن بداية الدعوة الوهابية .. وأثنى عليها ما لم يثنِ به أي إنسان ينتمي لها أو لم ينتم لها ..!
ومدح مؤسس هذه البلاد الملك عبد العزيز بأعلى المدائح بل ووصف الأخوان الذي ساعدوه فوضعهم فوق النجوم وأزاح عنهم كل عيب وألبس أهل نجد أحلى الحلل وأجمل الخلال ..
عبد الله علي القصيمي .. طبع من كتابه " الثورة الوهابية " نسختين فقط !
النسخة الأولى كانت في عام 1354 هـ أي قبل 76 سنة .. والثانية في عام 1427 هـ أي قبل سنتين فقط !
تكلم عن الوهابية كدعوة وكمنهج وتجديد .. وتكلم عن وصفها بأنها ثورة أفضل وأروع وأنقى من كل الثورات التي عرفها التاريخ الحديث والقديم ..
قال القصيمي عن الثورة والثوار :
" إنه لا يمكن أن تكون ثورة بدون أصوات عالية، إن الأصوات العالية تستهلك حماس الإنسان وطاقته، إنها تفسد قدرته على الرؤية والتفكير والسلوك الجيد، إن الأصوات العالية هي الثمن السخي الذي تهبه الثورات للمجتمعات التي تصاب بها، إن الأصوات العالية هي العقاب الغوغائي الذي تعاقب به كل ثورة أعصاب ووقار مجتمعها .
الثوار دائماً يتحدثون عن نقيض ما يعطون، إنهم يتحدثون عن الحرية والاستقامة، وهم أقوى أعدائها، وعن الصدق وليس في البشر من يعاقبون الصادق ومن يمارسون الكذب ويجزون الكاذبين مثلهم! وعن حقارة النفاق وهم احسن من يزرعونه، ويستثمرون، ويتعاملون معه، وعن الرخاء مع أنهم من أذكى من يبتدعون جميع أسباب الإفقار والأزمات والحرمان، وعن التقدمية وهم أعتق البشر رجعية، إنه لا مثيل لهم في الخوف من التغيير الذي لا يهبهم تسلطاً وطغياناً، ويتحدثون عن العدل والحب، وهم يعنون بهما تخويف كل الطبقات، وقهرها، وسوقها لمصلحة كبريائهم، وأحلامهم.."
سبحان الله !
قال عليه الصلاة والسلام : " القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف شاء " وكان صلى الله عليه وسلم يكثر من الدعاء " اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك " ..
لم أقرأ كتاباً يثني على الدعوة الوهابية ويقنع العقل بها .. كهذا .. وقد كان يدرس في الجامعات الإسلامية ( جامعة محمد بن سعود وجامعة القاهرة والجامعة الإسلامية ) قبل أن يرتد صاحبه ويعلن إلحاده بالخالق في كتبه الأخيرة ..
نسأل الله الثبات على دينه حتى الممات .. وأن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ..
وإن تغير منهج كاتب .. فالحق أحق أن يقال .. أن هذا الكتاب من أروع ما قرأت في حياتي .. بأسلوب ساحر ومقنع !
أما كتابه البروق النجدية والذي جاء رداً على مقالة يوسف الدجوي ( التوسل وجهالة الوهابيين ) وكان نتيجة الكتاب أن فصل القصيمي من جامعة الأزهر .. فإنه كان الشرارة التي زرعت الكبر في قلب صاحبها .. حتى أثني عليه في منابر الحرم ومدحه عبد الظاهر أبو السمح إمام وخطيب الحرم في قصيدة مشهورة طويلة له .. قال فيها :
صراع بين إسلام وكفر .... يقوم به القصيمي الشجاع
خبير بالبطولة عبقري .... له في العلم والبرهان باع
يقول الحق لا يخشى ملاماً .... وذلك عنده نعم المتاع
وفي الأخير .. هناك من روّج لفكرة توبته وهو على فراش الموت .. وقد نفا ذلك مرافقه وصديقه ابراهيم عبد الرحمن .. والذي قال : هذه كذبة جميلة !
هذا هو القصيمي .. صاحب كتاب " الصراع بين الإسلام والوثنية !"
والله المستعان !
م/محمد الصالح
August 3, 2011
مانيفستو سعودي !
ولولا الحاد القصيمي لكان هذا الكتاب انجيل مناهج التاريخ السعوديه
القصيمي في هذا الكتاب كان كثير الثناء والاطراء للدعوة الوهّابيه
وبالحقيقه اذا نظرنا الى السياق التاريخي لهذه الدعوه ،خصوصا في عصر الملك عبدالعزيز, لعلمنا ان القصيمي لم يكن الوحيد الذي أثنى على هذه الدعوه..بل حتى الامام حسن البنا ومحمد رشيد رضا قد أثنوا على هذه الدعوه في بداياتها على اعتبار أنها قد تكون الامتداد التاريخي للامبراطوريه العثمانيه.وعلى ذلك جاء هذا الكتاب الصادر عام 1936 أي بعد اربعة اعوام من توحيد المملكه.الكتاب تاريخي أدبي يحكي فضائل الدعوه الوهابية.ورد ما شُبّه على البعض
الكتاب الصادر من منشورات الجمل ..صاحب الغلاف في الصورة اعلاه..دمج كتابين لاحمد زيني دحلان وسليمان بن عبدالوهاب شقيق الشيخ محمد.وفيها ردود على مادعا اليه الامام ابن عبدالوهاب
طبعا الاضافات جائرة بحكم ان كتاب القصيمي جاء تاريخيا وليس علميا شرعيا حتى يدرج معه هذين الكتابين
ولولا الحاد القصيمي لكان هذا الكتاب انجيل مناهج التاريخ السعوديه
القصيمي في هذا الكتاب كان كثير الثناء والاطراء للدعوة الوهّابيه
وبالحقيقه اذا نظرنا الى السياق التاريخي لهذه الدعوه ،خصوصا في عصر الملك عبدالعزيز, لعلمنا ان القصيمي لم يكن الوحيد الذي أثنى على هذه الدعوه..بل حتى الامام حسن البنا ومحمد رشيد رضا قد أثنوا على هذه الدعوه في بداياتها على اعتبار أنها قد تكون الامتداد التاريخي للامبراطوريه العثمانيه.وعلى ذلك جاء هذا الكتاب الصادر عام 1936 أي بعد اربعة اعوام من توحيد المملكه.الكتاب تاريخي أدبي يحكي فضائل الدعوه الوهابية.ورد ما شُبّه على البعض
الكتاب الصادر من منشورات الجمل ..صاحب الغلاف في الصورة اعلاه..دمج كتابين لاحمد زيني دحلان وسليمان بن عبدالوهاب شقيق الشيخ محمد.وفيها ردود على مادعا اليه الامام ابن عبدالوهاب
طبعا الاضافات جائرة بحكم ان كتاب القصيمي جاء تاريخيا وليس علميا شرعيا حتى يدرج معه هذين الكتابين
March 14, 2012
اشتريت الكتاب بالصدفه مع مجموعه من الكتب راجيا ان اجد الكتاب يشرح الظروف التاريخيه للوهابيه و تفنيدها و كيف نشات و استمرت حتى الان ولكن الكتاب مخيب للا مال جدا فهو كتاب نفاق محض لال سعود , لا يحتوى على مواد تاريخيه او اى ماده ادبيه يمكن الاستفاده بها عن نشأه الوهابيه و الصراع السياسى على مر العصور حتى الان الكتاب ببساطه جدا يبدا بمدح غايه فى المبالغه عن محمد بن عبد الوهاب و ينتهى بنفاق ليس له اول من اخر عن فضائل و كرامات ال سعود و يمكننى القول بالحرف انه لا يوجد فيه اى شىء مفيد سوى توضيح بسيط لمبادىء الوهابيه و تعليل للغلظه و الشده المرافقه لها و الكتاب كله عباره عن تكرار و اسهاب ملل غير مبرر لنفس الكلمات و شعرت بملل شديد جدا اثناء قرأته و الخلاصه انه مضيعه للجهد و المال
December 2, 2019
لم اقراء " الدرر السنية في الرد على الوهابية " للسيد أحمد بن زيني دحلان و " الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية " للشيخ سليمان بن عبدالوهاب النجدي . بسبب انها اضافة من منشورات الجمل لاثارة بعض الضجة الإعلامية وبسبب انها هجوم على " الوهابية "
الكتاب جذبني للقراءة عن تاريخ السعودية قبل عام 1115 هـ
هذا الفائدة الوحيدة التي خرجت منها من الكتاب وأسلوب عبدالله القصيمي جميل وسلسل وخسارة لما حصل له ..
الكتاب جذبني للقراءة عن تاريخ السعودية قبل عام 1115 هـ
هذا الفائدة الوحيدة التي خرجت منها من الكتاب وأسلوب عبدالله القصيمي جميل وسلسل وخسارة لما حصل له ..
September 8, 2022
تيقنت ان القصيمي عندما يؤمن بفكرة يقاتل لأجلها بحروفه وكلماته وشعوره وقلبه وقوته، هل هذا القصيمي كاتب ياكل العالم لماذا اتيت؟ هل هو كاتب هذا الكون ما ضميره؟ هل وهل…؟ (هل) لا تكفي لمعرفة شخصية القصيمي. بعد الكاتب نكتب عن الكتاب…
يحكي قصة قيام الثورة الوهابية التجديدية في وجه الجهل والخرافات والتصدي للعثمانيين، وصولاً الى الملك عبدالعزيز وقيام حروبه على اسس دينية وهابية استطاع منها ان يعيد امجاد آبائهم واجداده، يجدد معها دماء الدولة السعودية.
نعم انصح بقرائته لمعرفة الثورة الوهابية واثرها على منطقة نجد والسعودية وخروجها الى الدول العربية.
بعض من الإقتباسات:
ما أخلق ذوي النفوس الكبيرة بالرثاء والعطف، وما أحوج أبدانهم إلى السفر عن أنفسها سويعات لتتذوق الراحة والهدوء، وتصالح الطمأنية والعافية.
«ولولا أن المصريين والأتراك اجتمعوا على حرب هذا المذهب وحاربوه في داره بقوى وأسلحة لا عهد لأهل نجد بها لكان من المرجو جداً أن يوحد هذا المذهب كلمة العرب في القرن الثاني عشر والثالث عشر للهجرة كما وحد ظهور الإسلام كلمتهم في القرن الأول»
وعلماء النفس يقولون إن الشجاعة أم لفضائل كثيرة. فهي يلازمها الجود والكرم والحياء. والدين تلازمه الرحمة والعدل والإنصاف ومن جمع هذه الفضائل بلغ من العلياء كل مكان
ومن لم تعلمت صفحات الوجود فلن يعلمه شيء ولن يجدي في تثقيفه وتكوينه مدارس ولا مدرسون
لم يمر على هذه البلاد كلها في تاريخها كله عصر هو أفضل من عصرها الأخير، أي منذ أن نشأت فيها هذه الدعوة، ونصرها السيف.
وصاروا لا يعرفون السياسة إلا أنها الفاجرة التي لا تؤتمن والكافرة التي لا تؤمن والكاذبة التي لا تصدق، وعرفوا أنها هي العدو الأكبر للحق.
إن العرب لا يسودون بغير الدين، ولا يجتمعون إلا على الدين ولا يخضعون خضوعاً تاماً إلا لسلطان مزج بالدين مزجاً تاماً.
المسلم لا يكون مسلماً إلا اذا جمع ثلاثة امور: إذا اعترف به في قلبه، ودعا إليه بلسانه، وعمل ما أمر به بكل جسمه وأعضائه.
يحكي قصة قيام الثورة الوهابية التجديدية في وجه الجهل والخرافات والتصدي للعثمانيين، وصولاً الى الملك عبدالعزيز وقيام حروبه على اسس دينية وهابية استطاع منها ان يعيد امجاد آبائهم واجداده، يجدد معها دماء الدولة السعودية.
نعم انصح بقرائته لمعرفة الثورة الوهابية واثرها على منطقة نجد والسعودية وخروجها الى الدول العربية.
بعض من الإقتباسات:
ما أخلق ذوي النفوس الكبيرة بالرثاء والعطف، وما أحوج أبدانهم إلى السفر عن أنفسها سويعات لتتذوق الراحة والهدوء، وتصالح الطمأنية والعافية.
«ولولا أن المصريين والأتراك اجتمعوا على حرب هذا المذهب وحاربوه في داره بقوى وأسلحة لا عهد لأهل نجد بها لكان من المرجو جداً أن يوحد هذا المذهب كلمة العرب في القرن الثاني عشر والثالث عشر للهجرة كما وحد ظهور الإسلام كلمتهم في القرن الأول»
وعلماء النفس يقولون إن الشجاعة أم لفضائل كثيرة. فهي يلازمها الجود والكرم والحياء. والدين تلازمه الرحمة والعدل والإنصاف ومن جمع هذه الفضائل بلغ من العلياء كل مكان
ومن لم تعلمت صفحات الوجود فلن يعلمه شيء ولن يجدي في تثقيفه وتكوينه مدارس ولا مدرسون
لم يمر على هذه البلاد كلها في تاريخها كله عصر هو أفضل من عصرها الأخير، أي منذ أن نشأت فيها هذه الدعوة، ونصرها السيف.
وصاروا لا يعرفون السياسة إلا أنها الفاجرة التي لا تؤتمن والكافرة التي لا تؤمن والكاذبة التي لا تصدق، وعرفوا أنها هي العدو الأكبر للحق.
إن العرب لا يسودون بغير الدين، ولا يجتمعون إلا على الدين ولا يخضعون خضوعاً تاماً إلا لسلطان مزج بالدين مزجاً تاماً.
المسلم لا يكون مسلماً إلا اذا جمع ثلاثة امور: إذا اعترف به في قلبه، ودعا إليه بلسانه، وعمل ما أمر به بكل جسمه وأعضائه.
January 23, 2013
لا انصح بقراءة هذا الكتاب، عبارة عن ديباجه محترمه مطرزة بالخرافات
January 5, 2014
الكتاب المطبوع هذا يحتوي ثلاث كتب
- الثورة الوهابية - عبدالله القصيمي
ويليه
- الدرر السنية في الرد على الوهابية - السيد احمد بن زيني دحلان
ويليه
- الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية - الشيخ سليمان بن عبدالوهاب النجدي
شدني لاقتناء الكتاب صيت كاتبه "عبدالله القصيمي" الذي سمعت عنه تحوله من الوهابية إلى الإلحاد وكان وقت كتابته لهذا الكتاب من المناصرين للوهابية. الكتابات الذان يليان كتاب القصيمي هما اقرب إلى رسالتين كتبتا رداً على الوهابيين وليس على كتاب القصيمي وقد كتبا قبل تاريخ كتابة القصيمي لـ "الثورة الوهابية". في نهاية قراءتي خرجت بصفر من المعرفة المفيدة لكن بمعرفة أكبر الصراع الفكري الديني الذي سببه انتشار الوهابية في القرنين التاسع عشر والعشرين
كتاب القصيمي عبارة عن تمجيد للفكر الوهابي و تملق لشخص عبدالعزيز آل سعود وبشكل متدني بشكل كبير. التملق الشديد لم يعطي إي وزن للتناقضات الرهيبة في وصف حال الوهابية فمثلاً يسترسل القصيمي في وصف كيف كانت دعوة محمد بن عبدالوهاب تنفتح لها القلوب ويتمسك بها أهل نجد بدون أي تكلف ثم يروي بعد ذلك عن الحزم والشدة والقسوة التي تم ممارستها ضد كل من عصى تعاليم هذا الفكر. كذلك قام القصيمي بعدد كبير من المقارنات الصفيقة مع مدارس فكرية وسياسية أخرى يجعلها صاغرة أمام عبقرية الفكر الوهابي
الكتاب الثاني عبارة عن رسالة غاضبة ضد ممارسات الوهابية لكنها لا تهاجم التصرفات المنزوعة الرحمة مثل التكفير لأتفه المعطيات لكنها تهاجم أن هذا التكفير لا يتم حسب الضوابط التي يراها الكاتب اسلامية. لا مشكلة مع التكفير نفسه لكن شدة التكفير وغوغائيته هي المشكلة
مرة أخرى في الكتاب الثالث يوجد رد على غوغائية الوهابية لكن بأسلوب أكثر تعقلاً وهدوءاً. هذا الكتاب مثير للشفقة كذلك وبالرغم من محاولة إظهار الردود على الوهابية بالشكل العقلاني. الكاتب ببساطة يسرد فرق إسلامية ويفصل في الفظائع التي يمارسونها والكفريات التي يلصقونها بالدين لكنه بعد هذا التجريح الحاد يستخلص أنه لا يجوز تكفير تلك الفرقة ثم ينتقل إلى فرقة أخرى. في النهاية يعتبر الكاتب فرقته هي الفرقة الناجية والمنصورة وصاحبة الحظوة في الجنة ويستعلي على كل ما سواها من فرق إسلامية أخرى وفِكرها ويسمي هذا عدم تكفير لتلك الفرق
الكتاب يعطيك صورة مؤسفة ومحزنة عن حال الفكر والفلسفة التي كان يعتنقها رواد المؤسسات الدينية. فكر اقصائي في مجمله يطرد أي فكر آخر لكنها الوهابية اختارت المواجهة الجسدية والاعتداء على الآخرين صراحة أما الإقصاء نفسه فهو نفسه موجود لدى الآخرين. قد يساعد قراءة هذا الكتاب على فهم اسباب هذا التناحر الفكري والجسدي المقزز الذي تعيش فيه غالب الشعوب الاسلامية في منطقة الشرق الأوسط حتى بعد دخول القرن الحادي والعشرون قبل اقل من عقدين إلى الآن
- الثورة الوهابية - عبدالله القصيمي
ويليه
- الدرر السنية في الرد على الوهابية - السيد احمد بن زيني دحلان
ويليه
- الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية - الشيخ سليمان بن عبدالوهاب النجدي
شدني لاقتناء الكتاب صيت كاتبه "عبدالله القصيمي" الذي سمعت عنه تحوله من الوهابية إلى الإلحاد وكان وقت كتابته لهذا الكتاب من المناصرين للوهابية. الكتابات الذان يليان كتاب القصيمي هما اقرب إلى رسالتين كتبتا رداً على الوهابيين وليس على كتاب القصيمي وقد كتبا قبل تاريخ كتابة القصيمي لـ "الثورة الوهابية". في نهاية قراءتي خرجت بصفر من المعرفة المفيدة لكن بمعرفة أكبر الصراع الفكري الديني الذي سببه انتشار الوهابية في القرنين التاسع عشر والعشرين
كتاب القصيمي عبارة عن تمجيد للفكر الوهابي و تملق لشخص عبدالعزيز آل سعود وبشكل متدني بشكل كبير. التملق الشديد لم يعطي إي وزن للتناقضات الرهيبة في وصف حال الوهابية فمثلاً يسترسل القصيمي في وصف كيف كانت دعوة محمد بن عبدالوهاب تنفتح لها القلوب ويتمسك بها أهل نجد بدون أي تكلف ثم يروي بعد ذلك عن الحزم والشدة والقسوة التي تم ممارستها ضد كل من عصى تعاليم هذا الفكر. كذلك قام القصيمي بعدد كبير من المقارنات الصفيقة مع مدارس فكرية وسياسية أخرى يجعلها صاغرة أمام عبقرية الفكر الوهابي
الكتاب الثاني عبارة عن رسالة غاضبة ضد ممارسات الوهابية لكنها لا تهاجم التصرفات المنزوعة الرحمة مثل التكفير لأتفه المعطيات لكنها تهاجم أن هذا التكفير لا يتم حسب الضوابط التي يراها الكاتب اسلامية. لا مشكلة مع التكفير نفسه لكن شدة التكفير وغوغائيته هي المشكلة
مرة أخرى في الكتاب الثالث يوجد رد على غوغائية الوهابية لكن بأسلوب أكثر تعقلاً وهدوءاً. هذا الكتاب مثير للشفقة كذلك وبالرغم من محاولة إظهار الردود على الوهابية بالشكل العقلاني. الكاتب ببساطة يسرد فرق إسلامية ويفصل في الفظائع التي يمارسونها والكفريات التي يلصقونها بالدين لكنه بعد هذا التجريح الحاد يستخلص أنه لا يجوز تكفير تلك الفرقة ثم ينتقل إلى فرقة أخرى. في النهاية يعتبر الكاتب فرقته هي الفرقة الناجية والمنصورة وصاحبة الحظوة في الجنة ويستعلي على كل ما سواها من فرق إسلامية أخرى وفِكرها ويسمي هذا عدم تكفير لتلك الفرق
الكتاب يعطيك صورة مؤسفة ومحزنة عن حال الفكر والفلسفة التي كان يعتنقها رواد المؤسسات الدينية. فكر اقصائي في مجمله يطرد أي فكر آخر لكنها الوهابية اختارت المواجهة الجسدية والاعتداء على الآخرين صراحة أما الإقصاء نفسه فهو نفسه موجود لدى الآخرين. قد يساعد قراءة هذا الكتاب على فهم اسباب هذا التناحر الفكري والجسدي المقزز الذي تعيش فيه غالب الشعوب الاسلامية في منطقة الشرق الأوسط حتى بعد دخول القرن الحادي والعشرون قبل اقل من عقدين إلى الآن
July 10, 2021
عبارة عن ثلاث كتب مدموجة في كتاب واحد وهي ( الثورة الوهابية) للقصيمي والكتاب الثاني هو الدرر السنية في الرد على الوهابية لأحمد زيني والثالث هو الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية لسليمان بن عبدالوهاب.. أول قراءة لي للقصيمي لاحظت أفكاره الثورية واضحة حتى حينما كان يعتنق الدعوة السلفية فهو حاد في ألفاظه وتعبيراته ومواقفه مع من هم ضد الدعوة.. بعد ذلك بعدة سنوات نراه ثائرا أيضا لكن بلا دين.. ةنت أظن ما حصل للقصيمي موجة تدين ثم انتكاسة عنها.. لكن ما يتضح لي الآن أن الرجل ثائر اكثر من ما هو متدين.. أو ملحد..
March 25, 2017
كتاب يحكي وقائع الشارع السعودي في بداية القرن التاسع عشر ويظهر لك فكر القصيمي في ذلك الوقت. الأفكار المطروحة فيه تأسرني بالإعجاب في بعض النقاط لكن لا تلبث إلا وتجد تناقضات واسعه في الطرح..
هدفي من قرائته كان التعرف على وجهة نظر القصيمي ذلك الوقت النظر لمحاولة فهم التغييرات الجذرية التي طرأت على فكرة في الفترات اللاحقة.
هدفي من قرائته كان التعرف على وجهة نظر القصيمي ذلك الوقت النظر لمحاولة فهم التغييرات الجذرية التي طرأت على فكرة في الفترات اللاحقة.
May 6, 2017
من العجائب.. ان كاتب هذا الكتاب ملحد :)
December 2, 2013
ابدأ من هنا قراءتك لفكر القصيمي وتحولاته، سترى كيف ماج به الحال من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار..
حاول أن تتحمل تمجيده المفرط وتقديسه الزائد للوهابية وآل سعود في سبيل فهم نمط تفكيره التحليلي المُبالغ في وصف ما يريد إقناع الآخر به.
حاول أن تتحمل تمجيده المفرط وتقديسه الزائد للوهابية وآل سعود في سبيل فهم نمط تفكيره التحليلي المُبالغ في وصف ما يريد إقناع الآخر به.
August 21, 2014
تطبيل للوهابية.
مع ان العنوان مثير للاطلاع لكن 99% من الكتاب أدبيات وزخرفة وكُتب بأسلوب الخطابة والشحن العاطفي.
مثالي جدا كنموذج لخطاب السلفية.
مع ان العنوان مثير للاطلاع لكن 99% من الكتاب أدبيات وزخرفة وكُتب بأسلوب الخطابة والشحن العاطفي.
مثالي جدا كنموذج لخطاب السلفية.
January 24, 2015
الكتاب الوحيد اللي ندمت اني شريته
فعلًا يعني كفايه نسختي ناقصة مية صفحة، زيادة على كذا الاقي المحتوى مليان تطبيل؟؟! كنت اظن بلاقي نظرة جديدة لمن خيب امالي بشكل...
ما قدرت اكمل قراءته. للأسف
فعلًا يعني كفايه نسختي ناقصة مية صفحة، زيادة على كذا الاقي المحتوى مليان تطبيل؟؟! كنت اظن بلاقي نظرة جديدة لمن خيب امالي بشكل...
ما قدرت اكمل قراءته. للأسف
December 18, 2016
توهقت فيه
Displaying 1 - 15 of 15 reviews