27 > Recent Status Updates

The source of philosophy is anxiety, and cats do not suffer from anxiety.

"Index funds have only one significant flaw: they are boring."

يمهد الكاتب باستعراض مختصر لنظريات الغربيين حول التدوين العربي في بدايات الإسلام وما قبله ويلخص نتيجته بالتفريق بين أنواع مختلفة للتدوين، ففرق بين الكتابة لتثبيت الحفظ والكتابة للنشر ودور المشافهة في كليهما.

في ضابط اللغة:"المركب عقلنة للمفرد من حيث يذيبه ذاتياً في علاقات ترابطية تصهر خصائص الأجزاء في مجموع سمات الكل." من اعتباط الدال > اطراد العقد > تواتر المواضعة > عقلنة التركيب.

الفجوة العربية في تأربخ التفكير اللغوي:"كونها ممارسة تقنية. قد يكون للعنصر الديني أثره. بث نظريتهم اللغوية في تراثهم الحضاري بمختلف أصنافه. =

قدم بأزمات اللغة الثلاث: مع اللغات الأخرى والعلم اللغوي ومع نفسها وعرض وجيزاً للجهود البارزة في تخفيف هذه الأزمات وما أعدت له من أسئلة: أبرزها مشاريع ما بعد سيبويه. عرض لكيف اقتحمت اللسانيات عموماً والعربية خصوصاً المعارف الكونية.

الإلهي والمقدس والدين عند هيدغر - مهنانة: هيدغر ما ينكر الإلهي كطريق للخلاص وإنما ينكر جعله مصدراً للقيمة إذ هذا يجعله مشروطاً بالإنساني. فيعرض لمفهوم الدازاين والعهد والسكن كبديل للميتافيزيقيا المسيحية/الإغريقية.

فلسفة الدبن عند كيرككورد - حسن يوسف: عرض وشرح لمسائل الإيمان والتاريخ والخطيئة/الحرية عند كيرككورد. وافي.

مفهوم فلسفة الدين - لغنهاوزن: على عكس المقالة السابقة، لغنهاوزن يعرف فلسفة الدين بأنها الأجوبة المنطقية المحايدة على أسئلة الميتافيزيقيا النابعة من حقيقة أن الإنسان متدين بالفطرة.

فلسفة الدين - مصطفى ملكيان: تعريف سلبي وإيجابي لفلسفة الدين بمقارنته بمجالات قد تتشابه معه في الموضوع كالإلهيات وفلسفتها والميتافيزيقيا والدين المقارن من حيث موضوعه، غايته، منهجه، ومجالاته. مقدمة جيدة.

الدين في العصر المعاصر - خاتمي: سؤال مقالته مختصراً: ماهو موقف الإنسان المتدين -المعاصر- من الحداثة؟ كيف يتجاوزها من المظاهر للأسس؟ وكيف يذيبها في ذاته مستفيداً منها إذا هي أفلت؟

"ماهي علاقتنا بالحداثة؟ وكيف تجب أن تكون؟ هذه القضية الرئيسية... إن لم تعالج ظل حديثتنا عن التنمية الاقتصادية والسياسية والاجتماعية حديثاً ناقصاً."

"وليس من طريق إلى استقلال الفلسفة الإ«لامية عن كل منقول إلا طريق الجمع بين مقتضى «الإبداع الموصول» ومقتضى «الكونية المشخصة». خلاصة الباب الأول.

ثنائية العلم/العمل بين التداول الإسلامي وغيره، القصدية/النية تجاه الخالق في مقابل المخلوق، الصلاح في مقابل الإصلاح، تحقق المخلوقية والمرزوقية والممنونية، وأخيراً الإخلاص في مقابل الخلاص. مقدمة منهجية لكتاب منهجي.

الدين في العالم المعاصر - عبدالكريم سروش: ابتدأ مقالته بمقارنة بين العالم القديم والحديث، واختلاف هذه الأربع بين العالمين: المقالات، المفاهيم، الوسائل، والغايات. ثم ختم بسؤال أخلاقي حول الحقوق والواجبات بين العالمين.

"ليس من البديهي -عند إنسان العصر الحديث- أن الأشياء التي يراها وتكون عبر التاريخ جاءت إلى النور بأبهى صورها... فهو يفكر بتغيير هندسة العالم إذا واتته القوة... وهذه هي الأيديولوجيا." - بتصرّف

“لو سألت: ما هو العالم الحديث؟ سيقولون هو الطائرات والكمبيوترات... فهم لا يعدون الأشجار والسماء والأرض من العالم الحديث..." - بتصرّف

"الناس المعاصرون لا يقنعهم أبداً أن عالم الموجود أفضل العوالم الممكنة، وأن المطر يمطر دائماً في حينه."

[image error]

https://imgur.com/a/2jZ92PZ

تمهيد في الشعوب الساميّة ولغاتها - مقدمة جيدة، تُستل ويزاد عليها.

تمهيد الأستاذ وافي مبشّر بمادة زاخرة ونافعة.

٣ قراءات في عصر الحداثة للتراث الديني المسيحي - شبستري: يلخص شبستري ثلاث مناهج حداثية وموقفها من التراث المسيحي بالذات لجغرافية المفهوم ثم يسائل إمكانية طرح ذات المناهج أو السؤالات على الحالة الإسلامية. مقالة ماتعة.

"إننا لا نجد في تاريخ المسيحية مدينة كالبصرة وبغداد."

العقل والإيمان بين ابن عربي وكيرككورد - محسن جوادي: مقارنة بين مثالية كيرككورد وشاهدية ابن عربي في قابلية الإيمان للعمل العقلي أو التسليم الغيبي المطلق.

“in this laboratory I expect the same atmosphere of respect that I might find at nobleman’s funeral.”

“From my parents and learned that pain sends a signal not only to the patient but to the surrounding community as well.”