he chow’s Reviews > Chinese Architecture (2 Volumes)(Hardcover) > Status Update

天心的野心也非常大。
如果我沒有解讀過度的話，天是梵天的天，心是梵心的心。前者是the Ultimate，後者是the Universal.

博世滿沒有找到技術輸入線，只能完全依賴自己的閱歷和經歷東拼西湊來找相似點。
天心完全是從技術輸入管和時間節點來確定文明的升級節點，因此朝鮮和半島輸入線非常重要，支那的海島交通線不重要，前者決定秩序的輸入和朝貢的戰利品，後者無非是冊封不冊封的口頭實惠，所謂的制度和文化引入也並不是決定性的東西。漢字的普及到底還是朝鮮渡來人王仁博士，即使他是中國人，也要走朝鮮這條交通線。

真是厲害啊。

博世滿就有滿世界的資料，不過是建立一個檔案館。他距離思想家就非常遙遠，伊東忠太有天心作礎石，雖不至於成就滿載，但把這條國運的線索從建築界傳遞下去了。兩者對中華建築的命運和遺產的處理截然不同。在博世滿手中，於中國人沒有意義，即使當事人的後人把二郎廟在汶川地震前和地震後復盤一遍，中國人完全無動於衷。

重看已經發現了德國建築師在中國建築方面對抗日本學者了。
可惜他老人家的中國史不太行，古希臘古羅馬參照只提供對照不提供源頭。他找印度支那和東南亞建築來參考，坐標系不甚可靠。
他老人家同樣找到了佛教才是最可靠的參考座標，但填補進去的框架還是天一腳地一腳，可以否定對方卻提不出填補真空的支撐理論。

現在再讀，唏噓。