P.C. Emmer > Quotes

“A give-and-take situation was created between the two sides so that that slavery could continue to exist.”
― Piet Emmer, De geschiedenis van de Nederlandse slavernij in een notendop

“I continue to marvel at this. We got incredibly angry when the city of Palmyra, Syria, was destroyed by IS because the city was reminiscent of pre-Muslim times, shall we say. And I see this as an extension of that. It is nonsense to think that you can erase a past that you don't like.”
― Piet Emmer

“Je moet je ook realiseren dat ze ook niet vrij waren geweest als ze in Afrika waren gebleven. Ze waren al tot slaaf gemaakt.”
― Piet Emmer, De geschiedenis van de Nederlandse slavernij in een notendop

“Het begon eigenlijk pas nadat mijn boek Het zwart-witdenken voorbij vorig jaar een geweldig succes werd. Daarin schreef ik onder meer over Johan Maurits, en het boek verscheen precies in de periode dat het Mauritshuis begon te twijfelen aan de naam van het museum, omdat gesuggereerd werd dat het verleden van het Mauritshuis was ‘gepasteuriseerd’. Daarom stelde de uitgever voor om mijn Geschiedenis van de Nederlandse slavenhandel te actualiseren en opnieuw uit te geven.”
― Piet Emmer, De geschiedenis van de Nederlandse slavernij in een notendop

“Er is een situatie van geven en nemen ontstaan tussen beide partijen zodat die slavernij kon blijven bestaan”
― Piet Emmer

“Er is ook emotionele literatuur over de bezettingstijd. Die oorlog was niet vrolijk in Nederland, maar in mijn schooltijd is alles zo geweldig overdreven, vooral de rol van het verzet. De feiten werden opzijgeschoven en als dat door was blijven gaan, waren we nooit tot nieuwe inzichten gekomen. Als we ons blind hadden gestaard op Anne Frank, dan hadden we nooit kunnen ontdekken dat Nederland in die tijd helemaal geen heldenrol gespeeld heeft.”
― Piet Emmer, Het zwart-witdenken voorbij: Een bijdrage aan de discussie over kolonialisme, slavernij en migratie

“Ik blijf me daarover verbazen. We zijn ontzettend boos geworden toen de stad Palmyra, Syrië, door IS vernietigd werd omdat de stad herinnerde aan de pre-mohammedaanse tijd, zal ik maar zeggen. En ik zie die oproepen om namen te veranderen die gelinkt zijn aan slavenhandel in het verlengde. Het is onzin om te denken dat je een verleden dat niet bevalt kunt uitwissen.”
― Piet Emmer, Het zwart-witdenken voorbij: Een bijdrage aan de discussie over kolonialisme, slavernij en migratie

“Mijn doel is om naar de laatste stand van zaken een verhaal over de slavenhandel te schrijven.”
― Piet Emmer

“Ik geloof best dat de wetenschap niet volkomen van subjectiviteit vrij is, maar je moet absoluut streven naar objectiviteit. Ik vind het belangrijk dat als water bij honderd graden kookt, of iemand nou blank is of zwart, dat iemand ziet dat het bij honderd graden kookt.”
― Piet Emmer

“Het zijn vooral ook de Afrikanen zelf die mensen gestolen hebben.”
― Piet Emmer, Geschiedenis van de Nederlandse slavenhandel

“One of the things that is constantly questioned is profitability. The thinking is mostly: the slave trade is so strange, you only drive it if you earn a lot from it. While, for example, an awful lot of slaves already died of infectious diseases while travelling across the Atlantic. I calculated that the Dutch slave trade was only an estimated 0.005 per cent of national income. So that is not much. Moreover, the Dutch slave trade is the only one that ceased to exist for economic reasons.”
― Piet Emmer, De geschiedenis van de Nederlandse slavernij in een notendop

“Ik heb me een beetje geschaamd voor de wijze waarop ik in de vorige editie beschreef hoe het slavenvervoer in de zeventiende en achttiende eeuw plaatsvond. Ik kon destijds niet voorzien dat die beschrijving zoveel opzien zou baren. Ik had berekend dat de ruimte van een slaaf ongeveer zo groot was als de ruimte die een passagier heeft in de economy class van een Boeing 747. Dat is gehéél verkeerd gevallen: ‘De racist Emmer vergelijkt een slavenreis met een vakantiereis.’ Dat slaat nergens op en is kwaadaardige laster, maar goed. Ik heb de vergelijking dus maar weggehaald. Maar de berekening klopte, ik had precies de kubieke centimeters uitgerekend, dat kan ik zo laten zien. Bovendien heb ik onderzocht dat Duitse landverhuizers die in de achttiende eeuw door Nederlandse schepen naar Pennsylvania werden gebracht nog minder ruimte hadden aan boord.”
― Piet Emmer, Geschiedenis van de Nederlandse slavenhandel

“Jan Pronk, voormalig minister voor Ontwikkelingssamenwerking, legde onlangs een rechtstreeks verband tussen het slavernijverleden en de huidige achterstanden in Afrika. Een onzinnige constatering. Slavernij kwam ook in Azië voor. Waarom zie je die enorme achterstanden nu niet ook in Azië terug? Het was ook maar een minderheid van de slaven die door de Europeanen naar de nieuwe wereld werd gebracht. De meerderheid werd in Afrika zelf verhandeld of ging naar het Midden-Oosten.”
― Piet Emmer, Het zwart-witdenken voorbij: Een bijdrage aan de discussie over kolonialisme, slavernij en migratie

“Slavernij is iets gewoons. Daar hoeven wij ons helemaal niet voor te schamen. Wat we moeten proberen uit te leggen is waarom er in West-Europa na 1450 geen slavernij meer was, maar elders in de wereld nog wel. Ik zou de stelling aandurven dat West-Europa mét slavernij nog rijker was geworden en economisch harder was gegroeid dan zonder slavernij.”
― Piet Emmer

“Daar moet je het niet voor doen, hoor. Het zou me verbazen als ik er meer dan een paar duizend euro aan overhoud. Ik moet de afrekening van Het zwart-witdenken voorbij nog krijgen.”
― Piet Emmer, Het zwart-witdenken voorbij: Een bijdrage aan de discussie over kolonialisme, slavernij en migratie

“Mijn argument in mijn boek is dat behalve de slavenopstand in Haïti de slavenopstanden niet tot slavenbevrijding hebben bijgedragen, maar dat de beslissing om er een einde aan te maken in de hoofdsteden in Europa is genomen. Nogmaals, ik denk dat het fundamenteel nadenken over slavernij echt iets westers is. En de slavenopstanden hebben daar niet toe bijgedragen.”
― Piet Emmer, De geschiedenis van de Nederlandse slavernij in een notendop

“Het waren de in Europa woonachtige Europeanen die de slavenhandel wilden afschaffen. Zij wilden er over de hele wereld een eind aan maken. Dus ook ín Afrika en ook in het Midden-Oosten. Het was alleen wel belangrijk om argumenten te verzinnen om zo’n afschaffing te rechtvaardigen. Een van de argumenten die toen bedacht werden was dat door onze slavenhandel hele landen vervormd dreigden te raken. Maar dat argument is, naar nu blijkt, historisch onjuist. Als je naar de hoeveelheden kijkt en naar het feit dat slavernij al lang bestond voordat de Europeanen daar aan de kust verschenen, en dat die zelfs is doorgegaan nadat de Europeanen ermee waren opgehouden, dan zie ik op dit ogenblik geen wetenschappelijke argumenten om de slavenhandel voor de huidige economische positie van Afrika in de wereld eerste verantwoordelijkheid toe te kennen.”
― Piet Emmer, Het zwart-witdenken voorbij: Een bijdrage aan de discussie over kolonialisme, slavernij en migratie

“Het probleem is dat het systeem in onze ogen zo verwerpelijk is, dat je er eigenlijk niet over mag praten. Ik vind dat je dat wel moet doen.”
― Piet Emmer, De geschiedenis van de Nederlandse slavernij in een notendop

“Het zou kunnen zijn dat als je zwart bent je andere dingen in de geschiedenis ziet dan wanneer je blank bent. Dat geef ik graag toe. Ik wil daar echter niet over spreken. Als de onderzoeker niet kan worden ingewisseld vindt er een soort geschiedschrijving plaats waar ik geen deel aan wil hebben. Of de onderzoeker nu zwart of blank is, je hebt bronnen en je probeert een zo goed mogelijk objectief beeld te geven. Ik begrijp dat er een andere geschiedschrijving bestaat, maar die wil ik er niet bij betrekken.”
― Piet Emmer, Het zwart-witdenken voorbij: Een bijdrage aan de discussie over kolonialisme, slavernij en migratie