Nehemiah Coxe > Quotes

“So in all our search after the mind of God in the Holy Scriptures we are to manage our inquiries with reference to Christ. Therefore the best interpreter of the Old Testament is the Holy Spirit speaking to us in the new. There we have the clearest light of the knowledge of the glory of God shining on us in the face of Jesus Christ, by unveiling those counsels of love and grace that were hidden from former ages and generations”
― Nehemiah Coxe, Covenant Theology: From Adam to Christ

“está claro que a reivindicação de um crente às bênçãos da nova aliança está na legitimidade da descendência de Abraão e em virtude das promessas dadas a ele no que diz respeito a tal semente, e não como tendo igual importância, posição ou grau que [o próprio Abraão]. Os crentes não são feitos, por esta aliança, pais de uma descendência bendita como Abraão foi o pai dos fiéis. Eles não podem reivindicar para si mesmos a promessa e sua semente como que segundo a substância [ou natureza] da aliança de Abraão.”
― Nehemiah Coxe, Um Discurso Acerca Das Alianças Que Deus Fez Com O Homem Antes Da Lei

“Dessa maneira, o caminho de sua justificação e de sua aceitação para com Deus é determinado não pela descendência natural de Abraão, nem por quaisquer privilégios exteriores, mas pelo andar nos passos da fé de Abraão (Romanos 4:13). Abraão foi feito exemplo de justificação para todos em eras futuras para os quais essa instrução perpétua foi registrada, pois “Creu a Deus e isso lhe foi imputado como justiça.” [Romanos 4:3].”
― Nehemiah Coxe, Um Discurso Acerca Das Alianças Que Deus Fez Com O Homem Antes Da Lei

“El encargo específico dado a Tito fue el de “establecer ancianos” en cada ciudad. Esto puede compararse con Hechos 14:23, que registra la práctica de los apóstoles mismos: “constituyeron [nombraron] ancianos en cada iglesia” (κατὰ πόλιν y κατ ἐκκλησίαν4 son iguales en estos textos). Los convertidos en cada ciudad no eran en aquel entonces tan numerosos por lo que se reunían juntos en un solo lugar para adorar a Dios; por eso, ordenar ancianos en “cada ciudad” era hacerlo en “cada iglesia”. Y aunque estas ordenaciones eran realizadas por hombres extraordinarios5, los creyentes conservaban su justo derecho de escoger a sus propios ministros, porque estos eran ordenados a su posición por el voto y consentimiento de estos6. Siendo así, Tito tendría que estar al frente de la administración de esta tarea para darles guía y dirección, tanto con respecto del oficio mismo como de la elección de personas calificadas para llevarlo a cabo.”
― Nehemiah Coxe, Ancianos y diáconos bíblicos

“[A lei e a circuncisão] não poderia torna-los perfeitos, nem fazer com que a descendência segundo a carne herdasse bênçãos espirituais.”
― Nehemiah Coxe, Um Discurso Acerca Das Alianças Que Deus Fez Com O Homem Antes Da Lei

“Pois a aliança da circuncisão, dada à descendência natural, não pode transmitir bênçãos espirituais e eternas a eles como tal, mais do que pode, agora, dar direito a um crente (embora filho [espiritual] de Abraão) às bênçãos temporais e tipológicas na terra de Canaã.”
― Nehemiah Coxe, Um Discurso Acerca Das Alianças Que Deus Fez Com O Homem Antes Da Lei

“Assim, Pareus conclui que a passagem deve ser entendida “individualmente acerca do Único, Cristo, de quem todas as bênçãos espirituais fluem sobre os fiéis.”[46] Mas também deve-se notar isso: que Cristo é dado por aliança do povo (Isaías 42:6). Portanto a aliança é estabelecida nele e com ele para todos os crentes, que pela união com ele se tornam aquela única semente de Abraão a quem a bênção da aliança pertence. [Isso corrobora ainda mais] a justificação somente pela fé em Cristo.”
― Nehemiah Coxe, Um Discurso Acerca Das Alianças Que Deus Fez Com O Homem Antes Da Lei

“Todo o sistema a que o Israel segundo a carne estava submetido era insuficiente e fraco em e por si mesmo para o propósito de alegria eterna e de justificação de um pecador perante Deus.”
― Nehemiah Coxe, Um Discurso Acerca Das Alianças Que Deus Fez Com O Homem Antes Da Lei

“I do not say the covenant of grace is absolutely without conditions, if by conditions we intend the duties of obedience which God requires of us in and by virtue of that covenant; but this I say, the principal promises of it are not in the first place remunerative of our obedience in the covenant, but efficaciously assumptive of us into covenant, and establishing or confirming in the covenant.”
― Nehemiah Coxe, Covenant Theology: From Adam to Christ

“Essa é uma aliança que transmite a graça da vida a pobres pecadores através da promessa livre e gratuita que não admite nenhum interesse pactual exceto pela fé. A aliança é de fé porque [também] é de graça (Romanos 4:16) e esse é o único caminho de vida.”
― Nehemiah Coxe, Um Discurso Acerca Das Alianças Que Deus Fez Com O Homem Antes Da Lei

“Aquele era um tempo considerável (cerca de vinte e cinco anos) antes da aliança da circuncisão que fora dada a Abraão. O pacto da graça, então, não tinha nenhum sinal exterior ou selo anexado em si. De fato, aquilo que foi afirmado posteriormente, que o pacto da graça sempre teve um sinal externo ou selo é um erro tão grande que se pode afirmar justamente o contrário: que embora a eficácia de sua graça tenha alcançado crentes em todas as eras, ainda assim não era acompanhado de ordenanças quanto ao culto próprio e adequado até os tempos da reforma; nem até então houve algum sinal externo ou marca que lhe pertencesse de modo imediato. Pois, se assim o fosse, esse sinal ou marca, como a própria aliança em si, teriam permanecido sem mudança e não teria desaparecido com as demais sombras da economia Mosaica.”
― Nehemiah Coxe, Um Discurso Acerca Das Alianças Que Deus Fez Com O Homem Antes Da Lei

“This sanction belonged not only to the positive precept to which it was expressly annexed, but also to the law of nature; the demerit for transgressing this law is known to man by the same light as the law itself is known to him. This is made good by the experience of mankind even in their fallen state, who do not only find some remaining notions in themselves of the difference of good and evil, and some sense of their duty to embrace the one and eschew the other, but also have a consciousness of punishment due to the transgression of these dictates of their reason. These notions are connatural5 to them and therefore are to be observed both in those that have not and in those that have the light of a written law to guide them (Romans 1:32; 2:15). If this is so with fallen man regarding the law itself, then its sanction was also perfectly and distinctly known to Adam in his upright state. His conscience was pure and his mind irradiated with a clear light, being perfectly free from those dark fumes of sensual lust with which the reason and judgment of his lapsed offspring is darkened and perverted.”
― Nehemiah Coxe, Covenant Theology: From Adam to Christ