Xavier Zubiri > Quotes

“​Y el sentir filosófico es cosa más sutil de lo que a primera vista pudiera parecer. Es ante todo un sentir concreto; no se trata sólo del asombro ante las conmociones telúricas que ocasionan los grandes temas; es saber sentir filosóficamente todo aquello con que el hombre tiene que habérselas. Es además saberlo intelectualmente. No es una sensibilidad afectiva ni trágica; es una serena sensibilidad intelectual, o si se quiere, una inteligencia sensible al matiz filosófico. Es finalmente saber sentirlo todo.”
― Xavier Zubiri

“Hay dos clases de claridad. Una, la claridad de los conceptos ya hechos y recibidos, combinados con rigor dialéctico; es decir, la claridad de las evidencias de las proposiciones. Pero hay otro tipo de claridad, la claridad de una idea nueva cuando las anteriores se han hecho inservibles. Esta idea nueva puede parecer en un comienzo oscura; pero si se tiene el valor de aceptarla para ensayar con ella; puede suceder que, oscura en sí misma, esa idea vaya derramando luz y claridad en torno suyo. (...)

(...) La idea va adquiriendo, gradualmente, una claridad que antes no poseía, y se instala ya en la mente del pensador. Las ideas hechas a la medida tiene su generalidad y su claridad propias. Por eso son exactamente precisas. Pero no es la precisión de un juego de conceptos, sino la aprehensión directa de la realidad inmediatamente dada. Es la verdadera dificultad de la filosofía: ir con precisión al fondo de las cosas.”
― Xavier Zubiri, Cinco lecciones de filosofía

“Toda ciencia nace, naturalmente, de una concertación del pensamiento. Pero esta concentración tiene un carácter muy especial en la ciencia: es la atención a la vida, a sus necesidades.”
― Xavier Zubiri, Cinco lecciones de filosofía

“La intelección de lo trascendente no es conocimiento en el sentido de la razón pura teorética,
pero es una verdadera intelección, una intelección necesita por la razón. En cuanto no es ciencia, Kant la llama “creencia". Pero la creencia no es para Kant un vago sentimiento irracional, sino el estado determinado por la admisión de que algo es verdad por necesidad no teorética, pero sí intelectiva. De la misma manera que Kant llama “certeza" a la seguridad de la intelección de lo trascendente.”
― Xavier Zubiri, Cinco lecciones de filosofía

“La concertación de pensamiento propia de la ciencia está montada sobra la emoción previa del bienestar y del placer que la ciencia puede procurarnos. Pero a la base de la concertación de pensamiento propia de la filosofía, hay una emoción distinta que sólo ésta puede dar: la joie, la gozosa alegría de poseer la realidad. Contra lo que Bacon decía, Bergson afirmará que la misión del hombre frente a la naturaleza no consiste ni en mandar ni en obedecer, sino simplemente en simpatizar con ella, en una como camaradería, en una verdadera philía. Esto es filosofía. Pero mientras que para un griego la philía era la búsqueda de la verdad, para Bergson es algo mucho más hondo: es el amor en que se convive la realidad misma.”
― Xavier Zubiri, Cinco lecciones de filosofía

“Bergson se propone describir el universo entero en términos matemáticos, para ello necesita hacer un análisis científico de la idea de tiempo aplicable con precisión a la sucesión de los múltiples estados mentales. He aquí el punto de arranque de su filosofía: el análisis del tiempo. Y aquí, según nos cuenta el propio Bergson, se estrelló. El tiempo de la ciencia positiva es el tiempo como sucesión, en la cual cada estado mental se halla deterministamente ligado a los demás estados. Ahondando en el tema, Bergson se cuenta con el tiempo como duración pura, que es esencialmente libertad.”
― Xavier Zubiri, Cinco lecciones de filosofía

“...Comte mostraba el saber científico definido en tres términos: saber, prever, proveer.
En última instancia, Bergson mantiene esta concepción de Comte. Efectivamente, por las necesidades de su vida, el hombre, en primer lugar, selecciona los objetos sobre los que va hacer recaer su saber. En segundo lugar, atiende en los objetos a aquello que hay en ellos de más fijo y estable para poder moverse entre ellos. Tercero, averigua las relaciones estables que mantienen entre sí los objetos para poder prever los que en ellos va acontecer. Finalmente, todo este resultado a que llega el hombre lo simboliza en formular de fácil manejo, que son verdaderos concentrados de aquella penosa labor. Al conjunto de estas cuatro operaciones llama Bergson "la Práctica", el saber práctico.
Pero para Bergson, la filosofía es algo completamente distinto. En frase lapidaria, como todas las suyas, la filosofía, no dice Bergson, nace de una concentración de pensamiento sobre la base de una emoción pura. La cuestión está en que Bergson nos diga que es esta concentración y cuál es esta emoción pura.”
― Xavier Zubiri, Cinco lecciones de filosofía

“La religación — religatum esse, religio, religión, en sentido primario — es una dimensión formalmente constitutiva de la existencia. Por tanto, la religación o religión no es algo que simplemente se tiene o no se tiene. El hombre no tiene religión, sino que, velis nolis, consiste en religación o religión. Por esto puede tener, o incluso no tener, una religión, religiones positivas. Y, desde el punto de vista cristiano, es evidente que sólo el hombre es capaz de Revelación, porque sólo él consiste en religación: la religación es el supuesto ontológico de toda revelación.”
― Xavier Zubiri, Naturaleza, historia, Dios

“Saber, εἰδέναι, es poseer intelectivamente la verdad de las cosas. Y en la primera línea de su Metafísica nos dice Aristóteles: Por naturaleza tienen todos los hombres deseo de saber. Se trata, pues, de un impulso, de un deseo que temen el hombre en su naturaleza misma. (...)
(...)El saber a que por naturaleza estamos impulsados no es un saber cualquiera, sino que es un εἰδέναι, un saber en el que estamos firmes en la verdad de las cosas. Y de que tenemos este deseo por naturaleza es un signo la delectación, el deleite que tenemos en el ejercicio de la función de sentir.”
― Xavier Zubiri, Cinco lecciones de filosofía

“Lo absoluto es, en cada caso, algo infinitamente simple; y precisamente por ello es tan difícilmente comunicarlo a los demás. Lo más que puede hacerse es invitarles y disponerles al esfuerzo de aprehenderlo por sí mismos. Lo absoluto nos dice Bergson, "es algo simple, infinitamente simple, tan extraordinariamente simple, que el filósofo no ha logrado jamás decirlo bien. Por esto es por lo que ha hablado toda su vida". Todo verdadero filósofo, añade, no ha dicho, a lo largo de su vida, más que una sola cosa. Su discurso es una frase única.”
― Xavier Zubiri, Cinco lecciones de filosofía

“La multiplicidad de momentos de una cosa es lo que hace posible que no transparezca su verdadero ser, y justifica la pregunta de cuáles son sus principios verdaderos. Todo error viene de una falsificación, y toda falsificación supone una dualidad, en virtud de la cual algo puede parecer una cosa y se otra. Todo "falsum" conduce a un "error". Si, pues, resolvemos la cosa en sus elementos últimos y más simples, éstos no podrán no ser verdaderos: lo simple es, por naturaleza, verdadero; puede ser ignorado, pero, una vez descubierto, no puede engañar, carece de "doblez".”
― Xavier Zubiri, Naturaleza, historia, Dios

“La soledad de la existencia humana no significa romper amarras con el resto del universo y convertirse en un eremita intelectual o metafísico: la soledad de la existencia humana consiste en un sentirse solo, y por ello, enfrentarse y encontrarse con el resto del universo entero.”
― Xavier Zubiri, Naturaleza, historia, Dios

“Dios no es una de esas realidades, como las piedras o los árboles, con las que el hombre tropieza en su vida.”
― Xavier Zubiri, Naturaleza, historia, Dios

“Nacida de la destrucción de la teología por la metafísica, la filosofía positiva ha intentado sistematizar la sabiduría vulgar del buen sentido, llevándola a conocer científicamente el curso de los hechos, y a establecer un régimen social sobre el que pueda asentarse definitivamente la Humanidad. Es el conocimiento científico del Universo como fenómeno observable y verificable. Y esta razón científica, erigida en razón pública, es la filosofía científica como sabiduría universal; o como dice Comte mismo: es la philosophie première.”
― Xavier Zubiri, Cinco lecciones de filosofía