Goodreads helps you follow your favorite authors. Be the first to learn about new releases!
Start by following عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني.
Showing 1-10 of 10
“فما يدرس الباحث المتأمل أحداث فتنة كبرى ظهرت إلا ويتراءى له ومن وراء الحجب أصابع مكر يهودية، كانت هي المحركة للفتنة، أو المؤجِّجة لنيرانها، أو المستفيدة منها لما يريده اليهود من شرّ في أمم الأرض.”
― مكايد يهودية عبر التاريخ
― مكايد يهودية عبر التاريخ
“(الذي جمع مالا وعدده) أي: وكرر إحصاءه بالعد مرات متتابعات ، إذ هو يستمتع ويتلذذ بعد ما يملك من مال ، وقد يكون تلذذه واستمتاعه بعده أكثر من الاستمتاع بالانتفاع به مستهلكا له .”
―
―
“(ومن شر غاسق إذا وقب)
الوقب: الكوة ، ونقرة في الجبل يجتمع فيها الماء ، وكل حفرة أو نقرة أو ثقب يمكن أن يدخل فيه شيء ، في صخرة أرض أو خشبة أو غير ذلك.
وقد جاء تخصيص (الغاسق) المظلم بهذه الاستعاذة لأنه يدخل دون أن يرى فلا يستطيع الناس اتخاذ الوقاية العامة منه.
الفم وقب ، والمنخران وقبان ، وسائر فتحات الجسد أوقاب . والحشرات واهلوام والميكروبات والجراثيم الضارة وغيرها ، وكثير مما خلق الله غاسقات تدخل في الأوقاب ، فتاتي الناس بشر.”
― معارج التفكر ودقائق التدبر - الجزء الثاني
الوقب: الكوة ، ونقرة في الجبل يجتمع فيها الماء ، وكل حفرة أو نقرة أو ثقب يمكن أن يدخل فيه شيء ، في صخرة أرض أو خشبة أو غير ذلك.
وقد جاء تخصيص (الغاسق) المظلم بهذه الاستعاذة لأنه يدخل دون أن يرى فلا يستطيع الناس اتخاذ الوقاية العامة منه.
الفم وقب ، والمنخران وقبان ، وسائر فتحات الجسد أوقاب . والحشرات واهلوام والميكروبات والجراثيم الضارة وغيرها ، وكثير مما خلق الله غاسقات تدخل في الأوقاب ، فتاتي الناس بشر.”
― معارج التفكر ودقائق التدبر - الجزء الثاني
“قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون"
جاء التوجيه لعرض الجزاء بالثواب في جنة الخلد للمتقين مقابل الجزاء بالسعير للذين كذبوا بالساعة ، معلما استخدام أسلوب الاستفهام عن المقارنة بين حالي المكذبين والمتقين ، والاستفهام من شأنه أن يحرك عوامل التفكير والتأمل أكثر من الحديث الخبري، والسبب في ذلك أن الإنسان يحب أن يكون فاعلا ويكره أن يكون مجرد متلق منفعل.
فعلى الدعاة إلى الله أن يلاحظوا هذه الفطرة من فطر الناس وأن يراعوا التوجيه الرباني في هذا المجال ، ولا يقتصروا على مجرد الأمر والنهي والإخبار والتوجيه ، فقد تكون هذه منفرات ، والمطلوب تأليف قلوب الناس.”
―
جاء التوجيه لعرض الجزاء بالثواب في جنة الخلد للمتقين مقابل الجزاء بالسعير للذين كذبوا بالساعة ، معلما استخدام أسلوب الاستفهام عن المقارنة بين حالي المكذبين والمتقين ، والاستفهام من شأنه أن يحرك عوامل التفكير والتأمل أكثر من الحديث الخبري، والسبب في ذلك أن الإنسان يحب أن يكون فاعلا ويكره أن يكون مجرد متلق منفعل.
فعلى الدعاة إلى الله أن يلاحظوا هذه الفطرة من فطر الناس وأن يراعوا التوجيه الرباني في هذا المجال ، ولا يقتصروا على مجرد الأمر والنهي والإخبار والتوجيه ، فقد تكون هذه منفرات ، والمطلوب تأليف قلوب الناس.”
―
“إن كلمتي الخير والشر ذواتا دلالتين بحسب رؤى الناس القاصرة ، وذواتا دلالتين أخريين بحسب الحقيقة التي يحيط بها علم الله الشامل للطاهر والباطن ، فما هو خير للإنسان في الحقيقة المطلقة ، قد يراه الإنسان شرا فيكرهه ، وما هو شر في الحقيقة المطلقة قد يراه خيرا فيحبه ، فيدعو ربه أن يحققه له وقد نبه الله على هذا بقوله :(ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا)”
― معارج التفكر ودقائق التدبر - الجزء الثاني
― معارج التفكر ودقائق التدبر - الجزء الثاني
“يسألونك عن الساعة أيان مرساها"
تشبيه الزمن بالبحر ، وتشبيه انتهاء نظام هذه الحياة الدنيا وأحداثها بالرسو في مرفأ هذا البحر الزمني.
والغرض الفكري من هذه الاستعارة الدلالة على معنى فلسفي دقيق ، هو أن هذا النظام الكوني بتراتيبه وتصاريفه المتتابعة لحظة فلحظة ، يشبه سفينة جارية في البحر ، لها في كل لحظة موقع وحركة جديدان دوما ، وأن هذا التجديد لا ينتهي إلا إذا قامت الساعة ، وانتهى بقيامها كل هذا النظام ، كما تتوقف السفينة في الميناء ، وتلقي مراسيها ، وتثبت وتستقر عنده .”
―
تشبيه الزمن بالبحر ، وتشبيه انتهاء نظام هذه الحياة الدنيا وأحداثها بالرسو في مرفأ هذا البحر الزمني.
والغرض الفكري من هذه الاستعارة الدلالة على معنى فلسفي دقيق ، هو أن هذا النظام الكوني بتراتيبه وتصاريفه المتتابعة لحظة فلحظة ، يشبه سفينة جارية في البحر ، لها في كل لحظة موقع وحركة جديدان دوما ، وأن هذا التجديد لا ينتهي إلا إذا قامت الساعة ، وانتهى بقيامها كل هذا النظام ، كما تتوقف السفينة في الميناء ، وتلقي مراسيها ، وتثبت وتستقر عنده .”
―
“فاذا ذُكرت في الناس خصال: الحسد والحقد، والمكر والدس، والوقيعة بين الناس، والحيلة، والحبن، والبخل والشره والطمع، وسائر الرذائل، تمثلت في مخيلتهم رجلا يهودياً نسجت أخلاقه في مجتمع من مجتمعات اليهود المغلقة.”
―
―
“أصل الكفر في اللغة تغطية الشيء تغطية تستهلكه ، وكل من كفر شيئا فقد ستره ، ولهذا يقال للزارع كافر لأنه يلقي الحب في الأرض ويستره بالتراب .
وعلى هذا فالكافر في الدين هو الذي ستر أدلة الإيمان والإسلام وجحدها بعد أن وضحت له ، وليس الكافر من كان خالي الذهن من أدلة الإيمان والإسلام ولا الباحث عنها ولا المتريث حتى تتضح له الأدلة ، بل هو العارف بحقائق عناصر الإيمان والإسلام الساتر لها والجاحد بها .”
― معارج التفكر ودقائق التدبر - الجزء الأول
وعلى هذا فالكافر في الدين هو الذي ستر أدلة الإيمان والإسلام وجحدها بعد أن وضحت له ، وليس الكافر من كان خالي الذهن من أدلة الإيمان والإسلام ولا الباحث عنها ولا المتريث حتى تتضح له الأدلة ، بل هو العارف بحقائق عناصر الإيمان والإسلام الساتر لها والجاحد بها .”
― معارج التفكر ودقائق التدبر - الجزء الأول
“البركة وكل تصريفات هذه المادة في نصوص القرآن والسنة تدل على الزيادات التي تأتي من وراء المنظور دون أن تدرك لها حدود فهي فيض من عالم الغيب إلى عالم الشهادة أو زيادات في عالم الغيب بلا حد”
―
―
“الفلق (بسكون اللام) : هو الشق الذي هو الحدث وهو مصدر فلق الشيء فلقا إذا شقه .
ويسمى الخلق فلقا بسكون اللام ، وعلى هذا فالفلق بفتح الللام هو المفلوق أي: المخلوق ، فرب الفلق هو رب كل مخلوق .
والباحث العلمي في الظواهر الكونية يجد أن سنة الله في الخلق قائمة على نظام الفلق ، فالنوى والحبوب تنفلق وينبت النبات منها ، والبيوض المنتجة تنفلق وتخرج الأحياء منها ، وهكذا نظام التكاثر في سنة الخلق الرباني ، وهذا من أعجب العجاب في عمليات الخلق ، إذ البعد الباطن ينتهي إلى نقطة العدم حتما ، ومن صفات الله أنه يخلق من العدم ، كما يخلق مما أوجد سابقا كماء وتراب.”
― معارج التفكر ودقائق التدبر - الجزء الثاني
ويسمى الخلق فلقا بسكون اللام ، وعلى هذا فالفلق بفتح الللام هو المفلوق أي: المخلوق ، فرب الفلق هو رب كل مخلوق .
والباحث العلمي في الظواهر الكونية يجد أن سنة الله في الخلق قائمة على نظام الفلق ، فالنوى والحبوب تنفلق وينبت النبات منها ، والبيوض المنتجة تنفلق وتخرج الأحياء منها ، وهكذا نظام التكاثر في سنة الخلق الرباني ، وهذا من أعجب العجاب في عمليات الخلق ، إذ البعد الباطن ينتهي إلى نقطة العدم حتما ، ومن صفات الله أنه يخلق من العدم ، كما يخلق مما أوجد سابقا كماء وتراب.”
― معارج التفكر ودقائق التدبر - الجزء الثاني
