Boris Cyrulnik > Quotes

“Moins on a de connaissances, plus on a de convictions.”
― Boris Cyrulnik, Un merveilleux malheur

“Le paradoxe de la condition humaine, c'est qu'on ne peut devenir soi-même que sous l'influence des autres.”
― Boris Cyrulnik

“Si la souffrance contraint à la créativité, cela ne signifie pas qu'il faille être contraint à la souffrance pour devenir créatif.”
― Boris Cyrulnik, Un merveilleux malheur

“Ce que j'ai perdu en illusions, je l'ai gagné en tendresse.”
― Boris Cyrulnik

“La resiliencia es un proceso que siempre es posible, si la persona que se está desarrollando encuentra un objeto que le resulta significativo.”
― Boris Cyrulnik, Los patitos feos: La resiliencia. Una infancia infeliz no determina la vida

“Quand on est malheureux, le plaisir nous fair peur.”
― Boris Cyrulnik, Les vilains petits canards

“All sorrows can be borne if you put them into a story”
― Boris Cyrulnik, Resilience: How your inner strength can set you free from the past

“Le malheur n'est jamais pur, pas plus que le bonheur. Un mot permet d'organiser une autre manière de comprendre le mystère de ceux qui s'en sont sortis : la résilience, qui désigne la capacité à réussir, à vivre, à se développer en dépit d'adversité.”
― Boris Cyrulnik, Un merveilleux malheur

“La personne dont la mémoire est saine met en lumière quelques objets, quelques mots, quelques évènements qui constituent une représentation claire.
Une mémoire traumatique ne permet pas la construction d'une représentation de soi sécurisante puisque en l'évoquant ont fait revenir en conscience l'image du choc.”
― Boris Cyrulnik, Sauve-toi, la vie t'appelle

“Ayer, el dolor era una muestra de la debilidad del herido, hoy revela la incompetencia del profesional.”
― Boris Cyrulnik, Los patitos feos: La resiliencia. Una infancia infeliz no determina la vida

“Personne ne prétend que la résilience est une recette de bonheur. C'est une stratégie de lutte contre le malheur qui permet d'arracher du plaisir à vivre, malgré le murmure des fantômes du fond de sa mémoire.”
― Boris Cyrulnik

“Quand on est malheureux, le plaisir nous fait peur.”
― Boris Cyrulnik, Les vilains petits canards

“Para ilustrar hasta qué punto habitamos este nuevo mundo, he solido atribuir a Charles Péguy la siguiente fábula.8 Yendo en dirección a Chartres, Péguy ve en un costado de la carretera a un hombre que parte piedras golpeándolas con un mazo. Su rostro expresa desdicha y sus gestos rabia. Péguy se detiene y pregunta: «Señor, ¿qué hace?». «Ya lo ve usted», le responde el hombre, «no he encontrado más que este oficio estúpido y doloroso». Un poco más adelante, Péguy ve a otro hombre que también se dedica a partir piedras, pero su rostro está sereno y sus gestos son armoniosos. «¿Qué hace usted?, señor», le pregunta Péguy. «Pues ya ve, me gano la vida gracias a este cansado oficio, pero cuento con la ventaja de estar al aire libre», le responde el hombre. Algo más lejos, un tercer picapedrero aparece radiante de felicidad. Sonríe al demoler la masa pétrea y mira placenteramente las lascas de piedra. «¿Qué hace usted?», le interroga Péguy. «Yo», responde el hombre, «¡construyo una catedral!». La piedra desprovista de sentido somete al desdichado a lo real, a lo inmediato, que no permite comprender otra cosa más que el peso del mazo y el dolor del golpe. Por el contrario, quien tiene una catedral en la cabeza transfigura la piedra y experimenta la sensación de elevación y de belleza que provoca la imagen de la catedral, de la que ya se siente orgulloso. Sin embargo, se esconde un misterio en el mundo íntimo de los picapedreros: ¿por qué algunos tienen una catedral en la cabeza mientras otros no ven más que piedras?”
― Boris Cyrulnik, El amor que nos cura

“Il ne faut plus chercher le siège de l'âme dans l'épiphyse , comme le faisait ce brave Descartes, mais dans un processus qu'on pourrait dénommer " incorporation du milieu " ou " rencontre du troisième type " , car dès le niveau biologique , le tiers pointe son nez . Il ne s'agit plus de se représenter une instance supérieure répartissant les informations comme Dieu , le prêtre, le cortex ou l’épiphyse, mais au contraire de développer l'hypothèse que le milieu peut imprégner la matière , comme un fruit plus ou moins gorgé du soleil ou comme une inscription dont le texte gouvernerait cette biologie de l'acquis . Dans une telle représentation épigénétique, la vie psychique ne vient pas au bébé comme une sorte d'aptitude préformée contenue dans la matière , ni comme une vertu tombée du ciel ou donnée par les fées rassemblées autour du berceau ; elle se développe comme un épigénèse : à chaque stade du développement de l'embryon , une autre forme de vie peut se différencier et s'imprégner dans la précédente .”
― Boris Cyrulnik, Les nourritures affectives

“Lo que provocaba mi bienestar no era el sufrimiento pasado, era la representación de ese sufrimiento dominado.”
― Boris Cyrulnik, Sálvate, la vida te espera

“Melankolinin egemen olduğu kültürlerde eğlence her zaman kirli görünür.”
― Boris Cyrulnik, Un merveilleux malheur

“La mise en place du processus de résilience externe doit être continue autour de l'enfant blessé. Son accueil après l'agression constitue la première maille nécessaire et pas forcément verbale, pour renouer le lien après la déchirure. La deuxième maille, plus tardive, exige que les familles et les institutions offrent à l'enfant des lieux pour y produire ses représentations du traumatisme. La troisième maille, sociale et culturelle, se met en place quand la société propose à ces enfants la possibilité de se socialiser. Il ne reste plus qu'à tricoter sa résilience pendant tout le reste de sa vie.”
― Boris Cyrulnik, Les vilains petits canards

“Il nous suffit d’être, pour être supérieurs.”
― Boris Cyrulnik, Un merveilleux malheur

“Resilience means renaître de sa souffrance (reborn from one’s own pain), it corresponds to the ability to rebound from adversities, overcome them, and come out stronger, even transformed.”
― Boris Cyrulnik, Waking the Tiger: Healing Trauma

“de reactivar el recuerdo de un momento feliz en el que estábamos protegidos por nuestra afectuosa familia.”
― Boris Cyrulnik, Psicoterapia de Dios: La fe como resiliencia (Libertad y Cambio nº 137)

“Una adversidad es una herida que se inscribe en nuestra historia, pero no es un destino.”
― Boris Cyrulnik, Los patitos feos: La resiliencia. Una infancia infeliz no determina la vida

“Todo trauma nos conmociona y nos desvía, encaminándonos a una tragedia. Sin embargo, la representación del acontecimiento nos da la posibilidad de convertir ese trauma en el eje de nuestra historia, en una especie de negro lucero del alba que nos indica la dirección.”
― Boris Cyrulnik, El murmullo de los fantasmas: Volver a la vida después de un trauma

“Yüksek şiddet, sinsi sevgi yetersizliği kadar kalıcı etki bırakmaz.”
― Boris Cyrulnik, Un merveilleux malheur

“Simplemente, le rogaba al dios que me había inventado que me dejara vivir hasta los diez años, para tener tiempo de conocer la vida.”
― Boris Cyrulnik, Sálvate, la vida te espera

“El sentido procura una dicha duradera y transmisible, mientras que el placer solitario dura lo que dura un relámpago. Sin embargo, cuando el placer se une al sentido, la vida hace que merezca la pena partir piedras por ella.”
― Boris Cyrulnik, El amor que nos cura

“Es demasiado fácil pensar que sólo los monstruos son capaces de cometer actos monstruosos.”
― Boris Cyrulnik, Las almas heridas: Las huellas de la infancia, la necesidad del relato y los mecanismos de la memoria (PSICOLOGÍA / RESILIENCIA nº 100622)

“Bir ortamda en çok direnç gösteren kişi, kendi iç dünyasına sığınabilmeyi en iyi başaran olabilir.”
― Boris Cyrulnik, Un merveilleux malheur

“L'Amour est une surprise qui nous arrache à l'insipide, l'attachement est un lien qui se tisse au quotidien.”
― Boris Cyrulnik

“Dios es concebido de distintas formas dependiendo del desarrollo personal de los creyentes y según su contexto cultural.”
― Boris Cyrulnik, Psicoterapia de Dios: La fe como resiliencia (Libertad y Cambio nº 137)

“Ces enfants mûrissent trop tôt parce que, ayant été rendus sensibles aux malheurs, c'est ce qu'ils savent 2le mieux voir. Ils sont attirés par les blessés et désirent les aider. Ils comprennent ce more de relation qui les revalorise. Le comportement oblatif qui consiste à donner à ses propres dépens leur permet de gagner un peu d'affection, au risque de rencontrer quelqu'un qui en profitera, car ils sont faciles à exploiter. Ce don de soi n'a pas la grandeur du sacrifice puisqu'ils le font discrètement, parfois même en cachette. L'oblativité prend plutôt l'effet d'un rachat par ceux qui ont commis le crime de survivre quand leurs proches sont morts.
Ces enfants, adultes trop tôt, aiment devenir parents de leurs parents. Ils se sentent un peu mieux en vivant de cette manière qui les prive d'une étape de leur développement mais les revalorise et les socialise. Ne les félicitez pas pour ce comportement, car ils détestent tout ce qu'ils font. Vous risqueriez de saboter ce lien fragile. Vous les trouverez mignon et touchant parce que ce sont des enfants. Mais leur fraîcheur apparente masque leur malaise. Quand on est malheureux, le plaisir nous fait peur. Non seulement, on n'a pas le désir du plaisir, mais on n'a honte à l'idée d'avoir du plaisir. Alors l'enfant trop adulte découvre un compromis: il s'occupera des autres.
Ces enfants qui veulent fuir leur enfance haïssent le passé qui s'impose dans leur mémoire encore fraîche. Ils la combattent grâce à une préparation comportementale au déni, une jovialité excessive, une recherche exaspérée de ce qui peut faire rire, une quête d'engagements superficiels, une hyperactivité incessante qui les pousse vers le présent en fuyant le passé.”
― Boris Cyrulnik, Les vilains petits canards