Ashok Kumar Pandey > Quotes

“In history there are no permanent Heroes. Roles keep reversing with time.”
― Ashok Kumar Pandey, Kashmir aur Kashmiri Pandit

“इतिहास का सबसे बड़ा सबक यही है कि हम उससे कोई सबक नहीं सीखते।”
― Ashok Kumar Pandey, Kashmirnama

“इस दृष्टिकोण की निजी विशेषता है ‘अनेकान्तवाद’ (non-absolutism) जो किसी भी प्रकार के चरमपंथ को स्वीकार नहीं करता। यह एक प्रयास था उपनिषद्-स्वीकृत तथा बौद्ध-स्वीकृत मंतव्यों के बीच का रास्ता निकालने का। इस रूप में जैन प्रणाली ने चरम वास्तविकता को नित्य और शाश्वत दोनों ही माना। यही ‘स्यादवाद’ का मूल है, जो स्यात अर्थात् ‘हो सकता है’ से निकला है।”
― Ashok Kumar Pandey, Marxvaad Ke Moolbhoot Siddhant

“श्रम सारी सम्पदाओं का स्रोत है। वास्तव में यह वह स्रोत है, जो प्रकृति द्वारा आपूर्ति की गयीं चीज़ों को सम्पदा में बदल देता है। लेकिन यह इसके अलावा भी बहुत ज़्यादा कुछ है। यह सभी तरह के मानवीय अस्तित्व के लिए प्राथमिक मूल आवश्यकता”
― Ashok Kumar Pandey, Marxvaad Ke Moolbhoot Siddhant

“मालिक ख़ुद काम न करे और श्रमिकों द्वारा उत्पादित माल के विनिमय सहित सारे निर्णय लेने का अधिकारी हो तो वह ‘पूँजीवादी वस्तु उत्पादन’ कहा जाएगा।”
― Ashok Kumar Pandey, Marxvaad Ke Moolbhoot Siddhant

“ढहती हुई सामंती सत्ताओं के लिए ‘श्रद्धापूर्ण विश्वास, शान्ति और संयम’ से बड़ा सहारा और क्या हो सकता था? लेकिन दार्शनिक बहस में अब इन भावोच्छ्वासों का कोई असर नहीं हो सकता था। जिन विचारों का समय आ गया था उन्हें अब रोका नहीं जा सकता था। भौतिकवादी विचार इस दौर में अपनी जड़ें जमाने लगे थे। वे अब पहले की तुलना में अधिक आक्रामकता के साथ सामने आये। भाववादी दार्शनिकों के विपरीत ये भौतिकवादी दार्शनिक मानते थे कि वास्तविक भौतिक जगत में परिवर्तनों के कारण भौतिक होते हैं और वे अगम्य नहीं होते बल्कि मानव बुद्धि से व्याख्यायित किये जा सकते हैं।”
― Ashok Kumar Pandey, Marxvaad Ke Moolbhoot Siddhant

“डोगरा शासक ने इसे एक बड़ी राशि के बदले अंग्रेज़ों से एक समझौते के तहत हासिल किया था और इस तरह उस दौर में कश्मीर एक तरफ़ डोगरा शासकों की लूट का चारागाह बना तो दूसरी तरफ़ औपनिवेशिक भारत का एक ऐसा हिस्सा जिसका शासक अपने वादे के अनुसार सदा अंग्रेज़ों का स्वामिभक्त बना रहा।”
― Ashok Kumar Pandey, Kashmirnama

“हेगेल के लिए मानव मस्तिष्क की जीवन प्रक्रिया यानी चिंतन की प्रक्रिया, जिसे विचार के नाम से उन्होंने एक स्वतंत्र कर्ता बना डाला है, वास्तविक संसार का सृजन करने वाली है। इसके उलट मेरे लिए विचार इसके सिवा और कुछ नहीं है कि भौतिक संसार मानव मस्तिष्क में प्रतिबिम्बित होता है और चिंतन के रूपों में बदल जाता है।”
― Ashok Kumar Pandey, Marxvaad Ke Moolbhoot Siddhant

“परजीविता का जीवन जीने वाले मालिक़ान को यह सुविधा भी मिली कि अपने ख़ाली समय में वे ज्ञान-विज्ञान, कला और दर्शन का विकास कर सकें। इसी दौर में गणित का विकास हुआ, विज्ञान का विकास होना शुरू हुआ और कला, स्थापत्य, खेल तथा दर्शन का भी।”
― Ashok Kumar Pandey, Marxvaad Ke Moolbhoot Siddhant

“विचार मनुष्य की सामाजिक अवस्थिति के परिणाम होते हैं और लोगों के विश्वास उनकी भौतिक तथा सामाजिक परिस्थितियों से ही आकार लेते हैं,”
― Ashok Kumar Pandey, Marxvaad Ke Moolbhoot Siddhant

“यह केवल शत्रु को जानने का ही मामला नहीं था, इसका असली उद्देश्य पूँजीवादी व्यवस्था की परिचालक शक्तियों को तथा इस विकास से पैदा होने वाले अंतर्विरोध तथा तनावों को समझना था”
― Ashok Kumar Pandey, Marxvaad Ke Moolbhoot Siddhant

“सिद्धित्रयी”
― Ashok Kumar Pandey, Kashmirnama

“किसी भी राजनैतिक-सामाजिक व्यवस्था में संस्कृति उस व्यवस्था की उत्पाद होती है। राजा-महाराजाओं के काल में जो संस्कृति थी, वह आधुनिक युग में नहीं है।”
― Ashok Kumar Pandey, Marxvaad Ke Moolbhoot Siddhant

“बुर्ज़ुआ सेना की जगह ‘सशस्त्र जन’, जनता की सेना ने ले ली। बुर्ज़ुआ जनतंत्र को एक ऐसे प्रत्यक्ष जनतंत्र से प्रतिस्थापित कर दिया गया जिसमें सभी प्रतिनिधियों को तुरंत ही उनके पद से हटाकर नए चुनाव कराए जा सकते थे”
― Ashok Kumar Pandey, Marxvaad Ke Moolbhoot Siddhant

“एक कुत्ते को अगर मैं रोटी दूँगा तो वह रात भर मेरी रखवाली करेगा ताकि मैं शान्ति से इबादत कर सकूँगा लेकिन अगर मैं अपनी बीवी और बच्चे को रोटी दूँगा तो वे मुझे भक्ति के पथ से दूर करने की कोशिश करेंगे!”
― Ashok Kumar Pandey, Kashmirnama

“योरप में हुई पूँजीवादी क्रांतियों के बाद दुनिया भर में हालात इतनी तेज़ी से बने-बिगड़े-बदले कि उनके मूल में अवस्थित कारणों की पहचान भविष्य में क्रांतिकारी परिवर्तनों के लिए संघर्ष हेतु ज़रूरी समझदारी बन गयी और मार्क्स ‘समाज के विज्ञान को भौतिकवादी आधार के अनुकूल बनाने और उस आधार पर उसका पुनर्निर्माण करने’86 के कायल हो गए।”
― Ashok Kumar Pandey, Marxvaad Ke Moolbhoot Siddhant

“भौतिकवादी प्रणाली ने परिवर्तनशील विश्व की परिचालक शक्ति को एक स्थाई अपरिवर्तनशील भौतिक कारक की तलाश करने की कोशिश की। उन्हें यह शक्ति मिली ‘परमाणु’ के रूप में, जो पदार्थों का मूलतत्व था, अविनाशी था, स्थाई था और भौतिक जगत का था। यह कोई नई चीज़ नहीं था। याद कीजिए ग्रीक दार्शनिक एपीक्यूरस का ज़िक्र करते हुए हम पिछले अध्यायों में इस पर बात कर चुके हैं। भारतीय दर्शन में भी वैशेषिक पद्धति के दार्शनिक कणाद भी सूक्ष्म परिमाण वाले कण ‘परमाणु’ को सृष्टि के निर्माण की ईंटें मानते थे।”
― Ashok Kumar Pandey, Marxvaad Ke Moolbhoot Siddhant

“मार्क्स के लिए यह मनुष्यों के बीच के सम्बन्धों का अध्ययन है।”
― Ashok Kumar Pandey, Marxvaad Ke Moolbhoot Siddhant

“उन्होंने सैद्धांतिक विज्ञान के क्षेत्रों में नई खोजों का स्वागत किया जिनकी व्यावहारिक क्रिया की समझ शायद अभी तक असम्भव रही थी।”
― Ashok Kumar Pandey, Marxvaad Ke Moolbhoot Siddhant

“इस निष्कर्ष पर पहुँचा कि शुभ या भद्र दो चरम सीमाओं में मध्यवर्ती स्थिति है। धृष्टता और कायरता दोनों अवगुण हैं; इनके मध्य में साहस है जो सदाचार है। शिष्टाचार उद्दंडता और दासभाव के बीच की अवस्था है। इस समाधान से शुभ और अशुभ का भेद मात्रा का भेद बन जाता है। दार्शनिकों में प्रायः इसे गुणात्मक भेद समझा जाता है।”
― Ashok Kumar Pandey, Marxvaad Ke Moolbhoot Siddhant

“स्त्री पूजक इस देश में स्त्रियों को देवी और दासी की अतियों में ही देखने की परम्परा रही है।”
― Ashok Kumar Pandey, Kashmirnama

“मार्क्स की पुत्री एलिनार मार्क्स ने”
― Ashok Kumar Pandey, Marxvaad Ke Moolbhoot Siddhant

“ललद्यद की ही तरह उन्होंने बराबरी और सहिष्णुता की शिक्षाएँ दीं और हिन्दुओं तथा मुसलमानों दोनों का सम्मान हासिल किया। ऋषि परम्परा के चलते ही कश्मीर में एक ख़ास तरह की साझा संस्कृति पैदा हुई जिसमें दोनों धर्मों ने पारस्परिक सम्मान पर आधारित सहजीवन विकसित किया जहाँ दोनों एक-दूसरे के उत्सवों में शामिल होते थे और मछली तथा मटन तो खाते थे लेकिन गाय या सुअर का मांस नहीं खाया जाता था। 1980 के दशक में इसी साझा संस्कृति के लिए ‘कश्मीरियत’ शब्द का प्रचलन हुआ।’43 डॉ. करण सिंह ऋषि सिलसिले को ‘कश्मीर घाटी में एक अद्वितीय आध्यात्मिक एवं धार्मिक संश्लेषण’ का जनक बताते हैं।44 हालाँकि इसका अर्थ यह मान लेना कि दोनों धर्मों के बीच तनाव जैसी स्थितियाँ पैदा ही नहीं हुईं, अतिरेक होगा।”
― Ashok Kumar Pandey, Kashmirnama

“अली की परम्परा के इमामों में सबसे प्रमुख नाम जफ़र अल सादिक़ का है, शिया उन्हीं अहदीस को प्रामाणिक मानते हैं जिन्हें जफ़र स्वीकृति देते हैं। हालाँकि उनका सम्मान सुन्नी भी करते हैं और फ़िक्ह के मामलात में उनके कहे को प्रामाणिक मानते हैं। सूफ़ी भी जफ़र की शिक्षाओं का बेहद सम्मान करते हैं।”
― Ashok Kumar Pandey, Kashmirnama

“सर बुरीदां पेश इन संगीन दिलां गुलचिदान अस1 (पत्थर दिल अफ़ग़ानों के लिए सिर काट देना वैसे ही है जैसे बागीचे से फूल तोड़ लेना।)”
― Ashok Kumar Pandey, Kashmirnama

“आपातकाल की महान रणनीतियाँ सामान्य स्थितियों में लागू नहीं हो सकीं। अर्थव्यवस्थाएँ पिछड़ने लगीं, उत्पादन प्रणालियाँ विफल हुईं, अकर्मक सामाजिक तथा गैर जनतांत्रिक राजनैतिक प्रणालियाँ उभरीं और इन सबने महान समाजवादी देशों को भीतर से खोखला कर दिया।”
― Ashok Kumar Pandey, Marxvaad Ke Moolbhoot Siddhant

“सिद्धांत उसी हद तक प्रामाणिक हैं जिस हद तक वे प्रकृति तथा इतिहास के अनुरूप होते हैं।”
― Ashok Kumar Pandey, Marxvaad Ke Moolbhoot Siddhant

“इसी समय (1393) सैयद अली हमदानी के साहबज़ादे मीर सैयद मुहम्मद हमदानी (1372-1450) की सरपरस्ती में सूफ़ी संतों और उलेमाओं की दूसरी खेप कश्मीर आई। मीर हमदानी अपने पिता की मृत्यु के बाद मात्र 12 साल की उम्र में ख़िलाफ़त हासिल कर धर्मगुरु बन गए थे। उनका कश्मीर में आना और सुल्तान के यहाँ उनके असर का बढ़ते जाना कश्मीर के इतिहास में एक मील का”
― Ashok Kumar Pandey, Kashmirnama

“वह जो नहीं कह सकता वह यह है कि मनुष्य का यह ‘मूलभूत स्वभाव’ कोई दैवी प्रदत्त और अपरिवर्तनीय नहीं होता, न ही वह यंत्रवत् समाज में अपनी भूमिकाएँ निभाता रहता है बल्कि वह जिस सामाजिक-आर्थिक परिवेश में रहता है, वही उसे निर्मित करते हैं तथा वह इस परिवेश को भी प्रभावित करता है।”
― Ashok Kumar Pandey, Marxvaad Ke Moolbhoot Siddhant

“पूँजीवाद के भूमंडलीय व्यवस्था के रूप में कार्य करने तथा समय के साथ इसके विकास के रास्ते को समझाना या जैसा कि वे कहते हैं इसकी ‘गतिकी के नियम’ का रहस्योद्घाटन करना था। लेकिन बात सिर्फ़ इतनी सी नहीं है। समस्या यह है कि जो सतह पर दिखाई देता है, हो सकता है कि वह असल में व्यवस्था की आंतरिक परिचालक शक्ति न हो,”
― Ashok Kumar Pandey, Marxvaad Ke Moolbhoot Siddhant