Vincent Blok (Translator of Wat is metafysica?)

Vincent Blok rated a book liked it Het vlees by David Szalay	Error rating book. Refresh and try again. Rate this book Clear rating 1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars
De vleselijkheid van de gebroken ervaring (David Szalay, Het vlees) In Het vlees leren we een type mens kennen die we normaal gesproken niet tegenkomen, een ongeletterde ‘primitief soort man’ (246) die enerzijds volledig opgaat in zijn eigen ervaring ...more
Feb 15, 2026 10:56AM · like · see review
Vincent Blok rated a book really liked it De kant van Swann (Op zoek naar de verloren tijd, #1) by Marcel Proust	Error rating book. Refresh and try again. Rate this book Clear rating 1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars
Herinnering en AI (Marcel Proust, De kant van Swann). Het was best moeilijk, om gegrepen te worden door De kant van Swann. Toch spreken zijn filosofische gedachten over de aard en reikwijdte van de herinnering nog steeds tot de verbeelding in tijden w ...more
Feb 08, 2026 02:43AM · 1 like · like · see review
Vincent Blok rated a book liked it De tolk van Java by Alfred Birney	Error rating book. Refresh and try again. Rate this book Clear rating 1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars
Over de doorgrondelijkheid van het menselijk bestaan (Alfred Birney, De Tolk van Java) Ook ik placht altijd te spreken over de ondoorgrondelijkheid van het menselijk bestaan. Wie jij bent zal altijd een raadsel voor je blijven, zoals ook de ander alti ...more
Dec 23, 2025 02:34AM · 1 like · like · see review
Vincent Blok rated a book it was amazing Reis naar het verleden by Stefan Zweig	Error rating book. Refresh and try again. Rate this book Clear rating 1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars
Two ships passing through the night (Stefan Zweig, Reis naar het verleden) Reis naar het verleden is een prachtig geschreven novelle in een stijl en toon die niet meer van deze tijd is, en de liefhebber van literatuur doet verlangen naar vroeger tijde ...more
Nov 23, 2025 01:25PM · 1 like · like · see review
Vincent Blok rated a book liked it Asymmetrie by Lisa Halliday	Error rating book. Refresh and try again. Rate this book Clear rating 1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars
Asymmetrie als heilige maat (Lisa Halliday, Asymmetrie) Asymmetrie draait om het verschil tussen de manier waarop wij onszelf zien, en de diametraal andere manier waarop anderen ons zien. Die asymmetrie is geen besluit, maar is al verankerd in de taa ...more
Nov 23, 2025 02:27AM · 1 like · like · see review
Vincent Blok rated a book liked it Het smelt by Lize Spit (Goodreads Author)	Error rating book. Refresh and try again. Rate this book Clear rating 1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars
Leven als duplomannetjes in een legohuis (Lize Spit, Het Smelt) Het smelt van Lize Spit had net zo goed Het sterft kunnen heten. Het boek vertelt het verhaal van de extreem onveilig opgevoede puber Eva, die van kindsbeen omgeven is door de dreiging va ...more
Nov 02, 2025 02:58AM · 1 like · like · see review
Vincent Blok rated a book really liked it Elizabeth Costello by J.M. Coetzee	Error rating book. Refresh and try again. Rate this book Clear rating 1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars
Voor een rehabilitatie van het idealisme in het maatschappelijk debat (John Coetzee, Elizabeth Costello) Elizabeth Costello gaat over een wat oudere schrijfster uit Australië die de wereld afreist om lezingen te geven over uiteenlopende thema’s zoals ...more
Oct 13, 2025 01:37PM · 2 likes · like · see review
Vincent Blok rated a book really liked it De lotgevallen by Sacha Bronwasser	Error rating book. Refresh and try again. Rate this book Clear rating 1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars
Over het excentrische van de kunst (Sacha Bronwasser, De lotgevallen) De lotgevallen van Sache Bronwasser is een verhalenbundel waarin elk verhaal geïnspireerd is op een kunstwerk. Er lijkt een patroon te zijn in de thematiek van de verhalen, die we h ...more
Sep 30, 2025 11:10AM · 1 like · like · see review
Vincent Blok rated a book liked it Hé goedemorgen, hoe gaat het? by Martina Hefter	Error rating book. Refresh and try again. Rate this book Clear rating 1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars
Zolang er theater is, gebeurt er iets (Martina Hefter, Hé goede morgen, hoe gaat het?) Juno is een danseres en performance kunstenaar van middelbare leeftijd, die jarenlang heeft moeten sappelen in het circuit om na een lange periode van zelfuitbuitin ...more
Aug 17, 2025 05:19AM · like · see review
Vincent Blok rated a book really liked it Nietzsches tranen by Irvin D. Yalom	Error rating book. Refresh and try again. Rate this book Clear rating 1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars
De tantaliserende droom van AI en de nood aan onderbewuste intelligentie (Irvin Yalom, Nietzsches Tranen) In de fictieve gesprekken tussen Friedrich Nietzsche (de filosoof) en Jozef Breuer (de grondlegger van de psychoanalyse) draait het om onbewuste ...more
Aug 14, 2025 06:31AM · like · see review

Vincent Blok rated a book liked it

Rate this book

Clear rating

1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars

De vleselijkheid van de gebroken ervaring (David Szalay, Het vlees)
In Het vlees leren we een type mens kennen die we normaal gesproken niet tegenkomen, een ongeletterde ‘primitief soort man’ (246) die enerzijds volledig opgaat in zijn eigen ervaring De vleselijkheid van de gebroken ervaring (David Szalay, Het vlees)
In Het vlees leren we een type mens kennen die we normaal gesproken niet tegenkomen, een ongeletterde ‘primitief soort man’ (246) die enerzijds volledig opgaat in zijn eigen ervaring – “Hij kent alleen zijn eigen ervaring” (5) - en anderzijds een passieve gevoeligheid aan de dag legt voor het verschil tussen wat je ervaart en de ervaring van die ervaring: “Hij wil niet nog een espresso. ‘Ja, oké’, zegt hij” (44). Waar mogelijk onderdrukt hij die gevoeligheid voor dit verschil: “Is het oké als ik je kus?’ zegt hij. Op hetzelfde moment dat hij het bedenkt, heeft hij het al gezegd. Hij weet hoe het is. Als hij aarzelt laat hij het verder afweten. Dus hij aarzelt niet” (61). Zijn passiviteit sijpelt doorheen het boek, als de ontelbare keren waarin hij ‘oké’ zegt je beginnen te duizelen.
Hoewel het onderscheid tussen actief en passief secundair is als het gaat om de gevoeligheid voor verschil, trof mij de passiviteit van de hoofdpersoon: “Voor zover hij er al over nadenkt, beschouwt hij het baantje in de wijnhandel als iets zeer tijdelijks, als wat hij misschien een paar maanden zal doen, tot hij iets anders heeft gevonden. Alleen doet hij niet echt moeite om iets anders te vinden. Het is alsof hij wacht tot iets anders hem vindt. Of zelfs dat niet eens. Hij denkt eigenlijk helemaal niet aan de toekomst” (88).
Kunnen wij ons met de man identificeren? Het eerste deel zal tot de verbeelding spreken: de mens is degene die weet te wachten tot de Wereld hem of haar vindt en aanspreekt om handelend op te treden. Het tweede deel staat in schril contrast daarmee, want wordt het menselijke handelen niet juist ook getekend door zijn of haar bekommernis om herkomst en toekomst? Loop je niet juist het risico samen te vallen met je ervaring als je je niet meer bekommert om herkomst en toekomst? De hoofdpersoon ervaart dit risico aan den lijve, want hij weet zijn onbekommerdheid niet vol te houden: ‘Iets welt in hem op’ (89), de puur fysieke ervaring van het vlees dat in hem opstaat en de verschilligheid forceert: “Er klinkt een verrassend hard kabaal en dan zit er een splinterige deuk in de deur”(89). Het vlees forceert de verschilligheid van de ervaring. En dat is een mooie les: dat de herkomst van de passieve gevoeligheid voor het verschil tussen je ervaring van de wereld en de ervaring zelf niet iets van het denken is, maar van het vlees. (meer blogs over filosofie en literatuur: https://vincentblok.wordpress.com/) ...more

Vincent Blok rated a book really liked it

De kant van Swann (Op zoek naar de verloren tijd, #1)
by Marcel Proust

Rate this book

Clear rating

1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars

Herinnering en AI (Marcel Proust, De kant van Swann).
Het was best moeilijk, om gegrepen te worden door De kant van Swann. Toch spreken zijn filosofische gedachten over de aard en reikwijdte van de herinnering nog steeds tot de verbeelding in tijden w Herinnering en AI (Marcel Proust, De kant van Swann).
Het was best moeilijk, om gegrepen te worden door De kant van Swann. Toch spreken zijn filosofische gedachten over de aard en reikwijdte van de herinnering nog steeds tot de verbeelding in tijden waarin AI hoogtij viert. Proust geeft aanleiding om herinnering niet primair cognitief-informationeel te duiden, zoals ook nog gebeurt bij veel hedendaagse techniekfilosofen, maar eerder lichamelijk te denken. Je lichamelijkheid herinnert zich niet primair wat maar hoe het bed uit je jeugd geslapen heeft, de plaats van het raam waar het licht van de vuurtoren naar binnen scheen om je nog even te verlichten voor het slapengaan, je benauwenis als je vader je weer eens dronken geslagen had.
Het is zo, zoals Proust zegt, dat je houding herinneringen in een bepaald licht weer te binnen brengt. Het is die houding en stijl die traditioneel aandacht krijgt in literatuur en in de geesteswetenschappen, maar teloor dreigt te gaan in tijden van AI, waarin zelfs filosofen de herinnering als technisch construct gaan zien, en in feite een heel specifiek aspect – het cognitief-computationele – tot maatstaf voor ons begrip van de fenomenen maken. Die totaliserende beweging – de mens is een technisch construct - getuigt van een nervositeit die zich weliswaar terecht keert tegen de traditionele binariteit, maar in plaats daarvan platvloers opgaat in de ontkenning daarvan, zonder nog oog te hebben voor het schemergebied tussen waken en slapen, waar Proust onze aandacht voor vraagt, het gebied waarin je je telkens opnieuw moet oriënteren waar je bent maar ook wie je bent.
Ik noem die totalisering van de techniek het probleem van koning Midas, voor wie alles tot goud wordt. Het is juist de herinnering die tot een duistere sfeer reikt die onze stijl en houding tekent, maar waar het ritme van de technische calculus alleen als clair-obscur thuis is en voor haarzelf ontoegankelijk blijft. Zo is het lezen van de liefdesperikelen van Swann en alle gedoe met Odette onuitstaanbaar, maar blijf ik gegrepen door de duistere opening naar het menszijn die het boek biedt, die mij sterkt in de gedachte dat we filosofisch, en niet alleen techniek-filosofisch, moeten blijven vragen naar de temporaliteit van de herinnering en haar reikwijdte. (Meer blogs over filosofie en literatuur, zie https://vincentblok.wordpress.com/) ...more

Vincent Blok rated a book liked it

De tolk van Java
by Alfred Birney

Rate this book

Clear rating

1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars

Over de doorgrondelijkheid van het menselijk bestaan (Alfred Birney, De Tolk van Java)
Ook ik placht altijd te spreken over de ondoorgrondelijkheid van het menselijk bestaan. Wie jij bent zal altijd een raadsel voor je blijven, zoals ook de ander alti Over de doorgrondelijkheid van het menselijk bestaan (Alfred Birney, De Tolk van Java)
Ook ik placht altijd te spreken over de ondoorgrondelijkheid van het menselijk bestaan. Wie jij bent zal altijd een raadsel voor je blijven, zoals ook de ander altijd een raadsel voor jou zal blijven. Toch is het aan de tijd om die ervaring ter discussie te stellen, want is de mens niet in de meeste gevallen juist heel erg doorgrondelijk? Kijk maar naar het gemak waarmee media en techniek onze ervaringen en gevoelens succesvol kunnen bemiddelen.
De Tolk van Java van Alfred Birney is een prachtig voorbeeld van de doorgrondelijkheid van het menselijk bestaan. Eerst tref je een Indische jongen die in Nederland opgroeit en te maken heeft met een extreem gewelddadige Indische vader en een racistische witte moeder. Je voelt medelijden voor de jongen die onder dit extreme geweld opgroeit en begrijpt niet waar die vader het allemaal vandaan haalt, totdat je het levensverhaal van de ouwe voorgeschoteld krijgt. Hij had eveneens een hardhandige vader, ging bij het verzet door de Japanse bezetting, en trad in Nederlandse dienst om het vuile werk voor de Hollanders op te knappen. Hoe ondoorgrondelijk is een gewelddadige vader dan nog? Je gevoel van medelijden verschuift zelfs van de zoon naar de vader, die ondanks zijn onvermogen tot genegenheid toch ten minste betrokken blijft bij zijn kinderen, ondanks dat de kinderbescherming hem uit zijn ouderlijk gezag heeft ontzet. Hoe ondoorgrondelijk ben ik, als iedereen die – overigens op literair grootse wijze, waarin verteller en lezer uit elkaar drijven - verschuiving van sympathie ervaart?
Natuurlijk, het boek getuigt van de onbetrouwbaarheid van het geheugen. Zijn vader rept over allemaal gebeurtenissen in zijn memoires die in werkelijkheid heel anders zouden zijn verlopen. Moeten we niet eerlijk zijn en de ondoorgrondelijkheid van het menselijk bestaan terugvoeren op de onbetrouwbaarheid van het menselijk bestaan? Zelfs zo iets onbegrijpelijks, dat de vader als niet erkende Indische zoon strijdt voor de Nederlandse vlag, wordt doorgrondelijk als je de reflectie van zijn zoon leest. Hij verwijt hem louter pragmatisch voor de strijdende partij te hebben gekozen die de sterkste kaarten in handen had. Dat het genuanceerder ligt en de mens een dubbele persoonlijkheid blijkt te hebben, blijkt als de broer van de verteller aan het woord komt: “Wat ik het bijzonderst vind is dat hij zich tijdens zijn leven van maar één kant heeft gemanifesteerd, en wel die van een tiran, terwijl hij zich in zijn memoires van een andere kant laat zien, die van de romanticus” (490). Maar maakt die schizofrenie het menselijk bestaan ondoorgrondelijk? Ik zou juist de doorgrondelijkheid van mijn menselijk bestaan, en daarmee ook de doorgrondelijkheid van de literatuur, ten vurigste willen wantrouwen, want is niet elk mens een ESD’-er net als zijn vader, een employeé speciale diensten? Alleen in een door wantrouwen geïnformeerde anti-mimesis, kan in het tegenlicht blijken wat het is mens te zijn: "En hij noemde het licht de sleur van de dag, en de duisternis noemde hij de speeltuin van de liefde" (51).
(meer blogs over filosofie en literatuur? (https://vincentblok.wordpress.com/) ...more

Vincent Blok rated a book it was amazing

Reis naar het verleden
by Stefan Zweig

Rate this book

Clear rating

1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars

Two ships passing through the night (Stefan Zweig, Reis naar het verleden)
Reis naar het verleden is een prachtig geschreven novelle in een stijl en toon die niet meer van deze tijd is, en de liefhebber van literatuur doet verlangen naar vroeger tijde ...more

Vincent Blok rated a book liked it

Asymmetrie
by Lisa Halliday

Rate this book

Clear rating

1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars

Asymmetrie als heilige maat (Lisa Halliday, Asymmetrie)
Asymmetrie draait om het verschil tussen de manier waarop wij onszelf zien, en de diametraal andere manier waarop anderen ons zien. Die asymmetrie is geen besluit, maar is al verankerd in de taa ...more

Vincent Blok rated a book liked it

Het smelt
by Lize Spit (Goodreads Author)

Rate this book

Clear rating

1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars

Leven als duplomannetjes in een legohuis (Lize Spit, Het Smelt)
Het smelt van Lize Spit had net zo goed Het sterft kunnen heten. Het boek vertelt het verhaal van de extreem onveilig opgevoede puber Eva, die van kindsbeen omgeven is door de dreiging va Leven als duplomannetjes in een legohuis (Lize Spit, Het Smelt)
Het smelt van Lize Spit had net zo goed Het sterft kunnen heten. Het boek vertelt het verhaal van de extreem onveilig opgevoede puber Eva, die van kindsbeen omgeven is door de dreiging van de dood, en die dreiging ook meerdere keren in haar leven bewaarheid ziet worden. Zo heeft haar vader permanent een strop in de schuur hangen voor het geval dat, en raadt hij zijn kinderen regelmatig het leven af. Eva betrekt dit op zichzelf en lijkt te denken dat alles sterft dat in haar nabijheid komt, als ze zegt: “Alles smelt zodra het mijn huid raakt” (213).
Het springende punt van het verhaal is niet de constatering dat alles wat leeft zal sterven, maar dat je altijd zult worden wie je bent. In het boek komt een mooie scene voor waarin Eva een nieuwe fiets gekregen heeft en plotseling de wereld vanuit een heel ander perspectief beziet: “De brede handvatten passen amper in mijn handen, ik keek over de coniferen, taxus- en buxushagen van andermans tuinen heen, er was niets meer dat zich aan mijn zicht kon onttrekken – rotzooi, stapels ongestreken kleding op keukentafels, een hamsterkooi op een aanrecht, vrouwen die met krachtige uithalen stonden te stofzuigen. De omgeving die ik al jaren kende toonde zich plots vanuit een ander perspectief. Ik paste er niet meer in zoals ik er altijd wel in had gepast. Ik was het Duplomannetje in een legohuis” (274). Het is die ervaring van ongepastheid, die Eva doet besluiten om haar geboortedorp en alles wat haar dierbaar was te verlaten, iemand anders te worden dan ze gedoemd was te worden als ze zou blijven.
Maar als ze na jaren terugkeert voor een reünie en de kinderkamer in haar ouderlijk huis voor het eerst sinds jaren weer bezoekt, merkt ze door het verleden doordesemd te zijn: “Achter de schoenendoos vind ik een verfrommelde, ongewassen pyjama waar nog de vorm van mijn vroegere lichaam in zit. Er hangt aangekoekte muesli op de kraag. Ik durft de pyjama niet aan te raken, uit schrik dan iets wakker te maken. Wat ik wek, kan ik hier niet meer achterlaten” (126). Het is niet zozeer de fysieke aanraking van verleden dingen, die jou onherroepelijk laten worden wie je bent, maar de aanraking van de blik van een dierbare: “Plots wist ik dat het daaraan lag: dat het Laurens’ [een van haar intieme jeugdvrienden] eigen keuze was op wie hij zijn ogen scherp stelde om te bepalen wat zijn herinnering zou worden. Hij had altijd scherp gesteld op Pim [de andere jeugdvriend van haar]. Als hij van het begin af aan juist naar me had gekeken, was ik me misschien niet door de jaren heen steeds meer naar die onscherpte gaan gedragen” (278). Het is die responsiviteit van Eva, die haar ingeeft zich te verzoenen met haar lot en te worden wie ze altijd al gedoemd was te worden.
Wat kunnen wij daarvan leren? Misschien dat responsiviteit weliswaar het goede leven kan tekenen, maar niet het laatste kan zijn in het menselijk bestaan. In dat opzicht is het juist aan te bevelen om je te verzoenen met de ervaring een Duplomannetje in een legohuis te zijn, niet bij dood maar bij leven “een raadsel te worden” (419). [meer blogs over filosofie en literatuur, zie https://vincentblok.wordpress.com/) ...more

Vincent Blok rated a book really liked it

Elizabeth Costello
by J.M. Coetzee

Rate this book

Clear rating

1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars

Voor een rehabilitatie van het idealisme in het maatschappelijk debat (John Coetzee, Elizabeth Costello)
Elizabeth Costello gaat over een wat oudere schrijfster uit Australië die de wereld afreist om lezingen te geven over uiteenlopende thema’s zoals Voor een rehabilitatie van het idealisme in het maatschappelijk debat (John Coetzee, Elizabeth Costello)
Elizabeth Costello gaat over een wat oudere schrijfster uit Australië die de wereld afreist om lezingen te geven over uiteenlopende thema’s zoals het realisme van de roman, humaniora en christendom als inspiratie voor het goede leven etc. Tijdens die lezingen komt haar leven als persoon, moeder en minnares op gespannen voet te staan met haar leven als schrijver en lezer van romans, wat tot allerlei interessante overpeinzingen leidt die zich aaneenrijgen tot dit doordringende boek.
Zo trof mij de gedachte over realisme versus idealisme: “Het realisme heeft nooit goed raad geweten met ideeën. Dat kan ook niet anders: realisme is gebaseerd op de gedachte dat ideeën geen autonoom bestaan hebben, maar alleen kunnen bestaan in dingen. Dus wanneer het om ideeën gaat, zoals hier, is men in het realisme gedwongen situaties te bedenken – een wandeling op het land, gesprekken – waarin personages uiting geven aan tegenstrijdige ideeën en ze daarbij in zekere zin belichamen” (15).
Ik realiseer me ineens dat het maatschappelijk idealisme van vandaag, dat zich terecht zorgen maakt over structurele ongelijkheid en klimaat, wel eens gedoemd zou kunnen zijn om te falen zolang ze uitgaat van een realistische ontologie zoals die vandaag de dag opgeld doet. Zo zijn het post-humanistische idealisten die zich inzetten voor gender-gelijkheid of het klimaat op basis van een flat ontology, variërend van Haraway tot Latour, die alle ideeën zien als product van de inter-relaties tussen actoren die het ecosysteem uitmaken.
We wisten al dat post-humanisten zoals Haraway en Latour daarmee stilzwijgend getuigen van een neoliberale en technofilische ‘ideologie’, maar de overwegingen van Elizabeth Costello kunnen ons overtuigen dat het grootste probleem misschien wel is dat die ideologie realistisch is. Wat van node is in tijden van crisis, is dan misschien wel een rehabilitatie van het filosofisch idealisme in het maatschappelijke debat (meer blogs over filosofie en literatuur, zie https://vincentblok.wordpress.com/) ...more

Vincent Blok rated a book really liked it

De lotgevallen
by Sacha Bronwasser

Rate this book

Clear rating

1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars

Over het excentrische van de kunst (Sacha Bronwasser, De lotgevallen)
De lotgevallen van Sache Bronwasser is een verhalenbundel waarin elk verhaal geïnspireerd is op een kunstwerk. Er lijkt een patroon te zijn in de thematiek van de verhalen, die we h ...more

Vincent Blok rated a book liked it

Hé goedemorgen, hoe gaat het?
by Martina Hefter

Rate this book

Clear rating

1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars

Zolang er theater is, gebeurt er iets (Martina Hefter, Hé goede morgen, hoe gaat het?)
Juno is een danseres en performance kunstenaar van middelbare leeftijd, die jarenlang heeft moeten sappelen in het circuit om na een lange periode van zelfuitbuitin Zolang er theater is, gebeurt er iets (Martina Hefter, Hé goede morgen, hoe gaat het?)
Juno is een danseres en performance kunstenaar van middelbare leeftijd, die jarenlang heeft moeten sappelen in het circuit om na een lange periode van zelfuitbuiting langzaamaan wat vastere voet aan de grond te krijgen in de theaterwereld. Zij verzorgt haar man en romancier die leidt aan MS, en voert ’s nachts gesprekken met lovescammers, acteurs die vrouwen van middelbare leeftijd benaderen voor liefde en vriendschap, om hen later geld proberen af te troggelen. Juno zoekt vooral aanspraak bij de mannen, maar acteert eveneens door hen voor te liegen over haar ware bestaan.
Na een uitvoering realiseert ze zich “dat ze die avond niets gespeeld had. Dat het andersom was. Eigenlijk acteerde ze alleen als ze niet op het podium stond. Op normale dagen. Dan speelde ze dat ze een normaal mens was. Een normale Juno” (52). Het is een ware maar een beetje uitgekauwde gedachte, dat het echte leven op het toneel plaatsvindt en we in ons alledaagse leven acteren dat we normale mensen zijn. Toch is het een behartenswaardige gedachte in een tijdgewricht waarin niet alleen de overheid ontstellend veel bezuinigt op kunst en cultuur, maar ook de burgerij zich liever lijkt op te houden in de eigen bubbel van de sociale media, verre reizen maakt om aan de dagelijkse sleur te ontsnappen, zich laat fêteren in sterrenrestaurants waar ze allerhande liflafjes en dito wijntjes genieten, dan zich te laten verrassen door een ervaring van de wereld buiten hun bubble in het theater. De vraag is of Juno de zin van het theater wel goed doordenkt, als ze zegt: “Zolang ik speel, gebeurt er niets” ((217). In lijn met de uitgekauwde gedachte zal ze vast verwachten dat de rauwheid van het bestaan, dood en verderf, ziekte en rampen, buiten de deur gehouden kunnen worden door haar spel. Maar wat nu als het andersom is; zolang ik speel, gebeurt alles! Zoals er theater is, gebeurt er iets! Dan hebben we nog maar reden om in weerwil van het kille kunstenbeleid van de overheid erop uit te trekken na de vakantie en ons te wijden aan muziek en theater. Meer filosofische beschouwingen over literatuur? zie: https://noordboek.nl/boek/een-nieuwe-... ...more

Vincent Blok rated a book really liked it

Nietzsches tranen
by Irvin D. Yalom

Rate this book

Clear rating

1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars

De tantaliserende droom van AI en de nood aan onderbewuste intelligentie (Irvin Yalom, Nietzsches Tranen)
In de fictieve gesprekken tussen Friedrich Nietzsche (de filosoof) en Jozef Breuer (de grondlegger van de psychoanalyse) draait het om onbewuste De tantaliserende droom van AI en de nood aan onderbewuste intelligentie (Irvin Yalom, Nietzsches Tranen)
In de fictieve gesprekken tussen Friedrich Nietzsche (de filosoof) en Jozef Breuer (de grondlegger van de psychoanalyse) draait het om onbewuste verlangens en driften die ons doen en laten sturen. Op het eerste gezicht is het gek om hierover te lezen in de 21e eeuw, want is het vandaag de dag niet eerder zo dat externe krachten op ons inwerken, zoals sociale media, en is het niet eerder zo dat de mogelijkheden van Artificiële Intelligentie (AI) ons doen en laten dreigt te sturen zonder dat we dat zelf in de gaten hebben? Enerzijds heeft de obsessie met het onderbewustzijn inmiddels plaatsgemaakt voor wetenschappelijk gevalideerde therapieën en medicijnen, en is niemand meer geïnteresseerd in de psychoanalytische aandacht voor de onderbewuste intelligentie van de mens. Anderzijds zou je de hedendaagse obsessie met AI een farmacologische vervanging van de vroegere obsessie met het onderbewustzijn kunnen noemen, dat de menselijke intelligentie in nevelen hulde en nu vervangen wordt door het licht van de algoritmische calculatie die constitutief is voor het brein als coderingsapparaat. Is daar nog wel ruimte voor onderbewuste intelligentie die de twee mannen in het boek aan de praat houdt?
Toch geldt voor de onderbewuste intelligentie van de mens en AI hetzelfde. Beiden zijn als een kaars in de ruimte; ze geven meer schaduw dan licht. Zo is de vraag of AI niet slechts het dunne vernis van de bewuste intelligentie als coderingsapparaat representeert, terwijl het complexe evolutionaire proces waaruit de hersenen zijn opgebouwd (inclusief emoties, wil, instincten) in nevelen blijft gehuld? Kent AI eigenlijk wel het verschil tussen onbewuste intelligentie en bewuste intelligentie? Valt het niet ten prooi aan de zucht tot reductie van elk verschil die sinds de Franse revolutie over ons heerst? En verklaart dit waarom vele specialisten een continuïteit van humane en artificiële intelligentie aannemen, als ze waarschuwen dat AI ons binnen afzienbare tijd inhaalt en zelfs zal overtreffen?
Enerzijds is dit een onzinnige gedachte die is ontsproten aan de marketing afdelingen van big tech. De verschillen tussen humane intelligentie (HI) en artificiële intelligentie (AI) zijn namelijk evident – denk aan het verschil van het in de tijd zijn (sterfelijkheid), in de Wereld zijn (betekenis) en in de ruimte zijn (plaats) van HI ten opzichte van AI. Anderzijds is het zo dat het continuüm tussen HI en AI weliswaar niet is, maar dat die wordt gemaakt en het product is van de grote reductie. Hoewel de overvleugeling van de mens door AI dus een tantaliserende droom zal blijken te zijn, is ze niet ongevaarlijk. In dat opzicht kan het zinvol zijn de onderbewuste intelligentie van de mens (HI) opnieuw in het spel te brengen als een farmacologische vervanging van de obsessie met AI van vandaag. Nietzsches tranen is relevant daarbij: “’Als jij [Freud, VB] begint te praten over een andere, afzonderlijke geest, een denkende kobold in ons binnenste die geraffineerde dromen bedenkt en ze voor ons bewuste ik camoufleert – dat vind ik belachelijk’. ‘Ik ben het met je eens, het klinkt belachelijk maar kijk eens naar het bewijs, kijk eens naar al die wetenschappers en mathematici die hebben verteld dat ze belangrijke vraagstukken hadden opgelost in hun dromen. En Josef, er is geen alternatieve verklaring. Hoe belachelijk het ook klinkt, er moet een afzonderlijke, onbewuste intelligentie bestaan’ (47). Ook reikt het boek allerlei aspecten van de menselijke intelligentie aan die relevant zijn in de discussie over HI en AI, bijvoorbeeld de behoefte aan een gehoor en dat je niet voor niets hebt geleefd, de wanhoop als dat gehoor of die betekenis uitblijft, het vermogen de wanhopige troost te bieden, je vriendschap aan te bieden. Toch een fijne gedachte, als je ziet dat AI overal om je heen als een kaars in de ruimte brandt. Voor meer filosofische beschouwingen over literatuur, zie https://noordboek.nl/boek/een-nieuwe-...) ...more

Vincent Blok’s Followers (30)

Vincent’s Bookshelves

Vincent’s Friends (165)

Vincent Blok

Goodreads Author

Combine Editions
Vincent Blok’s books

Vincent is Currently Reading

rss
Vincent’s Recent Updates

recent posts
Vincent’s Groups

Vincent’s Friend Comments

	Wat is metafysica? by Martin Heidegger, Vincent Blok (Goodreads Author) (Translator) 3.91 avg rating — 913 ratings — published 1929 — 66 editions	Error rating book. Refresh and try again. Rate this book Clear rating 1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars
	Ernst Jünger’s Philosophy of Technology: Heidegger and the Poetics of the Anthropocene 3.66 avg rating — 29 ratings — published 2005 — 18 editions	Error rating book. Refresh and try again. Rate this book Clear rating 1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars
	Een nieuwe zin van het leven. De roman als wegwijzer in een kantelende wereld 2.83 avg rating — 6 ratings — published 2024 — 2 editions	Error rating book. Refresh and try again. Rate this book Clear rating 1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars
	The Critique of Management 4.50 avg rating — 2 ratings — 3 editions	Error rating book. Refresh and try again. Rate this book Clear rating 1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars
	Heidegger’s Concept of Philosophical Method: Innovating Philosophy in the Age of Global Warming 0.00 avg rating — 0 ratings	Error rating book. Refresh and try again. Rate this book Clear rating 1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars
	van wereld naar aarde. Filosofische ecologie van een bedreigde planeet 0.00 avg rating — 0 ratings — 2 editions	Error rating book. Refresh and try again. Rate this book Clear rating 1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars

Vincent Blok’s Followers (30)

Vincent’s Bookshelves

Vincent’s Friends (165)

Vincent Blok

Goodreads Author

Combine EditionsVincent Blok’s books

Vincent is Currently Reading

rssVincent’s Recent Updates

recent postsVincent’s Groups

Vincent’s Friend Comments

Combine Editions
Vincent Blok’s books

rss
Vincent’s Recent Updates

recent posts
Vincent’s Groups