“والراجحُ فعلاً أن (ألِهَ)هو من (وَلِه) ومنه اشتُق الاسمُ العلَمُ: (الله)؛ لأن مدارَ كلتا المادتين على معاني القلبِ؛ فأُبْدِلَتْ من الواو همزةٌ. قال الراغبُ الأصفهانيُ: (ألَه فلانٌ يأله: عَبَدَ، وقيل: أصلُه وِلاه؛ فأبدلَ من الواوِ همزةٌ، وتسميتُه بذلك؛ لكوْنِ كلِ مخلوقٍ والِهاً نحوَه، إمَّا بالتسخيرِ فقط كالجماداتِ والحيواناتِ، وإما بالتسخيرِ والإرادةِ كبعضِ الناسِ، ومِن هذا الوجهِ قالَ بعضُ الحكماءِ: الله محبوبُ الأشياءِ كلِّها)
وهكذا فأنتَ ترى أن مدارَ المادتين (أله) و(وله) هو على معانٍ قلبيةٍ، تَرْجِعُ في مجملِها إلى التعلقِ الوجدانيِ والامتلاءِ بالحبِ، فيكون قولُ المؤمنِ: «لا إلهَ إلا الله» تعبيراً عما يجدُه في قلبِه من تعلقٍ بربِّه تعالى، أي لا محبوبَ إلا الله، ولا مرهوبَ إلا الله، ولا يملأُ عليه عمارةَ قلبِه إلا قصدُ اللهِ. إنه أشبهُ ما يكونُ بذلك الفصيلِ الصغيرِ الذي ناح شوقاً إلى أمِّه، إذا أحسَّ بألمِ الفراقِ، ووحشةِ البُعْدِ. إن المسلمَ إذ (يشهدُ) أنَّ لا إلهَ إلا الله، يقر شاهداً على قلبِه أنه لا يتعلقُ إلا بالله رغبةً ورهبةً وشوقاً ومحبةً. فإن (الإلهَ): هو الذي يألهُه العبادُ حباً وذلاً، وخوفاً ورجاءً، وتعظيماً وطاعةً له، بمعنى (مألوه): وهو الذي تألهُه القلوبُ. أي تحبُه وتذلُ له؛ فالمحبةُ: حقيقةُ العبوديةِ)”