“إن العقل المنتج للمعرفة في حقل الخطاب العربي لا يعرف إلا أن يقفز من واقعه الخاص، من غير أن يفكر فيه ويكتنه نظامه العميق، إلى نموذج جاهز لا يمكن أن يسع واقعه أو يفسره، ابتداءً من كونه (أي هذا النموذج) قد تبلور واكتمل خارج هذا الواقع، ثم جاء يفرض نفسه عليه قسرياً.

وإذن فالعقل الذي يشتغل به الخطاب هو عقل "التفكير بالنموذج"؛ الذي هو الخَلَف الصريح لعقل "التفكير بالنص"، الذي شكَّل وتشكَّل في قلب المرحلة المبكرة والحاسمة من مراحل انبناء الثقافة الإسلامية.

وفي الحالين فإنه حضور العقل، لا كممارسة حرة إبداعية حرة وغير مقيدة بأي سلطة تقوم خارجه، بل هو العقل كممارسة مقيدة بضروب شتى من التحديدات الخارجية؛ وذلك ابتداء من أنه - وعلى الدوام - "إنما ينبني على أصل متقدم مُسَلَّم على الإطلاق" على حد قول الشاطبي، ومع صرف النظر عن المصدر الذي يُستفاد منه هذا الأصل.

وهنا يشار إلى أن التمايز بين عقل أوروبي وأخر عربي أو آسيوي لا يكون من الله أو الطبيعة، بقدر ما يأتي من تباين الأنظمة الثقافية التي يتبلور فيها كل واحد من هذه العقول المختلفة”