“Цель перспективистского перевода – и одна из главных задач шаманов – состоит, следовательно, не в поиске синонима (представления с тем же референтом) в нашем понятийном человеческом языке для представлений, которые другие виды используют, чтобы говорить о той же самой вещи out there; задача, напротив, в том, чтобы не упустить из виду различие, скрытое внутри обманчивых омонимов, которые связывают-разделяют наш язык с языками других видов. И если западная антропология основана на принципе интерпретативного человеколюбия (доброй воли мыслителя, его терпимости по отношению к грубоватой человечности другого), который утверждает естественную синонимию человеческих культур, то индейская альтер-антропология утверждает, напротив, противоестественную омонимию дискурсов видов всего живого, которая является причиной всевозможных фатальных двусмысленностей (отсюда индейский принцип предосторожности: мир, целиком состоящий из живых очагов интенциональности, не может обойтись без изрядной доли дурных намерений).”