“لم يكن رفض مبدأ (الأئمة من قريش) خيارا (فقهيا) قاد إليه التأمل في الأدلة بعد تكون الخوارج، بل كان أصلا سياسيا كامنا خلف أسباب التكون، يرتد بجذوره إلى ما قبل. كان تعبيرا - ليس بالضرورة واعيا تماما - عن رفض الخضوع لهيمنة قريش، من منطلقاته السابقة على الإسلام، التي توافقت مع مباديء القرآن في المساواة والشورى. كانت هذه المنطلقات القبلية حديثة العهد، قد لعبت دورها في توجيه العقل الخارجي باتجاه تلك المباديء وفهمها على النحو الذي انتهى إليه، وليس على النحو السائد الذي فرضته قريش، ولنا في هذا السياق أن نقرأ الخارطة القبلية للمحكمة لنلاحظ أنها تكونت من فريق ليس في قيادته ولا في المجموع التي انضمت إليه منذل حروراء قرشي واحد، وأن هذه القيادات تنتمي في الغالب إلى قبائل سبق لها مقاومة نفوذ قريش من خلال الردة.”