“وليس لأحد أن يحتج بالقدر على الذنب بإتفاق المسلمين وسائر أهل المِلل، وسائر العقلاء.
فأن هذا لو كان مقبولًا لأمكن كلُّ أحدٍ أن يفعل ما يخطر له من قتل النفوس، وأخذ الأموال،وسائر أنواع الفساد ثم يحتج بالقدرِ
ونفس المحتج بالقدر إذا أُعتديَ عليه، واحتجَّ المعتدي بالقدر لم يقبل منه، وتناقض القول يدل على فساده، فالاحتجاج بالقدر معلوم الفساد
في بداءة العقول”