“ان فكرة الثورة واسعة و تحتوي سلما من ضروب التفاوت تتنوع بين المثالية السامية و الفظاظة الدانية، بين العظمة و الشراسة، بين الروحانية الدقيقة و العنف الغليظ، و هي تتحول و تتبدل وفقا للناس و الظروف. كذلك الأمر في الثورة الفرنسية فهي تضم نموذجين مختلفين يبرزان بوضوح: نموذج الثوريين الذين تقودهم المثالية ونموذج الثائرين الذين يقودهم الحقد.
فاصحاب النموذج الأول المحظوظين أكثر من العامة يريدون ان يرفعوا العامة إليهم لكي تبلغ مستواهم و ثقافتهم و أشكال حياتهم و الحرية التي يتمتعون بها
و أصحاب النموذج الثاني الذين قضوا تعساء حياة طويلة يريدون الانتقام من الذين كانوا أسعد منهم و يريدون بسط سلطانهم على اسياد الأمس. و هذه الحالة الروحية الروحية ما زالت سائدة في يومنا هذا لانها قائمة على ازدواج الطبيعة البشرية.
أما الثورة الفرنسية فالمثالية هي التي تغلبت أولا : اذ ان الجمعية الوطنية المؤلفة من النبلاء و البورجوازيين و الوجهاء ارادت ان تساعد الشعب و أن تحرر الجماعات و لكن الجماعات المتحررة الهاءجة المثارة انقلبت فورا ضد المحررين. و هكذا تغلبت في المرحلة الثانية العناصر المتطرفة اي الثاءرون بسبب الحقد. و كان الحكم بالنسبة لهؤلاء شيئا جديدا فانطلقوا على سجيتهم ليتمتعوا به تمتعا كاملا. و كان من جراء ذلك ان استلم الدفة رجال محدودو الذكاء برزوا من ظروف قاسية فكان مطمعهم خفض الثورة إلى مستواهم الرتيب”