Aladdin > Aladdin's Quotes

“ألقى روماني شهير إلى الجاهل بهذه النصيحة : " انظر واسمع واسكت !" والذي يفهم هذا ويحققه في حياته لا يكون جاهلاً بل هو العليم الحكيم.”
― مي زيادة

“قد كان منى الوجد غب تذكر
إن كان منك الصد غب تناسى
تجرى دموعى حيث دمعك جامد
ويرق قلبى حيث قلبك قاسى.”
― البحتري

“لا شيء يوجعني في الغياب سوى عزلة الكون”
― محمود درويش, كزهر اللوز أو أبعد

“لا أعرف الشخصَ الغريبَ ولا مآثرهُ

رأيتُ جِنازةً فمشيت خلف النعش،

مثل الآخرين مطأطئ الرأس احتراماً. لم

أجد سبباً لأسأل: مَنْ هُو الشخصُ الغريبُ؟

وأين عاش، وكيف مات فإن أسباب

الوفاة كثيرةٌ من بينها وجع الحياة

سألتُ نفسي: هل يرانا أم يرى

عَدَماً ويأسفُ للنهاية؟ كنت أعلم أنه

لن يفتح النَّعشَ المُغَطَّى بالبنفسج كي

يُودِّعَنا ويشكرنا ويهمسَ بالحقيقة

( ما الحقيقة؟)

رُبَّما هُوَ مثلنا في هذه

الساعات يطوي ظلَّهُ. لكنَّهُ هُوَ وحده

الشخصُ الذي لم يَبْكِ في هذا الصباح،

ولم يَرَ الموت المحلِّقَ فوقنا كالصقر

فاًحياء هم أَبناءُ عَمِّ الموت، والموتى

نيام هادئون وهادئون وهادئون ولم

أَجد سبباً لأسأل: من هو الشخص

الغريب وما اسمه؟ لا برق

يلمع في اسمه والسائرون وراءه

عشرون شخصاً ما عداي ( أنا سواي)

وتُهْتُ في قلبي على باب الكنيسة:

ربما هو كاتبٌ أو عاملٌ أو لاجئٌ

أو سارقٌ، أو قاتلٌ ... لا فرق،

فالموتى سواسِيَةٌ أمام الموت .. لا يتكلمون

وربما لا يحلمون .

وقد تكون جنازةُ الشخصِ الغريب جنازتي

لكنَّ أَمراً ما إلهياً يُؤَجِّلُها

لأسبابٍ عديدةْ

من بينها: خطأ كبير في القصيدة”
― محمود درويش, كزهر اللوز أو أبعد

“هِيَ: هل عرفتَ الحب يوماً؟
هُوَ: عندما يأتي الشتاء يمسُّني
شغفٌ بشيء غائب، أضفي عليه
الاسمَ، أي اسمٍ، أَنسى…
هي: ماالذي تنساه؟ قُل!
هو: رعشة الحُمَّى، وما أهذي به
تحت الشراشف حين أشهق: دَثِّريني
دثِّريني!
هي: ليس حُباً ما تقول
هو: ليس حباً ما أَقول
هي: هل شعرتَ برغبة في أن تعيش
الموت في حضن إمرأة؟
هو: كلما اكتمل الغيابُ حضرتُ…
وانكسر البعيد، فعانق الموتُ الحياةَ
وعانَقَتهُ… كعاشقين
هي: ثم ماذا؟
هو: ثم ماذا؟
هي: واتحَّدت بها، فلم تعرف يديها
من يديك وأنتما تتبخران كغيمةٍ زرقاءَ
لا تَتَبيَّنان أأنتما جسدان… أم طيفان
أم؟
هو: من هي الأنثى - مجازُ الأرض
فينا؟ مّن هو الذَّكرُ - السماء؟
هي: هكذا ابتدأ أغاني الحبّ. أنت إذن
عرفتَ الحب يوماً!
هو: كلما اكتمل الحضورُ ودُجِّن المجهول…
غبتُ
هي: إنه فصل الشتاء، ورُبَّما
أصبحتُ ماضيكَ المفضل في الشتاء
هو: ربما… فإلى اللقاء
هي: ربما.. فإلى اللقاء!”
― محمود درويش, كزهر اللوز أو أبعد

“لا أَنامُ لأحلم - قالت لَهُ
بل أَنام لأنساكَ. ما أطيب النوم وحدي
بلا صَخَبٍ في الحرير، اُبتعدْ لأراكَ
وحيداً هناك، تفكِّر بي حين أنساكَ /
لا شيء يوجعني في غيابكَ
لا الليل يخمش صدري ولا شفتاكَ ...
أنام على جسدي كاملاً كاملا
لا شريك له،
لا يداك تشقَّان ثوبي، ولا قدماكَ
تَدُقَّانِ قلبي كبُنْدقَةٍ عندما تغلق الباب /
لا شيء ينقصني في غيابك:
نهدايَ لي. سُرَّتي. نَمَشي. شامتي،
ويدايَ وساقايَ لي. كُلُّ ما فيَّ لي
ولك الصُّوَرُ المشتهاةُ، فخذْها
لتؤنس منفاكَ، واُرفع رؤاك كَنَخْبٍ
أخير. وقل إن أَردت: هَواكِ هلاك.

وأَمَّا أَنا، فسأُصغي إلى جسدي
بهدوء الطبيبة: لاشيء، لاشيء
يُوجِعُني في الغياب سوى عُزْلَةِ الكون!”
― محمود درويش, كزهر اللوز أو أبعد

“قال: إيه مراد ابن آدم؟
قلت له: طقه
قال: إيه يكفي منامه؟
قلت له: شقّه
قال: إيه يعجّل بموته؟
قلت له: زقه
قال: حـد فيها مخلّد؟
قلت له: لأه
قال لي: ما دام ابن آدم بالصفات دي
نويت أحفظ صفات ابن آدم كل ما اترقى.”
― بيرم التونسي, مختارات من شعر بيرم التونسي

“من هفوه أو كلمه هايفه نتحمق ونقوم
نسب وندب ويقوم العراك بالشوم
وكل محموق وليه فرقه تقوم بهجوم
من قبل ما تعرف الظالم من المظلوم
ومنين نشوف العدل واللا السفينه تعوم
مادمنا فوق قلبها قاعدين لبعض خصوم
تضحك علينا الحدادى فى السما والبوم”
― بيرم التونسي

“تعنى الكهانة إضفاء صفات القداسة على ما هو غير مقدس، والتعقيد على ما هو غير معقد، بغرض خلق مساحة ظل بين الإنسان والحقيقة، يسكنها أوصياء على الحقيقة وعلى الإنسان معا، تنبت فيها مصالحهم المادية فى الثراء، ومطامحهم المعنوية فى السيطرة، تحت غطاء إلهى يستمدون منه شرعيتهم الزائفة، ويبررون به وجودهم الطفيلي.
ففى كل أشكال الكهانة يكمن الطمع الإنساني، إنسان له قدرات معينة لكنه لا يقنع بما توفره له من عوائد مادية ومعنوية، يطمع فيما هو أكثر دائما، وإزاء محدودية الطاقة لا يكون أمامه سوى الإدعاء بأنه: يعرف أكثر عن الحقيقة التى لا يعرفها أحد. يدرك الطرق التى تصل إليها ولا يمكن لأحد بلوغها. وهنا تصبح الحقائق الفطرية محض كاذبة، والطرق الواضحة محض زائفة، فوراء الحقائق البينة أسرار غامضة، وخلف الطرق الواضحة مسالك متعرجة، لا يعلمها سوى الكاهن، صاحب الصنعة، كهف الأسرار. سمسار الروح، آية الله فى الأرض.
تكمن الكهانة إذن فى كل محاولة للقضاء على تلقائية الحياة وبساطة الأشياء، بتعطيل مجرى حركتها الطبيعية، وتدفقها السلس، وفى كل سعى للتوسط بين طرفى علاقة يمكن لها أن تقوم على نحو مباشر سواء بين الإنسان والإنسان كما تتبدى فى عديد الصور والأشكال، أو بين الله والإنسان، وهى أعلى صور الكهانة.
فلنضرب نموذجا لكهانة دنيوية: عندما تحاول، مثلا، أن تقوم بركن سيارتك بجوار رصيف شاغر. أمر بسيط، غير أن شخصا يقفز أمامك فجأة، ويطالبك بالرجوع للخلف، من دون أن تدرك سر إصراره على ذلك، فما أن تتزحزح ولو بعض سنتيمترات قليلة، حتى لو كان إلى الأمام، تجده يشعر بالرضا. لماذا؟. لأنه ومن خلال هذه السنتيمترات القليلة التى لا معنى لها قد أثبت لك أمرين: أولهما كونه المسئول عن المكان ضمانا للأجر المستهدف. وثانيهما إنه يعلم سراً قد خفى عليك، كان سيؤدى إلى فساد عملية الركن لو لم يسعفك هو بالتوجيه السليم، وهو أمر يثبت جدارته فى موضع هو بطبيعته بسيط، وهذا هو جوهر الكهانة.
غير أن الشكل الأخطر لها يظل هو الكهانه الدينية، ففيها يكون السر مقدسا، والمصلحة سماوية، والحديث باسم الله، فالكاهن هنا مؤتمن على الملكوت السماوي! فهو المسئول عن طقوس الدين، العارف بأسراره، المنظم لشعائره، سواء فى أديان ما قبل التوحيد، أو الديانات التوحيدية.”
― صلاح سالم, الأساطير المؤسسة للإسلام السياسي - الجزء الأول

“الكلمات الطيبة لا تحتاج إلى ترجمة، يكفيك أن تنظر إلى وجه قائلها لتفهم مشاعره وإن كان يحدثك بلغة تجهلها”
― سعود السنعوسي, ساق البامبو