حسن حجازي > حسن's Quotes

Showing 1-30 of 102
« previous 1 3 4
sort by

  • #1
    عبدالرحمن منيف
    “الذاكرة لعنة الإنسان المشتهاه ولعبته الخطرة، إذ بمقدار ما تتيح له سفراً دائماً نحو الحرية، فإنها تصبح سجنه. وفي هذا السفر الدائم يعيد تشكيل العالم والرغبات والأوهام”
    عبد الرحمن منيف, Cities of Salt

  • #2
    Bertolt Brecht
    “ليس من رحلة أشق من العودة إلى العقل..!”
    Bertolt Brecht

  • #3
    Gotthold Ephraim Lessing
    “The true value of man is not determined by his possession, supposed or real, of Truth, but rather by his sincere exertion to get to the Truth. It is not possession of Truth by which he extends his powers and in which his ever-growing perfectability is to be found. Possession makes one passive, indolent and proud. If God were to hold all Truth concealed in his right hand, and in his left only the steady and diligent drive for Truth, albeit with the proviso that I would always and forever err in the process, and to offer me the choice, I would with all humility take the left hand. ”
    Gotthold Lessing

  • #4
    “لو قال كل إنسان ما يفكر فيه بصدق فإن الحوار بين البشر يصبح قصيراً جداً.”
    كونفوشيوس

  • #5
    Otto von Bismarck
    “الحياة أشبه بالتواجد عند طبيب الأسنان. فأنت تعتقد دائما أن الأسوأ هو الذي لا يزال في طريقه إليك، رغم أنه يكون قد انتهى بالفعل.”
    Otto von Bismarck

  • #6
    محمد الريشهري
    “إن العقل لا يسمحُ للإنسان مطلقاً بأن يصبحَ مقلّداً في المبادئ والأسس العقائدية، ذلك لأن الأصول العقائدية تتطلّب العلم، والتقليد لا يُكسِبُ علماً.”
    الشيخ محمد الري شهري, المعرفة في الكتاب والسنة

  • #7
    محمد الريشهري
    “إن التقليد لا يُكسِبُ علماً، ومبلغُ إدراك المقلِّد هو أن يتخيَّلَ في نفسِهِ أنهُ عالم، فهو عالمٌ في عالمِ الخيال لا في عالم الواقع. بعبارة أخرى: المقلِّدُ عالِمٌ خياليّ لا واقعي.”
    الشيخ محمد الري شهري, المعرفة في الكتاب والسنة

  • #8
    محمد الريشهري
    “الباري عزّ وجلٌ لم يطلب من الناس أبداً أن يستسلموا لكلامه-على سبيل المثال- فيما يختصّ بإثبات وجودِهِ أو إثبات نبوّة أنبيائهِ استسلاماً تعبُّديّاً تقليديّاً لا ينهضُ به برهانٌ عقليّ، إنهُ سبحانهُ يستدلُّ على إثبات وجودِه ونبوّة مرسَلِيه بالأدلّة العقلية، ويدعو الناس إلى تحكيم العقل”
    الشيخ محمد الري شهري, المعرفة في الكتاب والسنة

  • #9
    محمد الريشهري
    “إن القرآن الكريم يحرر الإنسان من أصفاد التقليد الأعمى, ويعتقُ البشر من أغلال الرقِّ الفكري للآخرين, ويمنحُ أفرادالمجتمع كلًّا على حدة استقلالهُ الفكري وحقّهُ في إبداء رأيه وإظهار وجهةِ نظره, حتى إذا ما حرّرَ الناسَ من ربَقَةِ التقليدِ العقيديّ أهابَ بهم إلى التأمُّلِ والتحقيق”
    الشيخ محمد الري شهري, المعرفة في الكتاب والسنة

  • #10
    محمد الريشهري
    “القرآن الكريم يسعى لتطهير أذهان الناس من خيال توهُّم المرء نفسَهُ عالماً، ليجعلهم علماء واقعيين، إن القرآن يسعى إلى إنقاذ أتباع المذاهب كافة والمعتقدين بجميع العقائد من مرض المعرفة الخيالية الناشئة عن التقليد الأعمى، والوصول بهم إلى المعرفة الحقيقية والعلم الواقعي، ولهذا يحمل بشدّة على على من يفضلّون التقليد على التحقيق، والإنصياع إلى السُّنن والتقاليد بدلاً من الإنصياع إلى الحقائق والواقع”
    الشيخ محمد الري شهري, المعرفة في الكتاب والسنة

  • #11
    محمد الريشهري
    “على الإنسان- من منظار الإسلام - إما أن يعرف الحقيقة أو يحاول كشفها، ولا يعملْ عملاً بلا علمٍ فيهلك.”
    الشيخ محمد الري شهري, المعرفة في الكتاب والسنة

  • #12
    محمد الريشهري
    “إن أتباع الإسلام والسائرين على نهج النبي (ص وآله) وأهل البيت(ع) حقاً هم اللذين لهم آراء ووجهات نظر في المسائل النظرية والعقائدية، ولا يقلّدون هذا وذاك، ولا يخشون أن يرموْا بالغرابة لانفرادهم بما يقولون، فهم لا يقبلون أي عقيدة أو رأي، حتى تُثبتَ بالتحقيق أنها حق وإنْ أجمعَ الناس على خلاف ذلك، ولا ينهجون سبيلاً، إلا على يقين من أنه سواء السبيل، ولا يقدمون على عمل ما لم يتشخّص لهم بالتأمّل والتدقيق أنه منطقي وخيِّر ومقبول لدى العقل.”
    الشيخ محمد الري شهري, المعرفة في الكتاب والسنة

  • #13
    محمد الريشهري
    “إن القرآن والحديث يؤكدان على ضرورة استناد عقائد الإنسان إلى الموازين العقلية والعلمية، فلو أنه اعتقد بحقيقةٍ ما على غير أسس عقلية وعلمية فسوف ينكرُ نفس الحقيقة على نفس الأسس بالذات: "من دخل في أمر بجهلٍ خرجٓ منهُ بجهل".”
    الشيخ محمد الري شهري, المعرفة في الكتاب والسنة

  • #14
    محمد الريشهري
    “إن تقليد الشخصيات الدينية في العقائد الدينية مذمومٌ مردود. ويتحتّم على الإنسان العاقل أن يكتسب معتقداته عن طريق التحقيق لا عن طريق التقليد.”
    الشيخ محمد الري شهري, المعرفة في الكتاب والسنة

  • #15
    محمد الريشهري
    “المتعلمون على سبيل نجاة فَهُمْ على حدِّ وصف الإمام علي (ع) لهم- في حديثه مع كميل بن زياد النخعي- لايستغلُّون العلم, ولا يستعملون آلةَ الدين للدنيا, ولا ينقدحُ الشكُّ في قلوبهم لأوّلِ عارضٍ من شبهةٍ,ولا هم منهزمون باللذة, ولا سلسوالقياد للشهوة أو مغرمون بجمع المال وادّخاره :أولئكَ واللهِ الأقلّونَ عددا.”
    الشيخ محمد الري شهري, المعرفة في الكتاب والسنة

  • #16
    محمد الريشهري
    “الشخصيات - مهما بلغوا من التعيُّنِ والثقة في الاعتماد عليهم - لا يمكن أن يكونوا معيارا لمعرفة الحق والباطل ، بل الحق والباطل ، هما معياران لمعرفة الشخصيات ، فإذا عرف الانسانُ الحقَّ فقد عرف أهله وإن لم يكن لهم تاريخ مشرق أو صيت ذائع ، وإذا عرف الباطل تشخّص موالوه وإن كانوا من ذوي التاريخ المشرق والصيت الذائع”
    الشيخ محمد الري شهري, المعرفة في الكتاب والسنة

  • #17
    مصطفى محمود
    “ومهما كانت المرأة جميلة وجذابة وفاتنة، فهذا لا يكفي ليغري الرجل بالزواج منها إلّا إذا كان مغفلاً”
    مصطفى محمود, ٥٥ مشكلة حب

  • #18
    مرتضی مطهری
    “كما إنّ القرآن يقول بأصالة الإنسان العقليّة، يقول أيضاً بأصالته الوجدانيّة والفطريّة، وإنّ فطرة البحث عن الحقّ والعدالة هي التي تحمل الإنسان على السير والحركة”
    مرتضى مطهري, معرفة القرآن

  • #19
    مرتضی مطهری
    “يقول القرآن إنّ أتباعه هم ذووا الأرواح الطاهرة النقيّة، وإنّ تبعية هؤلاء للقرآن متأتّية من حبّهم الفطريّ للبحث عن العدالة والحقيقة، وليس من ميولهم الدنيويّة ومنافعهم المادّيّة وأهوائهم الخاصّة.”
    مرتضى مطهري, معرفة القرآن

  • #20
    مرتضی مطهری
    “القلب في نظر القرآن أداة من أدوات المعرفة، إذ إن القرآن في معظم رسالته يخاطب القلب، تلك الرسالة التي تستطيع أذُن القلب وحدها سماعها، وما من أذُنٍ أخرى قادرة على سماعها”
    مرتضى مطهري, معرفة القرآن

  • #21
    مرتضی مطهری
    “الآيات التي تخاطب المؤمنين والمتقين، فالمقصود هو الإشارة إلى نوع الناس الذين سيجتذبهم القرآن إليه، والنوع الذي سيبتعد عنه في نهاية الأمر”
    مرتضى مطهري, معرفة القرآن

  • #22
    مرتضی مطهری
    “فلسفة الإنفاق ليست ملء الفراغ الإجتماعي فحسب، بل إن لها علاقة ببناء الإنسان أيضاً. إذ إن الإنسان الذي يملك شيئاً فينتزعهُ من نفسهِ ليصبحَ مظهراً من مظاهر رحمة الله يكون قام بدور كبير في بناء نفسهِ وتكوينها”
    مرتضى مطهري, معرفة القرآن

  • #23
    مرتضی مطهری
    “إن الإيمان بالخلود من سمات الأديان السماوية، وهي من الأفكار القادرة على توجيه العالم، ذلك لأن المذاهب المادية التي لا تؤمن بالخلود، وترى الإنسان كالفقاعة التي إذاانفجرت ذهبت هباء، لا تعني سوى اللاشيئيّة وسوء الظن بالوجود. وهذا الذي يقلقهم أشدّ القلق”
    مرتضى مطهري, معرفة القرآن

  • #24
    مرتضی مطهری
    “كلمة «كافر» لا تطلق في القرآن- إن لم نقل في كل الموارد، بل أكثرها- على كل من لم يكن مسلماً، بل إنه يقصد بالكافرين أولئك الذين جاءتهم الرسل ودَعتهم إلى الحقيقة التي اكتُشفت لهم، ولكنهم واجهوا الرسل وأنكروا.”
    مرتضى مطهري, معرفة القرآن

  • #25
    مرتضی مطهری
    “إن على كل مؤمن أن يكون كافراً أيضاً، فما دام في موضع الحق، لا بد له أن يكون من موضعه هذا ضد الباطل، وهذا هو الكفر المقدس”
    مرتضى مطهري, معرفة القرآن

  • #26
    مرتضی مطهری
    “لمّا كان النفاقُ أخطرَ من الكفر، فإنَّ القرآن المجيد لم يذكر هنا [سورة البقرة] سوى آيتين، ولكنه أوردَ آياتٍ عدة بشأن النفاق”
    مرتضى مطهري, معرفة القرآن

  • #27
    مرتضی مطهری
    “وما قولي إن النفاق ناشيء عن تكامل الإنسان، إلا لأننا نرى أنه كلما كان الإنسان أقرب إلى البداوة، كان أقل نفاقاً. والطفل في صغره لا ينافق”
    مرتضى مطهري, معرفة القرآن

  • #28
    مرتضی مطهری
    “يقول أحد الأفارقة: يوم أن وطئت أقدام الأوربيين بلادنا، كنا نملك الأرض، وكانوا يملكون الإنجيل. ولكن بعد مضي 40 - 50 سنة رأينا إنجيلهم في أيدينا، وأرضنا في أيديهم ذلكم هو النفاق”
    مرتضى مطهري, معرفة القرآن

  • #29
    مرتضی مطهری
    “للغزالي مأثورة يقول فيها: إن الوجود الناقص لأي شيء خير من عدمه،إلا العلم والمعرفة. أي أننا لو ملكنا أيّ مقدار من الصحة، أو من الثروة والجاه لكان خيراً من ألّا نملك منها شيئاً. وليس كذلك العلم والمعرفة. فالإنسان الأُميُّ خيرٌ من إنسان نصف أُميّ، إذ إنّ هذا يظنُّ أنّهُ مثقف كاملُ المعرفة، وعندئذٍ لا يسعى للإستزادة من العلم”
    مرتضى مطهري, معرفة القرآن

  • #30
    مرتضی مطهری
    “الجهل المركب: هو ألّا يعلم المرء، وألّا يعلم أنه لا يعلم. وهذا جهل لا علاج له، لأن غرور صاحبه يحول بينه وبين إزالة الجهل، وهذا ديدن معظم الذين يدّعون التنوّر والفهم، وهي دعوى أساسها عدم التنوّر والفهم”
    مرتضى مطهري



Rss
« previous 1 3 4