Khaled Mohareb > Khaled's Quotes

“(ثلاثة لا يقبل الله صلاة منهم ... وعبد آبق حتى يرجع)

ماذا يمكن ان توصف بنية فتوى الفقيه الابق اعلاه ؟ وجرأته ببساطه على هكذا خروج فاقع ضد النبي بهكذا وجهة في ان الله مع السيد ضد العبد بمستوى يصل الامر فيه ان الصلاة لا تقبل منه ان ثار ضد عبودية سيده وطغيانه او اقلها تخلص منه فقط واستنفذ حريته . وهل هناك اصلا عبد يصلي لاله بهذه الشاكله . ماذا يمكن ان يسمى هذا الدس اللئيم ( اذا نصح العبد السيد واحسن عبادة ربه كان لديه الاجر مرتين) التي حين قراءة نص قص يدعى سبيريانوس (اني لانصحك بالبقاء في الرق حتى لو عرض عليك مولاك تحريرك فانك بذلك تحاسب حسابا يسيرا لانك تكون قد خدمت مولاك في السماء ومولاك في الارض ) تشك وكأن هذا القس جلس مع ذلك الفقيه وكتبا نصيهما سوية .. لاغرابة فكلاهما كهنوت”
― عبد الرزاق جبران, لصوص الله: إنقاذ اليوتوبيا الإسلامية

“يريدون الله قاتلا !. لا يبقى حينها هو الله .
..انتبه الى الدماء انها ماء، انتبه الى المعبد انه حانه
تمشيت قليلا .. اسمع شيخا يخطب ؛ إن الله يأمركم ان تقتلوا من ليس على دينكم و مذهبكم .. اقتلوا من يسفه آلهتكم
... التفت .. تذكرت قريشا.
.. اه .. إنتبه الى الله إنه ابو سفيان”
― عبد الرزاق الجبران, جمهورية الله: سماء وجودية

“جميع آيات القران الحكيم تأمر المؤمنين بالاعتماد على عقولهم ، ليس ثمة آية واحدة تدعوهم لاستهلاك ما وصل إليه عقل الآخر أو جعله مرجعية ، بل جوهر التكليف الحقيقي هو استخدام تلك الالة ، لأنه ببساطة حين يعتمد المرء على عقل غيره لا يبلغ '' المعنى '' ، و التدين بلا معنى وثنية.”
― عبد الرزاق الجبران

“الله لايريد معبدا يعبد به وإنما يريد انسانا يستخلفه .”
― عبد الرزاق الجبران

“الكفار ليسو هم الذين لا يُصلُّون الخمس وانما هم الذين لا يَصِلون القيم مهما احاطوا بالكعبة”
― عبد الرزاق جبران, لصوص الله: إنقاذ اليوتوبيا الإسلامية

“فقهيا , الكهنوت الاسلامي حلل وطأ المرأه التي (تشترى)او تلك التي (تسلب) بالقوة في الحرب وحلل ملكيتها وعموم ارادتها و وجودها من قبيل انه لا يصح حتى زواجها الا باذن مالكها .. شانه شأن المنطق البربري الذي حاربه النبي عند ارستقراطيات الجاهليه العالمية وبشكل لم يعرفه حتى ابو جهل نفسه سيما تلك الصورة التي يضع بها خليفة المسلمين ثلاث الاف جاريه للذته وبحلية اتفاقية من الكهنوت تشريعا وما زال الاتفاق على شرعيه ذلك الفعل السلطاني دون اي ادانه لذاك الحكم علما ان عين تلك المرأه المشتراه هي اصلا قد اخذت من ديارها بالقوة بشكل من اشكالها او ورثت العبودية عن ابوين جرى عليهما ذلك الغصب فلديهم (ابن العبد عبد) دون اي حرج بكل الاحوال تعود المساله الى المنطق البدائي (القوة والمال)اي منطق القوي والضعيف والغني والفقير ليس الا .. اذن ما الفرق بين الاسلام العربي والجاهلية العربية ان قبلا كلاهما ذلك ..”
― عبد الرزاق جبران, لصوص الله: إنقاذ اليوتوبيا الإسلامية

“كل الأحكام التي وردت في كتب الفقه-وهي بالملايين - هي كتابة فوق القرآن وليس فيه .”
― عبد الرزاق الجبران

“ﻋﺼﺎ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﻴﻮﻑ
ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ .... ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ ﺗﺴﺮﻕ ﺣﻘﻮﻝ
ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ، ﻭﻋﺼﺎﻩ ﺗﻜﺴﺮ ﺭﺅﻭﺱ
ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ . ﻓﻠﻄﺎﻟﻤﺎ ﻋﺰﻑ ﺍﺑﻮ ﺫﺭ ﻓﻲ
ﻋﺼﺎﻩ ، ﻭﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﻋﺰﻑ ﻋﻠﻲٌّ ﻓﻲ
ﻛﻮﻓﺎﻩ”
― عبد الرزاق الجبران, جمهورية الله: سماء وجودية

“يوم كان للفروسية حكمتها كان ممن منحها اسما يتنهد مع كل ضربة سيق مرددا مفارقة كبرى لا يمكن ان تعقلها الفلسفات الاخلاقية (كم علي ان اقتل حتى اصبح طاهرا ؟)

ولكن تنهيدتي كانت اكبر ومفارقتي ابعد ( كم علي ان اكفر حتى اصبح مؤمنا ؟ )”
― عبد الرزاق جبران, لصوص الله: إنقاذ اليوتوبيا الإسلامية

“فالعاشقان هما زوجان دائما؛ سواء قبل المعبد أم لم يقبل، جمعهما بيت أم لم يجمعهما. بل سواء قررا هما ذلك أم لم يقررا.. فقيس زوج ليلى، وإن لم يتزوجا. وفي هذا المنطق؛ العشق يسخر كثيرا من الكاهن في الحلال والحرام.”
― عبد الرزاق الجبران, مبغى المعبد

“لذا قضية الدين أو الأنبياء لنقل هي قضية التحرير للإنسان وليس التبشير ( أيديولوجيا ) ولا الغنيمة ( إقطاعيا ) .. التحرير فحسب ؛ إعادة حريته له التي خُلق عليها ، مهما كان دينه ومهما كانت أفكاره .. تحرير ألذات وتحرير الوجود / تحرير القلب وتحرير اليد ..”
― عبد الرزاق الجبران, جمهورية النبي: عودة وجودية

“ الكتب شأنها شأن الكهنة،كلما كثرت الكتب ضاعت الحقيقة،وكلما كثر الكهنة ضاع الله ”
― عبد الرزاق الجبران, مبغى المعبد

“المعلم لا يبحث عن إيمان به , بل لا يبحث عن إيمان بحكمته , لأنها أنانية بشكل ما , بقدر ما يريد إن يصبح تلميذه حكيما . أو لنقل ان الحلم الأول للمعلم هو أن يصبح تلميذه معلما .. وألا لن يستحق صفة المعلم وصفة مثالية جمعت النبي والثائر .
تماما كما هي الخصلة الوجودية الأهم للأنبياء جميعا مع الناس ، المتمثلة بــ ( لا نريد جزاءا ولا شكورا ) .. لا يبحثون عن مريدين ولا صحابة ولا جماعة يحمونهم أو يمجدونهم .. لاكتفائهم بمجد الله .”
― عبد الرزاق الجبران, جمهورية النبي: عودة وجودية

“سترى الجمهورية في آخر جزئها هذا وبقية أجزائها ان شاء الله..إن الانقلاب سيلوح الأحكام الفقهية في معظمها، وان القرآن والسنة هم المؤسسين لهذا الانقلاب، وهم الدافعين للخروج على الأحكام.. كما سيكون أيضا للبشرية في تجاربها الوجودية مع المفاهيم والأشياء حصة كبرى من التأسيس.. إذ أن السنة لا تختصر في دلالتها على العمر الوجودي للنبي فحسب، بقدر ما تشمل كل الذين عاشوا في مواقفهم سيرة نبوية، وإن لم يكونوا أنبياء بالمعنى الجبريلي. فإذا كانت النبوة محصورة بمرور جبريل، فالموقف النبوي لا يحتاج إليه.. والسنة النبوية غير قائمة بجبريل وإنما بالموقف النبوي، وهو حجة- من أي كان - كما سيرة النبي حجة.. لأنها سيرة ليست حجة في ذاتها وإنما لفعلها الجمالي..وهكذا من ايٍّ صدرالفعل الجمالي فهو نبوي، مهما كان صاحبه.”
― عبد الرزاق الجبران, جمهورية النبي: عودة وجودية

“ فتح القلوب لا الدروب ''
هذا النص يعود إلي عين منطق النبي .. ذلك الذي انقلب الي منطق آخر في فتوحات العنوة , إخراج الناس بغير حق عن ديارهم , وهو مدار كان قد ألح عليه القرآن كثيرا , في مسألة ( الناس والديار ) , التي تستبطن حقا وجوديا للإنسان في وطنه بما لا يمكن إن يكون الكفر مبررا لسلبه إياه , ناهيك عن تدينه بدين آخر ..”
― عبد الرزاق الجبران, جمهورية النبي: عودة وجودية

“الرسالة لا تريد نبيًا يبني معبدًا لله، وإنما نبي يبني قلبًا للإنسان، الله لا تهمه المعابد، القلوب فحسب ما تهمه، وإن كان غير ذلك فهو ليس من الله ، الله ليس أنانيًا ..”
― عبد الرزاق الجبران, لصوص الله: إنقاذ اليوتوبيا الإسلامية

“لا بد أن نعيد الرؤية إلى حقيقة تاريخية تبدو غريبة بعض الشئ، وهي أن أبا سفيان لم يخسر الحرب مع النبي كما نعتقد. مشكلة المسلمين أن فيهم من قريش أكثر مما فيهم من الإسلام، ومن أبو سفيان أكثر من النبي. لذا النبي الحقيقي "للفقه" اليوم هو أبو سفيان صخر ابن حرب وليس محمد بن عبد الله العربي اللأمين، لأن أحكام فقههم تنتمي إلى الأول لا الثاني. الفارق هو أننا نصلي ونصوم ونحج. ولكن أيضاً بعقل أبي سفيان وليس بقلب النبي. وأن تكون ملحداً بقلب سليم خير من أن تكون متديناً بقبي لئيم. ولهذا السبب عينه كان بؤس الفتوحات وصيتها السئ بين الشعوب لأنها سارت بعقل أبي سفيان لا بقلب النبي ”
― عبد الرزاق الجبران, مبغى المعبد

“لم تكن أزمة -العبد- والسلطان فحسب سبب رفضي لـ -الإسلام التاريخي-، وإنما لأن ذلك الإسلام عيّنه كان -عبدًا- للسلطان. فكيف لي إذن أن أثق بعد ذلك بمعبده ومقولته وأحكامه وسيرته، بفقهائه وفلاسفته ومتكلميه ؟
لذا مشكلتنا الأكبر تقع ضد التاريخ، هو أننا مازلنا نعتقد بحقيقته، وأننا مازلنا نراه إسلاميًا.
حقيقة أننا أصحاب تاريخ إسلامي هو أكبر -حكم مُسبق- على الإطلاق. ليس لأن التاريخ الإسلامي كذبة، وإنما لأن الدين كذبة ذلك التاريخ
وبعبارة أجدى؛ ليست المسألة هو أننا ديننا كذب في تاريخه، فذلك كثيرٌ كثير .. وإنما المسألة هي أن تاريخنا كذب في دينه.
ولو كان قد كذب في فنه أو حروبه أو فلسفته فلا بأس .. وهنا تكمن المشكلة .. إذ أننا نملك معبدًا يقرر الحقيقة، بينما هو لصها وناهبها وسجّانها لألف ونيف سنه وفي عين محرّابه.
وكأن المعبد للأسف عاش على الكذب وليس على الصلاة. وهذا ما يقرر معنا مقولة نيتشه لاحقًا؛ ( الحقيقة وحدها هي التي ظلت إلى حد اليوم خاضعة جوهريًا للحضر ) .. فهل الدين أن تقيم صلاة في المعبد ؟ أم الدين هو أن تقيم إنسانًا في الناس ؟”
― عبد الرزاق الجبران

“ان يضيع مزمارك ، غيره ان تفقد لحنك فيه.
ان تضيع سفينتك ، غيره ان تنسى شاطئك.
ان تضيع الكلمات، غيره ان تخزف معانيها.
حبيبك تجده في الحب و إن رحل ، و لكن حبك قد لا تجده في الحبيب و ان بقي.”
― عبد الرزاق الجبران , جمهورية الله: سماء وجودية

“ﺃَﻋﺬُﺭُ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻲ ﺃﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ
ﻫﻲ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻻ ﻣﻼﻫﻲ
ﺍﻟﻐﺎﻧﻴﺎﺕ ،ﻻﻥ ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ ﺃﺳﻜﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ
ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻧﺎﺕ”
― عبد الرزاق الجبران, جمهورية الله: سماء وجودية

“إن المسؤولية الوجودية للصالح هي (تعليم) الطالح وليس (قتله).. هذه هي سيرة السماء مع الأرض، فالسماء لا تنزل بنور (جبريل) إلا حينما تكون الأرض بجاهلية (أبي لهب).. وعيسى لم يجعل قضيته (يوحنا) بل جعل قضيته غانية أورشليم (المجدلية).. الله لا يرسل نبيه إلى أنبياء الأرض، وإنما إلى رعنائها..”
― عبد الرزاق الجبران, جمهورية النبي: عودة وجودية

“-لم أنت حمراء؟
-جعلني الله حمراء كي ترى الشعوب ضميرها ، فالدماء خير بلال سمعته الارض.
- و من جعلك سمراء ؟
- أديانكم .
قال لها معترضا ؛ الاديان لا تفرش الدماء ، هي ترفعها للقلب في المحراب فحسب .
قالت ؛ هذا ما كذب به أجدادك ، و هذا ما تجدد به كذبهم ، فاللكذب ايضا مجددون.
.. الانسان محراب الله ، و انتم تذبحون ذلك المحراب .. يا ترى متى تتركون وضوئي؟!
توضأ تاريخكم بي ، و توضأتم انتم بتاريخكم . ما أجرأكم على الله”
― عبد الرزاق الجبران, جمهورية الله: سماء وجودية

“آية "لا إكراه في الدين" تصرخ معرفياً بدلالتها ، وضوحاً بعدم الجبر في الانتماء الديني والالتزام الديني، بما لا يمكن أن تصمد أمامها الملايين من الروايات والأخبار التاريخية الموضوعة في حكم الارتداد
ولكن هي المشكلة، الله يصب الأنبياء والناس تشرب الفقهاء”
― عبد الرزاق الجبران

“اليس فاضحا ان امة الكهنوت تتفق على تشريع العبيد وتختلف على تشريع الثورة.”
― عبد الرزاق الجبران, لصوص الله: إنقاذ اليوتوبيا الإسلامية

“لون الدين لون كاهنه .. إذن عليك ان تكون خارج الكأس.
فقط خارج رأس الكهنوت و فقهه تجد رأس الله و منطقه.
فقط خارج كلمات الكاهن تجد كلمات الله.
فقط حينما نترك الشريعة نجدرالحقيقة.. فقط حينما نترك الجلال نعرف الجمال.
انه فن الولادة بالطرد ، فن الوجود بالعدم.. قانون طبيعي.
فقط حينما نضع الكلمات خارج فكر الكهنوت نجد فكرها..”
― عبد الرزاق الجبران, جمهورية الله: سماء وجودية

“ﺃَﻋﺬُﺭُ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻲ ﺃﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ
ﻫﻲ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻻ ﻣﻼﻫﻲ
ﺍﻟﻐﺎﻧﻴﺎﺕ ،ﻻﻥ ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ ﺃﺳﻜﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ
ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻧﺎﺕ
.”
― عبد الرزاق الجبران, جمهورية الله: سماء وجودية

“على ما كان من حال المرأة تاريخياً مع الكاهن، يبدو أن الكاهن أسس ( للجسد وسقوطه ) تاريخياً أكثر من غيره، بعد أن أسس (تشريعاً ساقطا) للزواج في كهنوته، كل من دخله سقط دينه وجسده على السواء. إذافة إلىلا انع شرع في زوايا أخرى طرقاً للجسر تأهباها المباغي نفسها.”
― عبد الرزاق الجبران, مبغى المعبد

“لا توجد إلا كذبة واحدة، من قبل ومن بعد، تشترك البشرية جميعاً في خمر حانتها.. كذبة أن البشر اليوم ذوو معنى، وأننا مجتمعات حقيقية، أو نوع إنساني في سلم الوجود.. أي بكلمة واحدة لا توجد إلا كذبة واحدة هي كذبة إننا وجود.. المسيح وحده ردد الإشكالية بصراحة : (دع الموتى يدفنون موتاهم).”
― عبد الرزاق الجبران, جمهورية النبي: عودة وجودية

“الدولة الدينية تقوم كل أسسها على حقوق الله، بينما الأساس الطبيعي للدولة هو حقوق الإنسان. الإنسان من يعيش في الدولة وليس إلهه”
― عبد الرزاق الجبران

“من العار أن يردد الإنسان أن الحياة عظيمة .. وهي أكبر عاهرة عرفها الوجود اطلاقاً.. لكم جبنٌ مقيت أن نتخلى عن لعنها .. رغم أنه الشيء الوحيد والبطولي القادرين عليه..”
― عبد الرزاق الجبران