Ikhtiyar k k > Ikhtiyar's Quotes

“نحن قد نرى إنساناً تقياً قد بحّ صوته في الدعوة إلى العدل والصلاح، فنحسبه عادلاً في صميم طبيعته. وهذا خطأ. إنّه يدعو إلى العدل لأنّه مظلوم، ولو كان ظالماً لصار يدعو إلى الصوم والصلاة”
― علي الوردي, مهزلة العقل البشري

“No book is really worth reading at the age of ten which is not equally – and often far more – worth reading at the age of fifty and beyond.”
― C.S. Lewis

“المجرم هو دائما انسان ينزف من الداخل .
أما من يعيش في سلام مع نفسه فهو يعيش دائما في سلام مع الآخرين .. انه لا يستطيع أن يكره .. ولا يخطر بذهنه ان يرفع سلاحا في وجه أحد .. أنه قد يطلق ضحكة أو يترنم بأغنية , ولكنه أبدا لا يفكر في أن يطلق رصاص . وإنما تولد الكراهية للآخرين حينما تولد للنفس .”
― مصطفى محمود, الشيطان يحكم

“في قلب الرجل ألف باب يدخل منها كل يوم ألف شيء ولكن حين تدخل المرأة من أحدها لا ترضى إلا أن تغلقها كلها”
― مصطفى صادق الرافعي, السحاب الأحمر

“واعلم أن أرفع منازل الصداقة منزلتان : الصبر على الصديق حين يغلبه طبعه فيسئ إليك ، ثم صبرك على هذا الصبر حين تغالب طبعك لكيلا تسئ إليه .

وأنت لا تصادق من الملائكة ، فاعرف للطبيعة الإنسانية مكانها فإنها مبنية على ما تكره ، كما هي مبنية على ما تحب ، فإن تجاوزت لها عن بعض ما لا ترضاه ضاعفت لك ما ترضاه فوق زيادتها بنقصها ، وسلم رأس مالك الذي تعامل الصديق عليه .”
― مصطفى صادق الرافعي, السحاب الأحمر

“لا أريد بالصديق ذلك القرين الذي يصحبك كما يصحبك الشيطان : لا خير لك إلا في معاداته ومخالفته ، ولا ذلك الرفيق الذي يتصنع لك ويسامحك متى كان فيك طعم العسل ؛ لأن فيه فيه روح ذبابة ، ولا ذلك الحبيب الذي يكون لك في هم الحب كأنه وطن جديد وقد نفيت إليه نفي المبعدين ، ولا ذلك الصاحب الذي يكون كجلدة الوجه : تحمر وتصفر لأن الصحة والمرض يتعاقبان عليها ، فكل أولئك الأصدقاء لا تراهم أبداً إلى على أطراف مصائبك ، كأنهم هناك حدود تعرف بها أين تبتدئ المصيبة لا من أين تبتدئ الصداقة .

ولكن الصديق هو الذي إذا حضر رأيت كيف تظهر لك نفسك لتتأمل فيها ، وإذا غاب أحسست أن جزءاً منك ليس فيك ، فسائرك يحن إليه ، فإذا أصبح من ماضيك بعد أن كان من حاضرك ، وإذا تحول عنك ليصلك بغير المحدود كما وصلك بالمحدود ، وإذا مات .. يومئذٍ لا تقول : إنه مات لك ميت ، بل مات فيك ميت ؛ ذلك هو الصديق .”
― مصطفى صادق الرافعي, السحاب الأحمر

“إنما الحبيب وجود حبيبه لأن فيه عواطفه.. فعند الفراق تنتزع قطعة من وجودنا فنرجع باكين ونجلس في كل مكان محزونين كأن في قلوبنا معنى من المناحة على معنى من الموت..”
― مصطفى صادق الرافعي, السحاب الأحمر

“يا عجبا لضمير المرأة يظل في ليل دامس من ذنوبها ثم تلمع له دمعة طاهرة في عينيها فتكون كنجمة في القطب.. يعرف بها كيف يتجه وكيف كان ظلاله.. وكأن الله ما سلط الدموع على النساء إلا لتكون هذه الدموع ذريعة من ذرائع الإنسانية تحفظ الرقة في مثال الرقة كما جعل البحار في الأرض وسيلة من وسائل الحياة عليها تحفظ الروح والنشاط لها”
― مصطفى صادق الرافعي, السحاب الأحمر

“والقلب الكريم لا ينسى شيئاً أحبه ولا شيئاً ألفه، إذ الحياة فيه إنما هي الشعور،والشعور يتصل بالمعدوم اتصاله بالموجود على قياس واحد، فكأن القلب يحمل فيما يحمل من المعجزات بعض السر الأزلي الذي يحيط بالأبعاد كلها إحاطة واحدة، لأنها كلها كائنة فيه: فليس بينك وبين ما مر من حياتك إلا لحظة من الفكر، هي للماضي أقصر من التفاتة العين للحاضر”
― مصطفى صادق الرافعي, السحاب الأحمر

“لا يفكر الرجل فيما لم يحدث على اعتبار أنه حادث إلا في شيئين .. المصيبة التي يكرهها والمرأة التي يحبها”
― مصطفى صادق الرافعي, السحاب الأحمر

“لو أصابك الهم لحبيبك إذ تراه مهموما متألما لذقت أحلى أنواع الآلام السعيدة.. فكيف بك لو تبدّل همه بغتة فأقبلت عليك قبلاته وضحكاته تزحزح عن قلبك ناموس الكآبة..”
― مصطفى صادق الرافعي, السحاب الأحمر

“ما الفراق إلا أن تشعر الأرواح المفارقة أحبتها بمس الفناء لأن أرواحاً أخرى فارقتها؛ ففي الموت يُمسُّ وجودنا ليتحطِّم، وفي الفراق يُمسُّ ليلتوي؛ وكأن الذي يقبض الروح في كفه حين موتها هو الذي يلمسها عند الفراق بأطراف أصابعه! وإن الحبيب وجود حبيبه لأن فيه عواطفه، فعند الفراق تُنتزع قطعةٌ من وجودنا فنرجع باكين، ونجلسُ في كل مكانٍ محزونين، كأن في القلوب معنىً من المناحة على معنًى من الموت! وكلُّ ما فيه الحب فهو وحده الحياة ولو كان صغيراً لا خَطَر له، ولو كان خسيساً لا قيمة له، كأن الحبيب يتَّخذ في وجودنا صورةً معنويةً من القلب! والقلب على صِغَره يخرج منه كلُّ الدم ويعود إليه كل الدم. في الحبّ يتعلم القلبُ كيف يتألم بالمعاني التي يُجرِّدها من أشخاصها المحبوبة وكانت كامنة فيهم، وبالفراق يتعلّم القلب كيف يتوجَّع بالمعاني التي يجرِّدها هو من نفسه وكانت كامنةً فيه. فترى العمرَ يتسلَّل يوماً فيوماً ولانشعر به، ولكن متى فارقنا من نحبهم نبَّه القلب فينا معنى الفراغ؛ فكان من الفراق على أكبادنا ظمأٌ كظمإ السقاءِ الذي فرغ ماؤه فجفَّ وكان الفراقُ جفافَه. ألا ياطائر الحب، إن لك إذا طرت جناحين؛ فما أقرب من هو على جناح الفراقِ ممن هو على جناح الهجر.”
― مصطفى صادق الرافعي, السحاب الأحمر

“فترى العمرَ يتسلّلُ يوماً فيوماً ولا نشعر به، ولكن متى فارقَنا من نحبهم نبّه القلبُ فينا بغتةً معنى الزمن الراحل، فكان من الفراق على نفوسنا انفجارٌ كتطايرِ عدةِ سنينَ من الحياة.”
― مصطفى صادق الرافعي, السحاب الأحمر

“أنت يا هذا إن أحببت خاضع لقلبك ولكنك وقلبك سائران في طريق قلبها.. يقول المحب لا هي إلا هي.. أفلا يدل ذلك على ضلال الحب وإفساده ملكة التمييز..”
― مصطفى صادق الرافعي, السحاب الأحمر

“وترى العمرَ يمتلئُ شيئاً فشيئاً ولا نُحِسُّ الزيادة كيف تزيد: فإذا فارَقَنا من نُحبُّهم نبّه القلبُ فينا معنى الفراغ؛ فكان من الفراق على أكبادنا ظمأٌ كظمإ السقاء الذي فرغ ماؤه فجفَّ وكان الفراقُ جفافَه!”
― مصطفى صادق الرافعي, السحاب الأحمر

“خففّ الله عن الإنسان فأودع فيه (قوة التخيّل) يستريح إليها من الحقائق؛ فإذا ضجرَ أهل الخيال من الخيال، لم يُصلحهم إلا (الحب)، فهو ناموس التطور للقوة المتخيّلة، ولن تجد في الأشياء العجيبة أعجب منه، حتى كأنّه أمٌ تلد؛ فالمرأة هي تلد الإنسان ولكنّ (حبّها) يلد النابغة !!”
― مصطفى صادق الرافعي, السحاب الأحمر

“وللحب العجيب جنس من النساء عجيب، خُلقن جواسيس على القلوب يدخلن فيها ويخرجن منها، وقلما تجسدت الواحدة منهن إلا لتفضح للدنيا أسرار روحِ عظيمة، وهذا الجنس تُهيّئهُ الطبيعة تَهيئة المادة السحرية، وتولد المرأة منه مرتين، فإذا هي انحدرت إلى الدنيا طفلة جعلت تأخذ في دمها الجذَّاب من شعاع الشمس يتوهَّج، ومن نور القمر يتندى، وذهبت تنمو في ظاهرها نموّاً وفي باطنها نموّاً غيره، حتى إذا بلغت مَبلغَها وانبعثت مِلءَ شبابها، آن لها أن تُولد الثانية، فوُلدت في قلب رجلّ.

والعجيب أنها في الولادة الأولى يكون أولُ وجودها هو أولَ وجودها، أما الثانية فذلك أولُ فنَائها، لأن المرأة متى حلتْ من قلب الرجل محلاً، جعل يُفنيها معنى في كل معنى حتى تفرغ، فلا يبقى منها إلا ذكرى زمن مضى...

وكل امرأة من هذا الجنس هي مُعجزةٌ عقلية ما دامت مخبوءة في الشعاع السماوي من جمالها، وما دام هذا الشعاعُ يفعل فعله الذي عرفه الناس أوضحَ ما عرفوه في أديانهم وعقائدهم وفيما أنزلوه منزلةَ الأديان والعقائد”
― مصطفى صادق الرافعي, السحاب الأحمر

“الاستحمار هو طلسمة الذهن وإلهاؤه عن الدراية الإنسانية والدراية الاجتماعية و إشغاله بحق أو بباطل، مقدس أو غير مقدس.”
― علي شريعتي, النباهة والاستحمار

“إن قيمة كل واحد منا على قدر ايمانه بنفسه”
― علي شريعتي, النباهة والاستحمار

“اذا غير الانسان ذاته وطبيعته يصبح قادراً على تغيير مصيره ومصير تاريخه ولا يرتبط ذلك بالجسم والمال والمقام..بل بانسانية الفرد التي تبقى له فقط”
― علي شريعتي, النباهة والاستحمار

“كم من حرب باطلة بلا معنى تقع بيننا في هذا الزمان ,فيتضح عبثها بعد أنتصار أحد طرفي النزاع !!!”
― علي شريعتي, النباهة والاستحمار

“من المسلم به، أن المجتمع الذي يرتبط بهدف عال، بعقيدة وإيمان، ويتفوق على كل قدرة، حتى ولو كانت القدرة التي تسيطر على "المنظومة الشمسية”
― علي شريعتي, النباهة والاستحمار

“إذا لم تكن حاضر الذهن في الموقف فكن أينما أردت، المهم أنك لم تحضر الموقف، فكن أينما شئت، واقفاً للصلاة أم جالساً للخمرة، كلاهما واحد.”
― علي شريعتي, النباهة والاستحمار

“هذا القول لروسو عميق جداً " أشر للناس على الطريق ، لا تضع الخطط من أجلهم ، علمهم كيف يفهمون ، و هم أنفسهم سوف يجدون الطريق و سوف يضعون برامج لأعمالهم ". هذا هو ما قام به أمثال تولستوي في روسيا قبل ثورة أكتوبر و مونتسكيو و فولتير و روسو و ديدرو في فرنسا قبل الثورة الكبرى و السيد جمال الدين و محمد عبده و الكواكبي و نائيني و طالبوف و حسن البنا في حركات اليقظة المضادة للاستعمار و الاستبداد في الدول الإسلامية و كاتب ياسين و بن إبراهيم و فرانز فانون و هنري الج و عمر مولود و إيما سيزار في بعث افريقيا ، لقد أيقظوا الثورة في شعور عصرهم و ضمائر أممهم و إدراكها و رؤية شعوبهم و وعيها ، هذه هى كل رسالتهم ، و كل ثوري لا يكون على نصيب من " الثقافة الثورية القوية الفتية " يكون زبد غليان بلا محتوى و خواء قام فجأة و بنفخة هبد.”
― Ali Shariati, العودة إلى الذات

“المفكر هو (متعصب واعٍ). يحس بروح عصره وحاجيات مجتمعه.”
― علي شريعتي, العودة إلى الذات

“في الحياة ليس العدو الحاقد المسلح بأخطر وأشد ضررا للـ" شيخ " من مريد متعصب متفان لكن لاعقل له.”
― Ali Shariati, العودة إلى الذات

“في العلم ينبغي النظر إلى القول لا إلى القائل، في حين أنه في السياسية ينبغي النظر أولاً إلى القائل ثم إلى القول.”
― علي شريعتي, العودة إلى الذات

“عندما يفهم الشرقي أنه من جنس أدنى في الدرجة الثانية ويعتقد أن الغربي من الجنس الأعلى و في الدرجة الأولى وصانع للثقافة ، فإن علاقته به ستشبه علاقة الطفل بأمه ، علاقةمن هذا الصنف سوف تقوم تلقائياً بين المستعمَر ((بفتح الميم)) والمستعمِر ((بكسرها)) ، فالمستعمر يسمي دولته "الوطن الأم" ، أما الآسيويون والأفارقة فهم أطفل مفتقرون إلى التربية عليهم أن ينشئوا في حجره ، وفي جدلية سوردل تقوم هذه العلاقة : العلاقة بين الأم والطفل ، فالأم تنهر طفلها ، والطفل يلوذ بحضن الأم خوفاً منها وطلباً للأمان ، وهذه الجدلية تمحو نفسها بنفسها وتصير عامل جذب وتبعية ، وعندما يحس الشرقي أنه غثاء وهباء ، منتسب إلى دين منحط ، ومنتم إلى عرق ثقافته و جمالياته وفنونه وأشعاره و نظمه الاجتماعية وتاريخه وشخصياته التاريخية ومفاخره الماضية كلها منحطة وأنه لا يملك شيئاً قط ، يحس تلقائياً بالعار ، ويتهم نفسه بأنه من عرق منحط ومن أجل أن يدفع هذه التهمة عن نفسه ، يتشبه بالغربي حتى يقول بعد ذلك : لست من هذا العرق المتهم ، إنني من صنفكم ويتظاهر بأنه يشبهه ، يشبهه في الحياة والسلوك والتصرفات والحركات والسكنات والزينة وأسلوب العيش”
― Ali Shariati, العودة إلى الذات

“- أنت خائفة.. ممن؟

- من العالم؟
أنا العالم

- من الجوع؟
أنا السّنابل

- من الصّحراء؟
أنا المطر

- من الزّمن؟
أنا الطّفولة

- من القدر؟

وأنا خائفٌ أيضاً !!”
― محمد الماغوط, سياف الزهور

“مثل إسفنجة بقدمين أسيرُ متشرّبة كلّ تفصيلٍ أراه، وكلّ صوتٍ أسمعه، وكلّ رائحةٍ أشمّها، أحفظ ذلك كلّه داخلي.
هذا يحدث عندما تكون غريباً، تجمع التفاصيل كأنّها أصداف بحريّة على الشاطئ.”
― إليف شافاق