“إن النبوة في الأسلام لتبلغ كمالها الأخير في إدراك الحاجة إلى إلغاء النبوة نفسها . وهو أمر ينطوي
على إدراكها العميق لا ستحالة بقاء الوجود معتمدا إلى الأبد على مقود يقاد منه ، وإن الإنسان لكي
يحصل كمال معرفته لنفسه ينبغي أن يترك ليعتمد في النهاية على وسائله هو.
إن إبطال الأسلام للرهبنة ووراثة الملك، ومناشدة القرآن للعقل واللتجربة على الدوام وإصراره على
أن النظر في الكون . والوقف على أخبار الأولين من مصادر المعرفة الإنسانية ، كل ذلك صور
مختلفة لفكرة إنتهاء النبوة”
―
خالص جلبي,
في النقد الذاتي: ضرورة النقد الذاتي للحركات الإسلامية
