ندى الصالح > ندى's Quotes

“القراءة المبالغ فيها لا تجعل منا أذكياء. بعض الناس يبتلعون الكتب, وهم يفعلون ذلك بدون فاصل للتفكير الضروري. وهو ضروري لكي يهضم المقروء ويبنى ويتبنى ويُفهم”
― علي عزت بيجوفيتش, هروبي إلى الحرية

“الفلاحون في ايطاليا وبدلاً من ضرب الحمار لحثه على المشي ، والذي قد لا يحدث أي تأثير أحياناً ، بسبب قساوة رأس الحمار ، اخترعوا خدعه : يربطون على رأسه عشباً طازجاً بطريقة يراها الحمار أمام ناظريه ، ويعتقد بأنه سيصل إليها ألا يشبه الكثير من الناس هذه الحمير ؟ أليس بعض الناس يصنعون من الاخرين حميراً ، مثل تلك التي في ايطاليا ؟”
― علي عزت بيجوفيتش, هروبي إلى الحرية

“واعٍ أنا على نواقصي ، ولكني أعيش معها ، وعندما ألاحظها لدى إنسان آخر ، فإني لا أحتمل هذه النقيصة ولا ذاك الإنسان، وهذا مقياس الحقيقة لدي والموضوعية”
― علي عزت بيجوفيتش, هروبي إلى الحرية

“التبرير الدائم الذي تسوقه السلطات السعودية لعملية الهدم والإحلال المستمرة، هو الرغبة في استيعاب الأعداد المتزايدة من الراغبين في أداء مناسك الحج. الأكيد أن هذا التبرير يتوافق مع لقب الملك وهو خادم الحرمين الشريفين، وهو اللقب الذي يعطي الإيحاء الكامل بأن الملك وكل سلطاته تتفرغ لخدمة الحرمين الشريفين، ومن ثم تسهيل مهمة المسلمين القادمين إليها. وأما ما لا يمكن إعلانه هو أن الدافع وراء كل هذه العمليات هو دافع مالي استثماري بحت! إنها الرغبة في تعظيم الربح من أكثر مناطق الاستثمار العقاري في العالم قيمة. لقد تم تفسير خدمة الإسلام والحجيج تفسيراً يمكن من تعظيم الدورة المالية والربحية والاستثمارية للنطاقات العقارية حول الحرم، مع تغليفها الدائم بالغلاف الذي يثير العواطف ويدغدغ المشاعر: خدمة زوار بيت الله.”
― علي عبد الرءوف, من مكة إلى لاس فيجاس: أطروحات نقدية في العمارة والقداسة

“إن أحدث معلم في مكة المكرمة هو ساعة "بيج بن الإسلامية"، وهي ساعة تزين مع الهلال الذهبيه، وشعار المملكة السعودية في المركز، وعبارة "الله أكبر" بالخط العربي على الحافة العليا، بالإضافة إلى أبراج البيت وفندق فيرمونت العملاق. وهذا مثال شاهد لجميع مشاريع التنمية الفانتازية التي سوف تساهم في حالة الاختناق العمراني ومن ثم الروحاني للمسجد الحرام والكعبة الشريفة. فهذه الساعة التي كلفت 800 مليون دولار، هي رمز الرأسمالية البترولية بامتياز. فإلى جانب أهمية أن تكون بيئة الحج آمنة ومريحة فهي بالمقام الأول يجب أن تكون تجربة روحانية ومقدسة. ولكن الشواهد المرصودة توضح أن مكة المكرمة التي كانت يوماً من الأيام واديا قاحلا يستقطب الحجاج في رحلة روحانية تطهيرية، قد تحولت إلى نطاق تجاري استثماري استهلاكي محوط بالفنادق الفاخرة وناطحات السحاب الشاهقة ومراكز التسوق العالمية.”
― علي عبد الرءوف, من مكة إلى لاس فيجاس: أطروحات نقدية في العمارة والقداسة

“مكة، مهد الإسلام، مازالت تحافظ على طابعها كمركز للأعمال والتجارة. ولكن هذه الأبراج المتصاعدة في نفس الشوارع التي شهدت ميلاد الإسلام وانتشاره، تثير التساؤلات عن مدى علاقة هذه الأنماط من التنمية مع مبادئ الإسلام الذي أسقط الكثير من الفوارق الاقتصادية والسياسية والاجتماعية. فالكثير من الأراضي التي تقطن بها مجتمعات كاملة من البنجلادشيين والباكستانيين والأفغانيين، يتم السيطرة عليها بمعرفة الحكومة لبناء المزيد من الفنادق الفاخرة. ولذلك يلح السؤال مرة أخرى: هل هذه الأبراج تعبر عن أعظم القيم الإسلامية: المساواة والبساطة والتواضع؟
من هنا تتبلور تساؤلات عن استدامة الأجواء الروحانية بالمدينة المقدسة تستدعيها هذه النوعية من المشروعات. فبعد لحظات من إتمام الصلاة في المسجد الحرام حيث تلتصق الأكتاف بالأكتاف وتتلاشى كل الفوارق، ينتبه المصلون والمعتمرون والحجاج إلى واقع صادم حيث تتطلع العيون فجأة إلى الأبراج التي تعيدهم إلى واقع يجسد غياب العدالة الاجتماعية حتى في أطهر بقاع المسلمين، وفي خلال نظام حكم يتبنى الدعوة إلى مجتمع مثالي تتحكم فيه أخلاقيات الدين الإسلامي!”
― علي عبد الرءوف, من مكة إلى لاس فيجاس: أطروحات نقدية في العمارة والقداسة

“في مكة أيضاً انشغلنا بالمزيف والأسطوري، فساعة أبراج البيت يجب أن تحطم أسطورة ساعة بيج بن الشهيرة بالعاصمة الإنجليزية لندن، لتكون خمسة أو ستة أضعاف حجم الأخيرة. وحجم المبنى يجب أن يكون الأضخم في العالم وارتفاعه يجب أن يكون الأعلى في العالم. المثير أننا في خضم نشوتنا بهذه الانجازات الأسطورية العملاقة الضخمة حول الكعبة لم نسأل أنفسنا السؤال الأكثر صدقاً: ما معنى كل هذا وأنا في بيت الله؟ ما معنى كل هذا وأنا في أقصى لحظات ضعفي وقلة حيلتي لا يسترني من العراء إلا قطعة قماش بيضاء يلبسها الغني والفقير على السواء. لقد توارت المآذن في خجل بعدما أصبحت الفنادق الفاخرة شاهقة الارتفاع هي الأكثر تأثيراً في تشكيل صورة المدينة المقدسة، وهو ما خلق تناقضا جوهرياً مع الطبيعة الروحانية للمدينة.”
― علي عبد الرءوف, من مكة إلى لاس فيجاس: أطروحات نقدية في العمارة والقداسة

“بدافع التعصب الديني أحياناً، والتوجه الرأسمالي الربحي أحياناً أخرى، نفذت السلطات السعودية حملات هدم هائلة في مكة المكرمة والمدينة المنورة، بعد وصولها إلى السلطة، فقد دمروا حتى بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة ومئات من أضرحة الصحابة.”
― علي عبد الرءوف, من مكة إلى لاس فيجاس: أطروحات نقدية في العمارة والقداسة

“فى مدن الخليج تتبلور إشكالية العولمة بصورة أكثر وضوحا ، فى ظل إهتمام تلك المدن بالتعرض للفكر ونمط الحياة ومنطق الإستثمار والإستهلاك الغربى ، فى ظل منافسة إقليمية شرسة. والعولمة ليست ظاهرة حديثة ،إلا أن الموجة الجديدة من العولمة فُسرت إقليميا على أنها ليست تدخلا ماديا وإحتلالا ، بل انسيلب ناعم وخاصة فى الجوانب اللاملموسة من الثقافة والمكان والإنسان، وتأثيراتها أصبحت غير قابلة للتغيير وتصعب مقاومتها.”
― علي عبد الرءوف, من مكة إلى لاس فيجاس: أطروحات نقدية في العمارة والقداسة

“إن هيئة تطوير مكة المكرمة، هي الجهة الحكومية الرسمية المسئولة عن وضع تصور التطور الاستراتيجي لمكة المكرمة والإشراف على جميع المشاريع الإنمائية ومشاريع التخطيط العمراني في المدينة، إلا أن الهيئة قد فعلت القليل حتى الآن في تحسين الواقع على الأرض. فمقاولو القطاع الخاص، لاسيما السعودية مثل "مجموعة بن لادن" يبدو أنها تملك الجزء الأكبر من سلطة صنع القرار -إن لم يكن كله- كما يطرح بعض النقاد.
مدفوعة برغبات في الربح الاستثنائي، أعطى المقاولون والمطورون الحد الأدنى من النظر في الاحتياجات الفعلية للحاج أو الزائر متوسط الحالة المالية، أما كافة الخدمات التجارية الجديدة فهي خاصة بالحجاج الأثرياء وتلبي احتياجاتهم.”
― علي عبد الرءوف, من مكة إلى لاس فيجاس: أطروحات نقدية في العمارة والقداسة

“إن ما يثير الدهشة هو لماذا اختيرت مكةالمكرمة أن تكون مدينة متعولمة المظهر أكثر من أن تكون مدينة مقدسة الشكل والمضمون؟!
إن المدينة العالمية أو المتعولمة تظهر بها الفواصل بين الطبقات جلية وواضحة، وهو ملمحُ منطقىُ فى مدن تتدافع فيها رؤوس الأموال وتتسابق على استغلالها الشركات العملاقة متعددة الجنسيات.
ومكة المكرمة فى ثوبها الجديد أصبحت مدينة مليئة بالفواصل والحواجز النفسية والمعنوية بسبب الفوارق المادية التى تحفزها وتشجع عليها المشروعات الضخمة العملاقة المحيطة بالحرم والتى تقزم الإنسان ماديا ومعنويا.
المثير للتأمل فى هذا السياق أن مكة المكرمة لا تحتاج مظهر نيويورك أو ناطحات سحاب مدينة شيكاغو لتأخذ موقعا على مسرح المدن العالمية. فمكة المكرمة بالفعل هى مدينة عالمية تبعا للتصنيف الأشمل للمدن العالمية والذى يتضمن التأثير الثقافى والحضارى والعقدى للمدينة. واستنادا على هذا التصنيف فإن مدينة بقيمة مكة المكرمة يجب ألا تتطلع إلى تقليد نماذج لمدن تعتمد على القيمة الإقتصادية الرأسمالية فى صياغة دورها العالمى.”
― علي عبد الرءوف, من مكة إلى لاس فيجاس: أطروحات نقدية في العمارة والقداسة

“فمن آمن بالله فكأنما قال له: "امتحنِّي!"
وكيف تراك إذا كنت بطلا من الأبطال مع قائد الجيش,
أما تفرض عليك شجاعتك أن تقول للقائد:
"امتحني وارم بي حيث شئت!"
وإذا رمى بك فرجعت مثخنا بالجراح ونالك البتر والتشويه،
أتراها أوصافا لمصائبك,
أم ثناء على شجاعتك؟”
― مصطفى صادق الرافعي, وحي القلم

“أتدري كيف يُسرق عمر المرء منه؟ يذهل عن يومه في ارتقاب غده، ولا يزال كذلك حتي ينقضي أجله، ويده صِفر من أي خير.”
― محمد الغزالي, جدد حياتك

“وما يحدث هذه الأيام أن الكل يرفع الأيدي بالدعاء لرفع الظلم ولكن الكل ظالم مستبد كل في دائرته فلا يستجاب دعاء .. وتغرق الدنيا في المظالم أكثر وأكثر.
ولو ركبنا إلى الله مركب الصدق .. وعدل كل منا في دائرته وأخلص في عمله واتقى في قوله لتولانا الله برحمته ولأكلنا من فوقنا ومن تحت أرجلنا ولما احتجنا لأحد ولا لشيء .. ولكننا نتكلم في الدين ولا نعرفه وندعو إلى الأخلاق ولا نتخلق بها ..
وهذه دنيانا .. أصبحت مرآه لأفعالنا .. ولا غرابة!!
يقول العارفون .. كما تكونوا يول عليكم.
ومن خفايا القلوب تأتي طوالع الغيوب.
وإنما يبدأ كفاح الظلم .. في نفوسنا أولا.
وهكذا كل شيء يبدأ منا ويرتد علينا.
وبين الظلم الظاهر والعدل الخفي خيط رفيع لا يراه إلا أهل القلوب.”
― مصطفى محمود, كلمة السر