Maha khalid > Maha's Quotes

“القهوةُ لا تُشربُ على عجل .. القهوةٌ أختُ الوقت تُحْتَسى على مهل ..
القهوةُ صوتُ المذاقِ صـوتُ الرائحة .. القهوة تأمّلٌ وتغلغلٌ في النفسِ وفي الذكريات”
― محمود درويش

“أيها العرب، استحلفكم بما تبقى في هذه الأمة من طفولة وحب وصداقة وأشجار وطيور وسحب وأنهار وفراشات، استحلفكم بتحية أعلامها عند الصباح وإطراقة جبينها عند المساء، لقد جربتم الإرهاب سنين وقروناً طويلة وها أنتم ترون إلى اين أودى بشعوبكم. جربوا الحرية يوماً واحداً لتروا كم هي شعوبكم كبيرة وكم هي إسرائيل صغيرة.”
― محمد الماغوط, سأخون وطني

“ميكا: لماذا تقف مقلوبًا هكذا ؟
فضحكت وقلت :أنت الذي تقف مقلوبًا
فقال لي : عندما يلتقى شخصان ويكون أحدهما مقلوبًا ، ليس من السهل معرفة أيهما المقلوب وأيهما المعتدل”
― Jostein Gaarder, مرحبا... هل من أحد هناك؟

“لذلك أوصي كل قارئ لهذه الفصول أن يتخذ له دفترا , يدون فيه كل عشية ما رأى في يومه , لا أن يتكب ماذا طبخ و ماذا أكل , و لا كم ربح و كم أنفق , فما أريد قائمة مطعم , و لا حساب مصرف . بل أريد أن يسجل ما خطر على باله من أفكار , و ما اعتلج في نفسه من عواطف , و أثر ما رأى و سمع في نفسه , لا ليطبعها و ينشرها , فما كل الناس من أهل الادب و النشر , و لكن ليجد فيها يوما نفسه التي فقدها ..”
― علي الطنطاوي, ذكريات علي الطنطاوي - الجزء الأول

“كم أكره هؤلاء البدو الذين أفاقوا من سبات العصور ليجدوا أنفسهم أصحاب ثروات أسطورية ، حوّلوها إلى ساعات ذهبية ، وظروف منتفخة بالدولارات ، وشهوات باهظة الثمن . كم أتمنى لو امتلكت قنبلة ذرية تبيدهم واحداً واحداً . تبيد تلك النظرات التي لا تحمل سوى الازدراء للآخرين الفقراء . تبيد تلك الحسابات السرية التي نمت وترعرعت في أحضان الفساد . تبيد ذلك الاستعلاء الذي تحميه الصواريخ الأميركية .”
― غازي القصيبي, رجل جاء وذهب

“إن الذين يرغبون بالحصول على فُرص أكبر لابد وأن تكون بدايتهم في المخازن ، تحت الأرض ، حيث يغرسون هناك بذورهم ، قم يصعدون إلى الأعلى لكي يرى الآخرون ثمارهم !”
― معتز قطينة, الجنسية

“لماذا يعتقد بعض أبناء القبائل أن الهوية السعودية تخصهم وحدهم ، وأن الجنسية السعودية التي يحملونها لاتُكافئ الجنسية التي يحملها القادمون من أقاصي آسيا والشام وأواسط إفريقيا ! رغم أن الدولة السعودية حين قامت تحت شعار معلن ، لم يكن ضمن مشروع بنائها أن تحمل طابعاً بدوياً، بل على العكس ، إذ تمّ إقرار الهجر ، وتوطين أبناء البادية .”
― معتز قطينة, الجنسية

“من يختار طريقاً معتمة فليس أن يعترض على تعثره بسبب قلة الضوء ، ومن يرفض الوقوف على رجليه فإنه لن يمشي أبدا .. !”
― معتز قطينة, الجنسية

“إن الجماعات أياً كانت ، لا تسمح لإرادة الفرد بالعلو على إرادتها ولا تسمح للموهوب أن يعلو صوته بداخلها ، مالم ينعق بصوتها”
― معتز قطينة, الجنسية

“نحن مفطورون على الخوف ، مطوقون به ، يقف الخوف دافعاً وراء تصرفاتنا وكلماتنا ،”
― معتز قطينة, الجنسية

“في تلك السن الصغيرة ، وفي مرحلة الإنتقال من العالم الصبياني إلى عالم الرجال ، وحين يكون الإنسان حائرا : أي الطرق يختار ؟ حيث لا أحد يوجهه ، ولا أسرة تغرس فيه سوى مايهمها ، من دون أي اعتبارات للشخصية التي يرغب أن يكونها هذا الصبي ، سيكون
سهلا إقناعه بتكوين شخصيته ، أو تمييعها ، ضمن إطار الجماعة التي تُجيد ببراعه تحويل الأفراد الملتحقين بها إلى أشخاص واقعين تحت سطوة أفكارها ، وسيتحول الأمر من إلتزام بأفكار الدين ، إلى إلتزام بأفكار الأشخاص الذين يتولون رعاية هؤلاء الأغرار ، ويكون لزما على الفرد أن يتحول إلى إنسان آلي ينفذ فقط مايُطلب منه”
― معتز قطينة, الجنسية

“لم يكن أبوجعفر قلقا مما يُقلق زوجته وزوجة ابنه ، إذ كان يعرف أن كسل البنت يعوضه نشاط من نوع آخر . كان عقلها نشطا كطاحونة لاتكف عن الدوران ، تراقب وتتأمل وتسأل وتنهمك .”
― رضوى عاشور

“يشكو الغجر من التمييز العنصري ضدهم ، فالجميع يعاملونهم بطريقة مختلفة ، ولاتُراعى أثناء التعامل معهم أية قيمة إنسانية ، أو اتفاقية دولية لحقول الإنسان ، أو حتى المساواة بين الناس في الأديان السماوية”
― جمال حيدر, الغجر : ذاكرة الأسفار وسيرة العذاب

“مثلت يوغسلافيا الفيدرالية الشكل الأكثر تقدماً للإعتراف بحقوق الغجر ، فقد انتزعوا الإعتراف الرسمي بهم كأقلية أثنية مطلع السبعينات ، وتمكنوا من الحصول على وضع خاص في إحصاء عام ١٩٧١ ، وهي المرة الأولى التي تُشير إليهم إستمارة إحصاء سكانية”
― جمال حيدر

“يعتنق الغجر في سوريا الإسلام ، غير أنهم لايمارسون عادة طقوس العبادة ، ويتحدثون العربية إلى جانب لغتهم الخاصة التي تطلق عليها تسمية "لغة العصفورة " وقد جاءت تلك التسمية من طائر صغير الحجم غريب في سلوكه يُدعى "سنغل " أي الوحيد ، ويعيض طوال حياته دون عش .”
― جمال حيدر, الغجر : ذاكرة الأسفار وسيرة العذاب

“وتقوم النساء عادة بكل الأعمال دون الرجال .. العاطلين عن العمل بشكل دائم في أغلب الجماعات الغجرية .”
― جمال حيدر, الغجر : ذاكرة الأسفار وسيرة العذاب

“رغم أن الغجر يؤمنون بالحظ والطالع ، فإنهم لايمارسونه فيما بينهم ، بل ظلت إحدى الحرف التي يمارسونها مع غيرهم بقصد الإرتزاق .”
― جمال حيدر, الغجر : ذاكرة الأسفار وسيرة العذاب

“عاش الغجر في بداية الأمر في الخيم ، ثم تطورت الخيمة الصغيرة إلى أخرى كبيرة تضم الأسرة بكاملها مع أثاثها البسيط ، فقد ظلت فكرة الرحيل في مخيلة الغجر حتى أولئك المقيمين في مساكن حديثة ، إذ إن ذهنية الرحيل المتوارثة لديهم عبر الأجيال سببت لهم عقدة الخوف من الأماكن المغلقة ، كما أنهم استعاضوا عن الكثير من الأثاث بالحقائب لتمنحهم الإحساس بأنهم على وشك الرحيل .”
― جمال حيدر, الغجر : ذاكرة الأسفار وسيرة العذاب

“ولعّل التسمية الشائعة التي تطلق عليهم هي "Gypsies "الإنكليزية ويعود أصلها إلى مفردة "Egypt" (مصر) نتيجة الإعتقاد الواهم الذي كان سائداَ بأنهم نزحوا من مصر .”
― جمال حيدر, الغجر : ذاكرة الأسفار وسيرة العذاب

“ورغم إنتماء الجماعات الثلاث إلى الجنس الغجري فإن نظرة كل جماعة نحوالأخرى تتسم بالإحتقار والإستهجان”
― جمال حيدر, الغجر : ذاكرة الأسفار وسيرة العذاب

“إن نظرتهم للآخرين من غير الغجر تتبلور بالإحتقار ، فهم يرون سواهم من (الخشانة) أغبياء ومغفلين . وتعني نفردة فلاح لديهم كل من هو ليس غجرياَ .”
― جمال حيدر, الغجر : ذاكرة الأسفار وسيرة العذاب

“ووالله ياأخي الكريم إن كان من خطر يهدد الإسلام في بلادنا اليوم ، وليس هناك خطر بإذن الله ، فهو الغلاة الجدد ، ورثة الغلاة القدامى الذين يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية .”
― غازي عبد الرحمن القصيبي, حتى لا تكون فتنة: مجموعة رسائل

“إلا أننا ، هذه الأيام ، لانعيش ظروفاً طبيعية .. بل نخوض أزمة كبرى لم تعهدها المملكة عبر تاريخها كله ، وهي أزمة تهدد الكيان ذاته وتهدد أغلى مافي الكيان وهو عقيدته . ولعلنا نُحسن صنعاً إذا ركزنا طاقتنا وجهودنا الفكرية لمجابهة الخطر الداهم ، التي تتطلب منا أن نقف كالبنيان المرصوص .”
― غازي عبد الرحمن القصيبي, حتى لا تكون فتنة: مجموعة رسائل

“هذا موقفنا الذي ندين به الله ، ونلقاه عليه إن شاء الله ، ونطمع بسببه في مغفرته ورضوانه .”
― غازي عبد الرحمن القصيبي, حتى لا تكون فتنة: مجموعة رسائل

“وقد ذكر المؤرخون أنهم لما صُرعوا استسقوا الماء ، فجيء إليهم بشربة ، فصار كُلُ واحدٍ منهم يؤثرُ أخاهُ على نفسه ، حتى ماتوا جميعاً ولم يشرب منهم أحد . وأخذ المسلمون (كنيسة يوحنا ) فقسموها نصفين ، وجعلوا نصفها (مسجداً ) ونصفها الآخر (كنيسةً) . والمسجد يُسمى اليوم بجامع دمشق .”
― غازي عبد الرحمن القصيبي, حتى لا تكون فتنة: مجموعة رسائل

“لم يكن من الطبيعي ولا المعقول أن تتم هذه التحولات الحضارية الخارقة دون أن تتبعها تغيرات نفسية وفكرية وإجتماعية تؤدي إلى تفاوت في النظرة إلى بعض الأمور بين شتى شرائح المجتمع .
وبين شتى الأفراد في الشريحة الواحدة . التغير هو سنة من سنن الله في الحياة فالأشياء الميته وحدها هي التي تجمد على حالها والسؤال ليس عن مبدأ التغيير ولكن عن إتجاهه وسيره وسلبياته وإيجابياته .”
― غازي عبد الرحمن القصيبي, حتى لا تكون فتنة: مجموعة رسائل

“في تركيا كانت تُفرض عليهم ذات الضرائب التي يدفعها غير المسلمين ، رغم إعتناقهم الدين الإسلامي .”
― جمال حيدر, الغجر : ذاكرة الأسفار وسيرة العذاب

“العطاء من دون حُب لا قيمة له ، و الأخذ من دون إمتنان لا طعم له”
― سعود السنعوسي, ساق البامبو

“لماذا كان جلوسي تحت الشجرة يزعج أمي؟ أتراها كانت تخشى أن تنبت لي جذور تضرب في عمق الأرض ما يجعل عودتي إلى بلاد أبي أمراً مستحيلاً؟..ربما، ولكن، حتى الجذور لا تعني شيئاً أحياناً.
لو كنت مثل شجرة البامبو.. لا انتماء لها.. نقتطع جزءاً من ساقها.. نغرسه، بلا جذور، في أي أرض.. لا يلبث الساق طويلاً حتى تنبت له جذور جديدة.. تنمو من جديد.. في أرض جديدة.. بلا ماض.. بلا ذاكرة.. لا يلتفت إلى اختلاف الناس حول تسميته.. كاوايان في الفلبين.. خيزران في الكويت.. أو بامبو في أماكن أخرى.”
― سعود السنعوسي, ساق البامبو

“ليتنا نتمكن من استعادة أيامنا التي مضت مع من فرقتنا عنهم السُبل ، لنحياها مع غيرهم ،”
― سعود السنعوسي, ساق البامبو