Somaiya > Somaiya's Quotes

“أنفع الناس لك رجلٌ مكنك من نفسه حتى تزرع فيه خيرًا أو تصنع إليه معروفًا, فإنه نعم العون لك على منفعتك وكمالك.”
― ابن قيم الجوزية, الفوائد

“زار الرئيس المؤتمن

بعض ولايات الوطن
وحين زار حيّنا
قال لنا
هاتوا شكاواكم بصدقٍ في العلن
ولا تخافوا أحدا فقد مضى ذاك الزمن



فقال صاحبي حسن
يا سيدي
أين الرغيف واللبن؟
وأين تأمين السكن؟
وأين توفير المهن؟
وأين من
يوفر الدواء للفقير دونما ثمن؟
يا سيدي لم نر من ذلك شيئا أبداً



قال الرئيس في حزن
أحرق ربي جسدي
أكلّ هذا حاصل في بلدي؟
شكرا على صدقك في تنبيهنا يا ولدي
سوف ترى الخير غدا



****
وبعد عام زارنا
ومرة ثانية قال لنا
هاتوا شكاواكم بصدق في العلن
ولا تخافوا أحدا
فقد مضى ذاك الزمن




لم يشتك الناس
فقمت معلنا
أين الرغيف واللبن ؟
وأين تأمين السكن ؟
وأين توفير المهن؟
وأين من
يوفر الدواء للفقير دونما ثمن؟
معذرة يا سيدي
وأين صاحبي حسن ؟”
― أحمد مطر

“يقول ابن خلدون: "المغلوب مولعٌ أبدا بالاقتداء بالغالب في شِعاره، وزيِّه، ونحلته، وسائر أحواله وعوائده".

وإذا كان الغالب اليوم هو الغرب الذي تمثِّله أوروبا وأمريكا، فقد تسرب إلينا داء العلموية منه عبر قنواتٍ ثلاث:
• الأولى: الفرض بالقوة والسلطة، وذلك عندما نستمد مناهجنا التعليمية، ومبادئنا السياسية وقوانيننا الوضعية من طرف الدول المهيمنة علينا، كفرنسا وأمريكا.

• الثانية: الافتتان المحلِّي، وذلك بنظرة شبابنا للتقدم العلمي الذي حققته الدول الغربية بعد انفصالها عن الدِّين، وإسقاط التجربة الغربية الكَنَسيَّة على الإسلامية.

• الثالثة: مَنهَجَة هذه النزعة وتمريرها إعلاميا وعولميا، وباستعمال "السوشل ميديا"، وكافة أدوات التواصل الحديثة، تحت عناوين خادعة (أصدق العلم- الباحثون العلميون- العلوم..)، سواء بطريقة مباشرة أو خفية، يكون الهدف منها سياسيا أو عقديا.
ص63”
― محمد أمين خلال, العلم ليس إلها

“يجب التفريق بين كلام العِلمَوِيِّين وبين العلم، فالتجربة العِلمية لا تستطيع مثلاً إثباتَ أو نفيَ الإله والجنة والنار وسدرة المنتهى، لكنَّ العالم قد يقوم بنفيِهِم بتأويله الشخصي للتجربة، فيعتقد الناسُ أنَّ ذلك مِن أصلِها. ص: 94”
― محمد أمين خلال, العلم ليس إلها

“من روائع الادب الفارسي السني ..سعدي شيرازي
أبدع سعدي الشيرازي (1219م- 1294م ) روائع لازال الأدب الفارسي يحتفى بها، أخرج إلى الناس أجمل النصوص الأدبية التي تمزج بين الفائدة والمتعة، وجعلها قمة بلاغية، سهلة ممتنعة، سهلة حين تقترب منها، لكنها ممتنعة حين تتجرأ على مجاراتها، فأضحى سعدي مدرسة أدبية قائمة بذاتها، إذ اعتبر أب النثر الفارسي، استطاع كذلك أن يمزج بين خلاصات تجاربه، بعد ثلاثة عقود تنقل فيها بين الكثير من البلدان والثقافات، لذلك تأهل ليكون رمز المحبة الإنسانية، واستحق أن يزين مدخل مقر الأمم المتحدة في نيويورك بأبياته الشهيرة: ( أبناء آدم بعضهم من بعض، في أصلهم خلقوا من جوهر واحد

إن أصاب الدهر أحد الأعضاء بألم، استجابت له باقي الأعضاء بالاضطراب،
إن كنت لا تبالي بمحن الآخرين، فأنت لا تستحق أن تسمى آدمي).

عرف سعدي الشيرازي بآثاره الفارسية أكثر من غيرها، إلا أنه نادرا ما تذكر نصوصه الشعرية والنثرية التي أبدعها بلسان عربي جميل، عبر فيها عن وسعة أفقه ورهافة حسه الإنساني، بالإضافة إلى أن هذه النصوص تؤكد الانتماء الحضاري المنفتح والممتد لشاعر قضى أكثر عمره في السير والحكمة..يقول سعدي في إحدى مواعظه العربية:

عيب علي وعدوان على الناس
إذا وعظت وقلبي جلمد قاس
رب اعف عني وهب لي مابكيت أسى
إني على فرط أيام مضت آس
مر الصبا وأبيض ناصيتي
شيبا، فحتى متى يسود كراسي
يالهف عصر شباب مر لاهية
لالهو بعد اشتعال الشيب في راسي

ولما اشتد به ألم العشق، أنشد سعدي يقول:

تعذر صمت الواجدين فصاحوا
ومن صاح وجدا ماعليه جناح
أسروا حديث العشق ما أمكن التقى
وإن غلب الشوق الشديد فباحوا
سرى طيف من يجلو بطلعته الدجى
وسائر ليل المقبلين صباح
يطاف عليهم والخليون نوم
ويسقون من كأس المدامع راح

ولما طغى عليه حال المحبة، أنشد:

أصبحت مفتونا بأعين أهيفا
لاأستطيع الصبر عنه تعففا
والستر في دين المحبة بدعة
أهوى وإن غضب الرقيب وعفا
وطريق مسلوب الفؤاد تحمل
من قال اوه من الجفاء فقد جفا
دع ترمني بسهام لحظ فاتك
من رام قوس الحاجبين تهدفا
صياد قلب فوق حبة خاله
شرك يصيد الزاهد المتقشفا

وعندما سقطت بغداد في مخالب هولاكو، وبعد قتل الخليفة العباسي المسعتصم بالله، فاضت مدامعه، فقال:

حبست بجفني المدامع لا تجري
فلما طغى الماء استطال على السكر
نسيم صبا بغداد بعد خرابها
تمنيت لو كانت تمر على قبري
لأن هلاك النفس عند أولي النهى
أحب لهم من عيش منقبض الصدر
زجرت طبيبا جس نبضي مداويا
إليك، فما شكواي من مرض يبري
لزمت اصطبارا حيث كنت مفارقا
وهذا فراق لا يعالج بالصبر

هذه هي زفرات سعدي العربية، موعظة ورثاء وغزل، نستطيع أن نسميها عربية القلب والوجدان، وهذا هو سعدي في جلبابه العربي، يؤكد انسجام الشعوب الإسلامية في إحدى مراحلها التاريخية، انسجام رواه الشعر كما خلدته أعمال ومكرمات لازلنا نذكرها”
― الشاعر السعدي الشيرازي

“أبدا تحنّ إليكم الأرواح=ووصالكم ريحانها والراحُ

وقلوب أهل ودادكم تشتاقكم=وإلى لذيذ لقائكم ترتاح

وارحمة للعاشقين تكلفوا=ستر المحبة والهوى فضاح

بالسر إن باحوا تباح دماؤهم=وكذا دماء البائحين تباح

وإذا همُ كتموا تحدث عنهمُ=عند الوشاة المَدمع السفاح

وبدت شواهد للسقام عليهمُ=فيها لمشكل أمرهم إيضاح

خفَضَ الجناح لكم وليس عليكمُ...للصب في خفض الجَناح جُناح

فإلى لقاكم نفسه مرتاحة...وإلى رضاكم طرفه طمّاح

عودوا بنور الوصل من غسق الجفا...فالهجر ليل والوصال صباح

وتمتعوا فالوقت طاب لقربكم...راق الشراب ورقّت الاقداح

صفّاهمُ فصفو له فقلوبهم...في نورها المشكاة والمصباح

يا صاح ليس على المحبّ ملامة...إن لاح في أفق الوصال صباح

لا ذنب للعشاق إن غلب الهوى...كتمانهم فنمى الغرام فباحوا

سمحوا بأنفسهم وما بخلوا بها...لما دروا أن السماح رباح

ودعاهمُ داعي الحقائق دعوة...فغدوا بها مستأنسين وراحوا

ركبوا على سنن الوفا ودموعهم...بحرٌ وحادي شوقهم ملاّحُ

والله ما طلبوا الوقوف ببابه...حتى دُعوا وأتاهم المفتاح

لا يطربون لغير ذكر حبيبهم...أبدا فكل زمانهم أفراح

حضروا فغابوا عن شهود ذواتهم...وتهتّكوا لما رأوه وصاحوا

أفناهمُ عنهم وقد كشفت لهم...حُجُب البقا وتلاشت الأرواح

فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم...إن التشبه بالكرام فلاح”
― الامام السهروردى

“منفيون

لمن نشكو مآسينا ؟
ومن يصغي لشكوانا ، ويجدينا ؟
أنشكو موتنا ذلا لوالينا ؟
وهل موت سيحيينا ؟
قطيع نحن والجزار راعينا ،
ومنفيون نمشي في أراضينا ،
ونحمل نعشنا قسرا بأيدينا ،
ونعرب عن تعازينا لنا فينا ،
فوالينا ، أدام الله والينا ،
رآنا أمة وسطا ، فما أبقى لنا دنيا ،
ولا أبقى لنا دينا ،
ولاة الأمر : ما خنتم ، ولا هنتم ،
ولا أبديتم ا للينا ،
جزاكم ربنا خيرا ، آفيتم أرضنا بلوى أعادينا ،
وحققتم أمانينا ،
وهذي القدس تشكركم ،
ففي تنديدكم حينا ،
وفي تهديدكم حينا ،
سحبتم أنف أمريكا ،
فلم تنقل سفارتها ،
ولو نقلت معاذ الله لو نقلت لضيعنا فلسطينا ،
ولاة الأمر هذا النصر يكفيكم ، ويكفينا ،
تهانينا”
― أحمد مطر, لافتات - المجموعة الكاملة

“إن كنت تغدو في الذنوب جليداً
و تخاف في يوم المعَاد وعيداً

فلقد أتاك من المهيمن عفوه
و أفاض من نِعَمِ عليك مزيداً

لا تيأسن من لطف ربك في الحشى
في بطن أمك مضغةً و وليداً

لو شاء أن تصلى جهنم خالداً
ما كان ألهم قلبك التوحيدا”
― محمد بن إدريس الشافعي, ديوان الإمام الشافعي

“يارب فيما خلقتنا و تركتنا/نهب الظلام فلا ضياء و لا سنا
و ندب فوق الأرض و لاندرى بها و/ و ندب فوق الأرض و لا تدرى بنا
انا من أنا أنا من أكون: وسيلة أم غاية , أنا لست أعرف من أنا / و هم يساورن ملحدا فيروعه/و يخافه من كان مثلى مؤمنا .”
― كامل الشناوي

“يا بني
التعاسة ليست قدرا وأرض الله واسعة والعمر قصير والوقت أضيق من استعذاب الألم أو تبادل التجريح.
إن وجدت صداقة أو علاقة أو صحبة أو مساحة تستنزفك ما وراء التحمل فتوقف..وإن لم تفلح في الإصلاح.. فارحل كريما ولا تنس الفضل.”
― هبة رءوف عزت

“و قـال لى من عـبدنى و هو يريد وجـهى دام ، ومن عـبدنى من أجـل خـوفى فَـتَـر ، ومن عـبدنى من أجـل رغـبته انقطـع”
― محمد بن عبد الجبار النفري, كتاب المواقف ويليه كتاب المخاطبات

“وقال لي: القرب الذي تعرفه مسافة، والبعد الذي تعرفه مسافة، وأنا القريب البعيد بلامسافة”
― محمد بن عبد الجبار النفري

“وقال لي حسن الظن طريق من طرق اليقين.”
― محمد بن عبد الجبار النفري

“يا عبد.. شيءٌ كان, وشيءٌ يكون, وشيءٌ لا يكون.
فشيءٌ كان : حبي لك
وشيءٌ يكون : تراني
وشيءٌ لا يكون : لا تعرفني معرفة أبداً !”
― محمد بن عبد الجبار النفري

“وقال لي انظر بعين قلبكَ إلى قلبك، وانظر إلىَّ بقلبك كله”
― محمد بن عبد الجبار النفري

“أحسن إلى كل أحد تنبه روحه على التعلق بى واحلم على كل أحد تنبه عقله على استفتاح أمرى ونهيى”
― محمد بن عبد الجبار النفري, كتاب المواقف ويليه كتاب المخاطبات

“أوقفني في الصفح الجميل وقال لي: لا ترجع إلى ذكر الذنب فتُذنب بذكر الرجوع
وقال لي: ذكر الذنب يستجرُّك إلى الوجد به، والوجد به يستجرُّك إلى العود فيه”
― محمد بن عبد الجبار النفري

“وقال لي من عبدني وهو يريد وجهي دام، ومن عبدني من أجل خوفي فتر، ومن عبدني من أجل رغبته أنقطع.”
― محمد بن عبد الجبار النفري

“وقال لي :
اعرض نفسك على لقائي في كل يومٍ مرةً أو مرتين
وألق ما بدا كله
والقني وحدك
كذا أعلمك كيف تتأهب للقاء الحق”
― محمد بن عبد الجبار النفري

“إنَّما أجْرى الأذى عَلى أيْديهِمْ كَيْ لا تَكونَ ساكنِاً إلَيْهِمْ. أرادَ أنْ يُزْعِجَكَ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ حَتى لا يَشْغَلَكَ عَنْهُ شَيْءٌ.”
― أحمد بن عطاء الله السكندري, الحِكم العطائية

“الحب الناضج هو الوحدة بشرط الحفاظ علي تكامل الأنسان، الحفاظ علي تفردية الأنسان، الحب هو قوة فعالة في الأنسان، قوة تقتحم الجدران التي تفصل الأنسان عن رفاقه، والتي توحده مع الآخرين، ان الحب يجعله يتغلب علي الشعور بالعزلة والانفصال، ومع هذا يسمح له أن يكون نفسه، أن يحتفظ بتكامله، ان اثنين يصبحان واحدًا و مع هذا يظلان أثنين.”
― اريك فروم

“ليس الإيمان إدعاءات تلوكها الألسن ،وليس الإيمان تسلية للأحزان لفترة ما ، وليس الإيمان نظرية من النظريات يغوص العقل في كشف خفاياها ، بل الإيمان هو الإندماج الكلي في إرادة الله التي تتركز في العمل بوصاياه وأوامره والتضحية بكل غال ونفيس في سبيله .

ما أحوجنا الى هذا الدرس في هذا الزمان الذي أصبح فيه المال والولد والمرأة يستأثرون بحب الإنسان الذي يؤثرهم على كل شيء حتى أصبحوا معبودات له من دون الله،وماأحقر الإنسان إذا تعلق بزينة الحياة الدنيا الفانية وترك الحقيقة الخالدة التي هي سبب وجوده ومصدر إستمراره”
― عفيف عبد الفتاح طباره ، afif tabbarah, مع الأنبياء في القرآن الكريم

“ليس من المهم فعليا أن تتزوج عن حب أو بشكل تقليدي.. المهم أن يكون هنالك حب بعد الزواج..وعلامة هذا الحب أن تكثر هذه المشاحنات في بدايات الزواج.. المشاكل ليست عكس الحب..

عكس الحب هو الإهمال”
― ديك الجن, مأمون القانوني

“أحمد الله أنني أحببتك قبل عصر وسائل التواصل الاجتماعي..لم يكن لي قلب ليحتمل أن أطاردك في كل تطبيق..”
― ديك الجن (اسم مستعار)

“وهل الانسان في النهاية إلا فسيفساء جميلة من أخطائه وجروحه وإنجازاته؟”
― ديك الجن (اسم مستعار), مأمون القانوني

“من لم يشك لم ينظر،ومن لم ينظر لم يبصر، ومن لم يبصر يبقى في العمى والضلال..
فـ الشك أول درجات اليقين”
― أبو حامد الغزالى

“وجاذبية النزعة الجنينية (في مقابل النزعة الربانية ) عالية للغاية فالأولى تعمل مع قانون الجاذبية وتعمل الثانية ضده، وكما أقول إن السقوط في الوحل أسهل بكثير من الصعود إلى النجوم”
― عبد الوهاب المسيري, رحلتي الفكرية في البذور والجذور والثمر: سيرة غير ذاتية غير موضوعية

“أسوأ مكان في الجحيم محجوز لهؤلاء الذين يبقون على الحياد في أوقات المعارك الأخلاقية العظيمة”
― مارتن لوثر كينغمارتن لوثر كينغ

“حكى لى أحد أصدقائى أنه كان فى رحلة إلى الهند ,قبل الرحلة راح يرسم مكانآ يشبه المعبد ,كان يرسمه من الذاكرة ... شاهد هذا المكان فى ذهنه قبل أن ينقله إلى الورق , ورسم أكثر من صورة لهذا المكان الذى أحس أنه معبد , ثم فوجىء أنه رحل إلى الهند , كان يذهب إلى المرة الأولى وفى إحدى مقاطاعات الهند مر القطار على معبد كالذى رسمه تمامآ وشاهد المعبد الحقيقى أمامه هناك ... كيف رسمه قبل أن يراه ؟؟؟
تفسير هذه الظاهرة يسير : إن الصورة التى ورثها هذا الفنان كانت تنطوى على هذا المعبد , أحد أجداده القدامى زار هذا المعبد أو سكن بجواره ,ومات من نظر , ولكن أورث هذا النظر إلى أبناءه وأبناء أبنائه .
وكل إنسان منا يحمل ميراثا يعود إلى آدم ,إن كل أبناء آدم يرثون _رغم تنائى المسافات _من بعضهم البعض , وهذا تفسير قولك :أحس أننى زرت هذا المكان من قبل ’ لقد زاره أحد أسلافك القدامى أو عاش فيه وورثت أنت صورة الزيارة , ما أعظم ثراء الإنسان.”
― أحمد بهجت, تأملات في عذوبة الكون

“اخلعْ عن قلبك ثوبَ الوطنية،
وطهِّر روحُك من دنس القومية،
وحرِّرها من الخلفيات المقيدة للحرية،
وستُدْرِك أسمى معاني الإنسانية!”
― Mouloud Benzadi