ومن أحياها discussion

الكتاب عبارة عن 351 صفحة في ثلاثة أجزاء
24/7 - 30/7 فترة القراءة المحددة لهذا الكتاب هي

تقسيم مقترح للصفحات:
يوم الأحد 24/7 -الجمعة 29/7: (ص: 7- 174 ) الجزء الأول إلى منتصف الجزء الثاني
يوم السبت30/7 -الجمعة 4/8: (ص: 174-351 ) النصف الأخير من الجزء الثاني إلي نهاية الجزء الثالث

إذا كانت هذه الرواية بقيت لزمن مصدراً للكتاب الذين يكتبون عن الدكتاتورية، فإن فرعون الأستاذ الأكبر و الأب الروحي للدكتاتوريين قد وضع أسس الإستبداد و الظلم قبل أكثر من أربعة آلاف عام!

ذكر الكاتب أن من مبادئ الحزب" من يسيطر على الماضي يسيطر على المستقبل ومن يسيطر على الحاضر يسيطر على الماضي" فرعون سيطر على الماضي بقوله ما علمت لكم من إله غيري و كأنه يقول لا تتعبوا أنفسكم بالبحث في الماضي عن مسألة الآلهة فأنا ملك العلم والعلم لا يخرج عني مقدار أنملة ولا يفوتني أي جزء من العلم ولكي يؤكد ذلك "بتزوير الأدلة وطمس الحقائق" فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعلي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى و إني لأظنه من الكاذبين! فسيطر على المستقبل بأن بقي أنا ربكم الأعلى، وبما أنه هو الرب الأعلى فإنه لا يعلم بوجود إله غيره.

و أما عن مسألة شرطة الفكر وهي تعنى بمن يخرج عن مبادئ الحزب فإن فرعون قد سبق بذلك فقال: ما أريكم إلا ما أرى و ما أهديكن إلا سبيل الرشاد. فمن يخرج عن أفكار الفرعون و يقترح أشياء خارج نظرته فلا يلومن إلا نفسه لأن طرحه محكوم عليه بالإعدام و بالرأي الفاسد لذلك ربط رأيه بالرشاد ولم ينتبه فرعون أنه و أضل قومه وما هدى ، بل إنه يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار و بئس الورد المورود!

مسألة الأخ الكبير ،أرى أننا نستطيع أن نسقطها على نموذج أصغر ألا وهي الأسرة كثير ما سمعنا عن استبداد الأخ الأكبر من العائلة وكيف أن كل شيء له و أن رأيه يعتبر الرأي الصائب و لا أحد يستطيع مناقشته في رأيه ولا أحد يستطيع أن يخرج عن أمره ومن خالف فإنه يعتبر متمردا ولا يكن احتراما لأبيه، وقد يتطور الأمر فتقف الأم في حال كان الأب متوفى مع صف "الأخ الكبير" مما يؤدي إلى نشوب خلاف أسري كبير و تصدع في العلاقات الأسرية وتوريث الكثير من الحقد و الضغائن وكله بسبب تمييز بين كبير وصغير و أن الأخ الكبير بمثابة الوالد، أما إنه لو كان فعلاً بمكانة الوالد لما تصرف بعنجهية و تسلبط و لنظر لكبر السن على أنه تكليف و أمانة قبل أن يكون منصب و سيادة يمارس فيها سلطاته و قوته على من هو أصغر منه مستغلاً بذلك عاطفة والدته أو خوف أخوانه من ظلمه و قوة سطوته و جبروته.

رواية كئيبة في بشاعة تصويرها للسياسة الديكتاتورية والمجتمع الشمولي.

عند تحول السلطة من مسؤولية إلى استيلاء، وتحول المواطنة من امتياز إلى استعباد تتحول الحرية إلى تهديد وتصبح الحرب الوسيلة الوحيدة للسلام، ويكون الجهل هو القوة التي تمكن القمع والاستيلاء في سبيل حفظ هذه السلطة. يصبح التغير يشير إلى انقلاب والاختلاف يعبر عن الخيانة والفردانية ليس لها مكان.

عن التلاعب بالعقول والاستحواذ عليها بتزييف الحقائق واستغلال مفاهيم كثيرة وتحويرها لتعزيز الفظائع التي ترتكب والتلاعب بحوادث ووقائع الماضي لتخريج أجيال غير قادرة على معرفة الحقيقة فيبقى لها الإذعان والخضوع هو الخيار الوحيد للنجاة بالحياة، في ظل هذه الاضطهاد لا يكون للأشياء الآخرى مكان في الحياة، العواطف السامية، الخصوصية.. ويحل مكانها الخوف والألم والكراهية

بالرغم من اختلاف مسميات الحزب من بلد لآخر إلا أن جميع هذه البلدان تشترك بنفس الرؤية و الأهداف.

كيف تكون الحرب هي السلام؟
عن طريق إنشاء الحروب الدائمة و تدمير القدرة الإنتاجية لشعب ما فتحقيق هذا الهدف هو أسمى من تحقيق هدف القتل و التشريد.

تدرك القوى العظمى المتصارعة أنه ليس بمقدور أي من هذه الدول ولو اتحدوا جميعا ضد دولة ما أن يهزموها هزيمة ساحقة، ويدركوا أيضا أن ذلك لا يصب في مصلحة أحد منهم، بل إن بقاء الحرب مستمرة مستعرة يشد من ظهر بعضهم البعض.

بالرغم من تقدمنا العلمي و التقني في هذا القرن إلا أنه مفهوم البحث العلمي لدينا متوقف على قضيتين:
الأولى معرفة ما يدور في ذهن الفرد وهذا يظهر جلياً في وسائل التواصل الإجتماعي حيث أن أجهزة الاستخبارات لا تنفك عن تحليل التغريدات والمنشورات لدرجة أن بعض مواقع التواصل الاجتماعي يتجسس على مستخدمه باختراقه للكاميرا ليتأكد من تعابير وجهه إذا كانت متوافقة مع ما يكتبه، و أيضاً الاهتمام بالطب النفسي و تحليل مشاعر الآخرين وحركاتهم و ايمائتهم ما هو إلا هوي في سبيل الوصول لمعرفة ما يدور في ذهن الفرد وإن أمكنهم معرفة ما يحلم به الفرد أثناء نومه!

"وأحد شعارات الحزب من يسيطر على الماضي يسيطر على المستقبل، ومن يسيطر على الحاضر يسيطر على الماضي"

ولفعل ذلك:
"إن الأمر في منتهى البساطة، فكل المطلوب هو سلسلة لا تنتهي من الانتصارات على ذاكرتك (الاستحواذ على الحقيقة) أو كما يسمونها باللغة الجديدة (التفكير الإزدواجي)."

"أن تعرف وأن لا تعرف، أن تعي الحقيقة كاملة، ومع ذلك لا تفتأ تقص الأكاذيب محكمة البناء، أن تؤمن برأيين في آن وأنت تعرف أنهما لا يجتمعان ومع ذلك تصدق بهما. أن تجهض المنطق بالمنطق، أن ترفض الالتزام بالأخلاق فيما أنت واحد من الداعين إليها. أن تعتقد أن الديموقراطية ضرب من المستحيل، وأن الحزب وصي عليها. أن تنسى كل ما يتعين عليك نسيانه، ثم تستحضره في الذاكرة حينما تمس الحاجة إليه، ثم تنساه مرة ثانية فورا، وفوق كل ذلك أن تطبق الأسلوب نفسه على الحالتين. ذلك هو الدهاء الكامل، أن تفقد الوعي عن عمد ووعي، ثم تصبح ثانية غير واع بعملية التنويم الذاتي التي مارستها على نفسك. بل حتى إن فهم عبارة التفكير الازدواجي تستدعي منك اللجوء للتفكير الإزدواجي"

ماذا يعني ذلك؟
يعني القمع! أن يستحوذ جماعة أيا كانت على فكر معين، ويجعلون أنفسهم أوصياء عليها لتسلب منك حقيقة القدرة على التفكير فيها.. ومع معرفتك بالحقيقة تحيط بك الأكاذيب من كل جانب كمسلمات لا تملك البرهان الكافي لنقضها أو رفضها لأنها مغيبة عنك تفاصيلها وليس لك حق التفكير فيها.. فلا يبقى لك خيار إلا أن تقمع نفسك..بنفسك

لذا ففي هذه الحالة حرية الفكر جريمة! لأنك إذا مارستها كسرت هذه الحلقة وانهارت "السلطة"

أي شئ يستجدي ولاء لا مشروط أو لا واعي سيعمد لذات المنهج لكسبه، التفكير هو حلقة النجاة التي لا يسمح لك باستخدامها.
ومن يمارس عليك القمع يجعلك شريكه في ذلك والتفكير هو الذي يحررك من استعباده

الثانية: البحث عن سبل إبادة الناس في ثوان معدودة وذلك يظهر جلياً في سباق التسلح العسكري و الرغبة في امتلاك سلاح مدمر و تطوير قدراته و ما انتشار السلاح النووي إلا خير دليل على ذلك.
و لا ننسى أيضا ظهور العديد من الأوبئة الجديدة و الأمراض المستعصية التي لم تكن موجودة قبل عشر سنوات إلا هي نوع من أنواع التسلح والرغبة في اكتشاف و امتلاك سلاح لديه المقدرة على إبادة الناس في خلال وقت قياسي.

مسألة اختلاف الطبقات و أن المجتمع يجب أن يتم تقسيمه إلى ثلاث طبقات: عليا، وسطى ، ودنيا هي من مبادئ الدكتتاوريين و هو أهم قانون يسعون وراءه لترسيخه في نفوس الرعية و أن مبدأ انعدام المساواة هو من قوانين الحياة البشرية الذي لا يقبل التغيير، معتمدين بذلك على أن الناس ليسوا سواسية في مستوى الذكاء و الإدراك و التحمل. ولكن شتان بين مستوى القدرات الموهوبة و بين مستوى المعيشة و الثروة.

إذا كان النظام الإشتراكي يذم النظام الرأسمالي و يتهمه بأنه هو من أنشأ فكرة الطبقية بجعله المال محصورا بين أشخاص معينين فإن النظام الإشتراكي جعل امتلاك المال و الثروة بين عدد أقل من الناس فهو فعليا قلل من يتحكم بالمال و زعم أن الفرد لا يملك شيء و لكن بخبثه أسس مؤسسات وجعل المال حكرا في يد هذه المؤسسات و الأحزاب و أعضاء الحزب أو المؤسسة هم من يتحكمون بذلك. فمبدأ اللامساواة هو أكثر ما يقض مضاجع الأنظمة الدكتاتورية.

أحمد wrote: "الثانية: البحث عن سبل إبادة الناس في ثوان معدودة وذلك يظهر جلياً في سباق التسلح العسكري و الرغبة في امتلاك سلاح مدمر و تطوير قدراته و ما انتشار السلاح النووي إلا خير دليل على ذلك.
و لا ننسى أيضا ظه..."


زاوية مختلفة وجديدة في النظر للموضوع، هل ذكر هذه النقطتين على سبيل المثال أم الحصر؟

كانت الحروب تشن في الأزمنة الغابرة لأجل السيطرة و الحصول على النفوذ، أما هدف الحروب في هذه الأزمنة هو الحفاظ على بنية المجتمع سليمة على ماهي عليه بأن يبقى المجتمع جاهلا لا يستطيع أن يجد مصدرا موثوقا عن الماضي.

من خلال قرآتي لهذه الرواية و كيف أن الأعداء يتم تبديلهم بين حينة و أخرى توصلت لهذه الجملة: أعداء الأمس قد يكونوا أصدقاء اليوم، و أصدقاء اليوم قد يكونوا أعداء الغد. وبدون أي سابق انذار وبدون أي توضيح وتعليل في التغير المفاجئ في المواقف. لا مبادئ في السياسة و إنما هي مصالح!!

أحمد wrote: "كانت الحروب تشن في الأزمنة الغابرة لأجل السيطرة و الحصول على النفوذ، أما هدف الحروب في هذه الأزمنة هو الحفاظ على بنية المجتمع سليمة على ماهي عليه بأن يبقى المجتمع جاهلا لا يستطيع أن يجد مصدرا موثوق..."

لذلك فإنه ليس من المستغرب أن يكون هناك مظاهر تسلح في بلد ما و سقوط قذائف أو
حدوث انفجارات في مكان ما هو من فعل الحاكم نفسه و أجهزته ليبقى الشعب في حالة الخوف الدائم و أن هذا النظام الحاكم هو النظام المنقذ من أي كارثة<<< فاستخف قومه فأطاعوه...

Leenh wrote: " أحمد wrote: "الثانية: البحث عن سبل إبادة الناس في ثوان معدودة وذلك يظهر جلياً في سباق التسلح العسكري و الرغبة في امتلاك سلاح مدمر و تطوير قدراته و ما انتشار السلاح النووي إلا خير دليل على ذلك.
و ل..."

على سبيل المثال ولكن ذكر أننا فعليا لا نزال بارحين مكاننا غير متقدمين بل أن البحث العلمي تراجع للوراء باستثناء الأبحاث التي تخدم هذين الهدفين.

Leenh wrote: ""وأحد شعارات الحزب من يسيطر على الماضي يسيطر على المستقبل، ومن يسيطر على الحاضر يسيطر على الماضي"

ولفعل ذلك:
"إن الأمر في منتهى البساطة، فكل المطلوب هو سلسلة لا تنتهي من الانتصارات على ذاكرتك (..."

حرية الفكر جريمة و أن تذهب و تبحث في مصادر أخرى غير المصادر المتاحة من قبل النظام هي جريمة أشنع، بل حتى أن هناك جريمة اسمها جريمة الوجه وهي في حال تعابير وجهك خانتك لتقبل أي من المبادئ و الأحكام الموجودة.

أحمد wrote: "من خلال قرآتي لهذه الرواية و كيف أن الأعداء يتم تبديلهم بين حينة و أخرى توصلت لهذه الجملة: أعداء الأمس قد يكونوا أصدقاء اليوم، و أصدقاء اليوم قد يكونوا أعداء الغد. وبدون أي سابق انذار وبدون أي توضي..."

صحيح

المجتمع الطبقي لا يمكن أن يستمر إلا مع الفقر و الجهل، فغالبا صراع السلطة يكون بين الطبقة العيا و الطبقة الوسطى.
الطبقة العيا و هي الطبقة الحاكمة تأخذ شعار الحفاظ على أمن الوطن و ثرواته و مقدراته ستارةً في تصرفاتها القمعية و الاستبدادية.

الطبقة الوسطى تأخذ شعار المواساواة و العدل و الحرية غلافاً لثوراتها و تجعل الطبقة الدنيا وقودا في ذلك و المطالبة بحقوقهم شعارا لتمردهم، ولكن ما تلبث هذه الطبقة أن تزيح الطبقة العليا و تستلم سدة الحكم حتى تبني نظاما أكثر وحشية و قمعية على أنقاض النظام السابق.

و عندما تتاح الفرصة للطبقة الدنيا أن تتعلم و تقرأ الماضي و تقارن نفسها و كيف أن السابقين استفادوا من جهلهم بجعله مطايا يصلون بهم إلى أهدافهم ما تلبث هذه الطبقة بالرغبة في الإنتقام.

لذلك فإن الجهل هو القوة و لا يمكن أن يستمر المجتمع الطبقي إلا مع الفقر والجهل.

أحمد wrote: "المجتمع الطبقي لا يمكن أن يستمر إلا مع الفقر و الجهل، فغالبا صراع السلطة يكون بين الطبقة العيا و الطبقة الوسطى.
الطبقة العيا و هي الطبقة الحاكمة تأخذ شعار الحفاظ على أمن الوطن و ثرواته و مقدراته ست..."

وما تلبث الطبقة الدنيا أن تسحق مرة أخرى على يد من أخذ حاجتهم و فقرهم و اضطهادهم شعاراً لحملته و تدمرده.

الإشكالية هي إشكالية تثقيفية الطابع، لذلك من أكثر الأشياء التي تخيف الأنظمة الدكتاتورية هو التواصل مع الشعوب الأخرى لكي لا تكون هناك أي فرصة لمعرفة الحقيقة عن الشعب الآخر من يسمى بعدو، حيث أنه لو اتيح لهم ذلك لاكتشف الشعب أن جُلّ المعلومات التي يتم قولها للشعب هي مجرد محض افتراء و تزوير وتضليل.
أقرب مثال في ذلك هو منع السفر!!
جوازات السفر السورية خلال حكم حافظ الأسد كان يكتب عليها يُسمح لحامل هذا الجواز السفر لجميع الدول العربية ما عدا العراق!!! وكذلك الأمر للعراقي ما عدا سوريا!! حتى لا يسمح لأحد معرفة الحقيقة ولا يأخذ مصدر معلوماته إلا من الدولة الي هو فيها و من وسائل الإعلام التي تبثها تلك الدولة.

هذا المكان الذي صوره جورج أورويل في روايته وإن لم يكن يوما وجد في الحقيقة فهو "يجمع" ويمثل سياسات المؤسسات والجماعات المختلفة الصغيرة والكبيرة ليس فقط "الساسية" منها. من خلال القراءة ستفهم كيف تطبق وما الحاجة إليها. هذه الرواية من خلال الصور والمبالغات تسقط لك الأقنعة عن هذه السياسات بأن تجعلك جزءا منها فتبين لك حقيقتها ومغزاها وتفهمك إياها وتريك موقعك فيها.

إساءة استخدام الأشياء يخلق الفوضى،، وكذلك إساءة استخدام السلطة والتطرف في خلق أنظمتها يؤدي إلى فوضى أيضا.

الحرية يجب أن تكون مكفولة في حدود أن تكفل حقوق جميع الأطراف، والسلطة يجب أن تكون بعيدة عن المساس بها أيضا لتحفظ لها مكانتها التي تمكنها من حكم حريات الأطراف جميعها وكفل الحقوق لأصحابها. إن طالت يد الشعب السلطة، هذا تطرف ينتج فوضى لا نهاية لها، فتتطاول الحريات لتسلب الحقوق من أصحابها، وإن قمعت السلطة الشعب بشكل كامل حد سلب الحقوق المختلفة فهذه فوضى أيضا صورها جورج أورويل .هنا. هي موازنة واعتدال يضحي فيها الاثنين لاستمرار مجتمع بأقل الخسائر

لذلك الأنظمة ربما تسمى بسميات تعرفها كالديموقراطية مثلا ولكن في ظل ادعائها بكفل حريات تسلبها أنظمة أخرى هي تمارس الكثير من السياسات الأخرى القمعية على سبيل المثال أو غير ذلك.. فالشخص قد يظن أن نظاما معينا أفضل من نظام آخر ولكن في الحقيقة يعتمد نجاح النظام أو إخفاقه على عوامل كثيرة جدا ليس فقط على ماهيته.. تدخل أدوار أشياء مختلفة كثيرة هنا، مصالح وسياسات وأطماع وغيرها... قد تنقلب في ليلة فينقلب الحال والنظام باق كما هو!


وفوضى المجتمعات هو اختلال هذه الموازنة الصعبة بين سلطة السلطة وحرية الأفراد وليس على المسميات أو الأنظمة فقط!

Leenh wrote: "هذا المكان الذي صوره جورج أورويل في روايته وإن لم يكن يوما وجد في الحقيقة فهو يجمع" ويمثل سياسات المؤسسات والجماعات المختلفة الصغيرة والكبيرة. من خلال القراءة" ستفهم كيف تطبق وما الحاجة إليها. هذه ..."

أرى أن هناك دولة وحيدة في العالم ينطبق عليها نموذج الأخ الكبير و أيضا عندهم جريمة الوجه<< كوريا الشمالية أُعدم أحد المستشارين بذكرى وفاة والد الرئيس الحالي وكان يتوجب على الحاضرين البكاء لكن هذا الرجل جفت موعه في تلك اللحظات، فوارى الثرى

Leenh wrote: "هذا المكان الذي صوره جورج أورويل في روايته وإن لم يكن يوما وجد في الحقيقة فهو يجمع" ويمثل سياسات المؤسسات والجماعات المختلفة الصغيرة والكبيرة. من خلال القراءة" ستفهم كيف تطبق وما الحاجة إليها. هذه ..."

إساءة استخدام أي شيء ينقلب ضده مبدأ الوسطية و الاعتدال من غير تحريف وتفسير بناء على الهوى و تسيس لهذا المبدأ مبدأ نادر و هو أمنية أن يتحقق!

بعيداً قليلاً عن مشاعر الاستبداد و الظلم: ذكر الكاتب كيف أن أم وينستون كانت امرأة استثنائية بسبب ما كانت تؤمن به من معاني عالية و سامية ومن ذلك حين كان يسرد ذكرياته عن قطعة الشوكولاتة وكيف هو اختطف نصيب أخته و كيف أنم أمه قسمت القطعة لقسمين ثلاثة أرباع لوينستون عندما رزت جشعه و ربع لأخته ولكن مع ذلك اختطفه. بعد أن اختطف الربع ضمت الأم ابنتها محاولة تخفيف ذلك عنها و تطبيقاً لما تؤمن به من أن رذا أحب المرء شخصاً فيجب أن يخلص له بالحب حتى إذا لم يبق لديه شيء يمنحهه إياه بقي لديه ذلك الحب.. فالأم حاولت تعويض ما فقدته ابنتها عطفا و حنانارغم معرفتها أن ذلك لن يرد لها قطعة الشوكولاتة، وكذلك مشهد الأم الأسيرة التي ضمت طفلتها الصغيرة عند
اطلاق وابل الرصاص وهي تعلم أن ذلك لن يقيها إلا كما تحميها قصاصة ورق> ولكن هي المبادئ و المشاعر التي هي من تعطي للإنسان قيمته و مكانته.

أحمد wrote: "الإشكالية هي إشكالية تثقيفية الطابع، لذلك من أكثر الأشياء التي تخيف الأنظمة الدكتاتورية هو التواصل مع الشعوب الأخرى لكي لا تكون هناك أي فرصة لمعرفة الحقيقة عن الشعب الآخر من يسمى بعدو، حيث أنه لو ا..."

تستعمل هذه السياسة الكثير من الدول التي تدعي ضمان حريات التفكير وغيره، فتستحوذ على الحقيقة من خلال استعمال الإعلام ومن خلال عدم تثقيف أبناءها عن هذه الشعوب التي تحاربها حتى تسيطر على فكرهم لتحقق مصالحها وتبرر أفعالها تجاه تلك الشعوب أو الجماعات.. ولكن المشكلة ليست في استخدام هذه السياسة أو الأداة فهذا أمر طبيعي وعادي، ولكن المشكلة في التطرف في المصالح وفي الغايات ذاتها لا بالادوات أو السياسات ولذا لا يهم ماهية النظام هنا وطبيعته!

مثال على ذلك، أمريكا.. الديموقراطية الأمريكية حلم لكثير من الشعوب المقموعة.. ولكن بالنظر للفظائع التي ترتكبها الدولة وتغييب الشعب عن الحقائق وتبرير هذه الأفعال لتصل لمبتغاها ستدرك أن مسمى النظام ليس كل شئ ولا طريقته.. الفكرة تكمن في المصالح والغايات هي ما تحدد سوء النظام من عدمه.. مثل الذي فعلته أمريكا في الدول المسلمة بدواعي غير مبررة وذلك لتغييب شعبها عن الحقائق فالأمريكي لا يعرف عن المسلم أو الدول المسلمة إلا ما يقول له الإعلام لا أكثر أو أقل ويثق في دولته.. فالمشكلة ليست ثقتهم هنا لأن أساس استمرار النظام ونجاحه حتى لو تضمن أخطاءا وعيوبا هو ثقة الناس ولكن الذي خذلهم هنا هي المصالح والغايات التي دفعوا ثمنها دون إدراكها (الجنود الذين ماتوا مثلا والمال الذي صرف من أموالهم على هذه الحروب) ولم يستفيدوا منها بشئ كأفراد

Leenh wrote: " أحمد wrote: "الإشكالية هي إشكالية تثقيفية الطابع، لذلك من أكثر الأشياء التي تخيف الأنظمة الدكتاتورية هو التواصل مع الشعوب الأخرى لكي لا تكون هناك أي فرصة لمعرفة الحقيقة عن الشعب الآخر من يسمى بعدو..."

صحيح ومن ذلك أيضا كدول أجنبية عندما يسافر أحدهم لبلد مسلم فحين عودته لا يسلم من ملاحقة أجهزة الاستخبارات و معرفة ما صنعه هناك و بمن التقى و ربما أيضا يتم اتهامه بتمويل الإرهاب و التطرف وما الى ذلك من تهم وهمية و في النهاية تسقط عنه الجنسية!

Leenh wrote: "هذا المكان الذي صوره جورج أورويل في روايته وإن لم يكن يوما وجد في الحقيقة فهو "يجمع" ويمثل سياسات المؤسسات والجماعات المختلفة الصغيرة والكبيرة ليس فقط "الساسية" منها. من خلال القراءة ستفهم كيف تطبق..."

فروعة هذه الرواية هي في شرح السياسات لك لتفهمها فقط..
أما بالحديث عن الديكتاتورية فأرى أنه من الصعب أن تطلق على نظام كامل لقب الديكتاتورية لأن هناك ممارسات ديكتاتورية مورست لأهداف معينة (قد تكون حتى في مصلحة المجتمع ) ولكن لا يوجد نظام ديكتاتوري بالكامل كالذي خلقه جورج أورويل في روايته. لذلك الثورة على نظام
كامل صعبة جدا وقد تكون خسارتها أكبر من الربح الذي ترجوه في الغالب

الثورة على الفكر ليست كالثورة على السلطة.. الثورة على الفكر فردية تصل بك للحقيقة والثورة على السلطة تنتج فوضى لا نهائية

Leenh wrote: ""وأحد شعارات الحزب من يسيطر على الماضي يسيطر على المستقبل، ومن يسيطر على الحاضر يسيطر على الماضي"

ولفعل ذلك:
"إن الأمر في منتهى البساطة، فكل المطلوب هو سلسلة لا تنتهي من الانتصارات على ذاكرتك (..."

لماذا تغير الماضي و التحكم به مهم بالنسبة للحزب؟
أجاب الكاتب عن ذلك لسببين:
الأول: حتى يبقى الفرد في انعزالية تامة بعيداًعن المتغيرات فلا يستطيع المقارنة> لأنه إذا لم يقارن كيف يحكم على نفسه أنه في تحسن أو في تأخر؟! فيبقى مغرورا مصدقاً الأرقام و الإحصائيات الكاذبة التي ربما لا يوجد شيء على أرض الواقع يشير لهذه الأرقام فيظن أن مستوى رفاهيته و معيشته في تقدم و ارتفاع.

الثاني: حماية و ترسيخ فكرة أن الحاكم و الحزب معصوم عن كل خطأ فمثلا إذا ادعى القائد أن دولة ما هي عدو لنا منذ آلاف السنين بيد أن الماضي يثبت غير ذلك فكيف سيحافظ على مصداقيته إن لم يزور حقائق الماضي و يجعلها عدو؟

Leenh wrote: "Leenh wrote: "هذا المكان الذي صوره جورج أورويل في روايته وإن لم يكن يوما وجد في الحقيقة فهو "يجمع" ويمثل سياسات المؤسسات والجماعات المختلفة الصغيرة والكبيرة ليس فقط "الساسية" منها. من خلال القراءة ..."

لذلك فإن الحزب لا يمانع بإعطاء الطبقة العامة حرية الفكر طالما أنهم لا يملكون أدوات التفكير.

تحية إجلال و تقدير لمن توقع نهاية الحزب و قيام ثورة و أن أوبراين صديق وينستون!
لم أكن أتوقع هذه النهاية و تعليقي على تلك النهاية سأكتبه في وقت آخر أما إنه جاهز ولكن لا أريد قطع سلسة أفكار أحد بطرحي شيء جديد قبل اطلاعي على تعليقات جديدة.