Abdalnaseer

“أغرب الغرباء من صار غريباً فى وطنه , و أبعد البعداء من كان بعيداً من محل قربه .. لأن غاية المجهود أن يسلو عن الموجود , و يغمض عن المشهود , و يُقصَى عن المعهود .. يا هذا .. الغريب من إذا ذكر الحق هُجِرَ و إذا دعا إلى الحق زُجِرَ .. يا رحمتا للغريب ! طال سفره من غير قدوم , و طال بلاؤه من غير ذنب , و اشتد ضرره من غير تقصير , و عظم عناؤه من غير جدوى " .

و لقد أطلنا الأخذ عن التوحيدى , ليتعزى الكاتب العربى المعاصر إذا هو أحس الغربة حين يذكر الحق فيُهجَر , أو يدعو إلى الحق فيُزجَر , و حين يعظم عناؤه بغير جدوى”
― زكي نجيب محمود, تجديد الفكر العربي

“إن أحد أهم العوامل التي أدت إلى سقوط الأمة الإسلامية في براثن الانحطاط الحضاري والسياسي بعد صدر الإسلام هو اعراضها واهمالها لشؤون الحكم والمجتمع وتوجهها -بل اغراقها - في الشعر والكلام والفقه و الفلسفة وكل الفضائل النظرية والاهتمامات اللفظية ، بتعبير اوضح فأن المسلمين ابتعدوا عن الواقع والعمل على تصحيحه ليهتموا بعالم الأفكار والتصورات ،لقد تركوا أمر الحكم وإدارة المجتمع وصيانة امنه ومستقبله ، تركوا كل ذلك ليقع بأيدي افراد وفئات اقل ما يقال عنها غير كفؤة وعديمة التقوى ومنافقه وذليله، وهكذا اصبح الحكم وشؤونة والعمل السياسي وقضاياه -وعلى مر القرون من تاريخ الأمة - منافيين للفضيلة والتقوى ومرتبطين بالقهر والتزوير والنفاق ،ولذلك أصبح الناس في عمومهم يتجنبون التورط في السياسة والعمل السياسي ، إن من اخطر الانتكاسات في تاريخنا الأسلامي ابتعاد الفضلاء والطيبيين والشرفاء عن الشؤون السياسية ،وتكالب السفهاء والأشرار والخونة عليها !”
― الدكتور عبد الله فهد النفيسي

“والديانات المختلفة مثلٌ آخر للنسقات الفكرية التى تنبنى على " مبادىء " كل منها يضع كتابه أمامه " مبدأ "يسير منه و يستنبط , و إنما تكون الأحكام الفقهية فى كل دين صواباً بالنسبة إلى نصّ كتابها .

ولا بد لى هنا أن ألفت الأنظار إلى نقطة مهمة و خطيرة , هى أن المنظومات الفكرية المختلفة , وإن تكن كل منها مستقلة عن الأخرى فى صواب أحكامها أو خطأ تلك الأحكام , أعنى أن كلاً منها إذا استشهد على صواب حكم معين , فمرجعه هو مبدؤه , لا مبدأ المنظومة الأخرى , إلا أننا نستطيع المفاضلة بين هذه المنظومات الكثيرة المتجاورة , على أساس ما تؤديه كل منها للحياة الإنسانية من سعادة أو تسام أو غير ذلك , فالأمر هنا شبيه بأن ترى بيوتاً متجاورة , لكل منها أساسه الذى أُقيم عليه , ولكل منها أجزاؤه الداخلية التى بنيت على ذلك الأساس , فلا يكون بيتٌ منها حجةً على بيت آخر , فقد يهوى أحدهما لضعف أساسه , بينما يبقى الآخر بقوة أساسه , لكن استقلال هذه البيوت المتجاورة بعضها عن بعض , لا يمنع من المفاضلة بينها من ناحية ما تؤديه فى حياة ساكنيها .”
― زكي نجيب محمود, تجديد الفكر العربي

“الأصل في الفكر – إذا جرى مجراه الطبيعي المستقيم - هو أن يكون حواراً بين " لا " و " نعم " وما يتوسطهما من ظلال وأطياف، فلا الرفض المطلق الأعمى يعد فكراً ولا القبول المطلق الأعمى يعد فكراً، ففي الأول عناد الأطفال، وفي الثاني طاعة العبيد.”
― زكي نجيب محمود, تجديد الفكر العربي