Shatha

“نريد أن نعرف ما هي حدود الثقافة الصحيحة؟ فكثير من الناس يدعون أنهم هم المثقفون وحدهم من بين الناس.

ويجب ألا ننسى أنّ كل طائفة من الناس تعتقد أنّ ثقافتها هي الصحيحة وأنّ قيمها الاجتماعية هي المعيار الثابت الذي يمتاز به الحق عن الباطل، والإنسان الذي نشأ في مجتمع معين لا بدَّ أن يتأثر بمقاييس ذلك المجتمع من حيث يشعر أو لا يشعر.

فالطفل الذي ينشأ في محيط يُقدّر العنتريات وفتل الوارب واستعمال الخنجر، حاول إذا كبر أن يكون عنتريًا، وهو يظنّ أنه أحق من غيره بالفضل والمكانة الاجتماعية، فإذا قلت له: إنّ فلانًا أكثر عنتريةً منك وأعظم شجاعة وشهامة، غضب عليك وعدَّ هذا القول منك حسدًا ولؤمًا، وربما صفعك على خدك الأيمن ثم ثنى الصفعة بأُخرى على خدك الأيسر.

وإذا كان المجتمع يقدّر البحث العلمي والاختراع وابتكار النظريات الجديدة وجدت كل فرد فيه يسعى في سبيل ذلك ثم يظن أنه قد نبغ فيه وتفوق على الأقران.

لا يختلف المثقف عن غير المثقف من هذه الناحية إلا من حيث الدرجة. أما من حيث النوع فالجميع فيه سواء.”
― علي الوردي, مهزلة العقل البشري

“الطائفية ليست ديناً, إنّما هي نوع من الانتماء القبلي إلى مذهب أو شخص معين, والفرد الطائفي حين يتعصب لمذهبه لا يهتم بما في المذهب من مبادئ خلقية أو روحية, فذلك أمر خارج عن نطاق تفكيره, وكل ما يهتم به هو ما يوحي به التعصب من ولاء لجماعته وعداء لغيرهم, انه بعبارة أخرى ينظر إلى طائفته كما ينظر البدوي إلى قبيلته”
― علي الوردي, لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث، الجزء الأول: من بداية العهد العثماني حتى منتصف القرن التاسع عشر

“إننا لا نستطيع أن نعلم الإنسان على اتخاذ سلوك معين بأن نحشو دماغه بالنصائح الفارغة والمعلومات "العاجية". إن صلاح الإنسان في مختلف نواحيه لا يتم بالتحفيظ والتلقين- كما نفعل الآن في مدارسنا. فهو "تصيّر" نفسي واجتماعي، كما يدعوه علماء الاجتماع. وهو لا ينمو إذن إلا بتوفر عوامله النفسية والاجتماعية الضرورية له.”
― علي الوردي, خوارق اللاشعور: أو أسرار الشخصية الناجحة

“أيها السيد الكريم، ليس الفقر رذيلة، ولا الإدمان على السكر فضيلة، أنا أعرف ذلك أيضاً. ولكن البؤس رذيلة أيها السيد الكريم، البؤس رذيلة. يستطيع المرء في الفقر أن يظل محافظاً على نبل عواطفه الفطرية، أما في البؤس فلا يستطيع ذلك يوماً، وما من أحد يستطيعه قط.”
― Fyodor Dostoyevsky, الجريمة والعقاب 1