وليد أبو إبراهيم

“كنت دوماً أجد أنه من المؤلم أن الناس لا يصلون..
خصوصاً عندما كنت أجدهم أشخاصاً طيبين.. أشخاصاً ذوي معدن أصيل.. يتصرفون بنبل و شهامة, و مع ذلك لا يصلون..
كان ألمي يتجاوز المجاز المألوف في حالات كهذه - ليصل إلى حدود الألم الجسدي الحقيقي .. كنت أستغرب من قدرتهم على (عدم الصلاة)! مجرد قدرتهم على ذلك كانت تثير إستغرابي: كيف يستطيعون أن يفعلوا ذلك؟.. يفعلوا (عدم) أداء الصلاة؟..
كان (عدم الصلاة) هو الفعل الشاق الذي يتطلب أداؤه جهداً إسثنائياً مقارنة بما أتصور أنه الطبيعي، أداء الصلاة..
كنت أستغرب -تحديدًا- قدرتهم على الإستيقاظ من النوم، وغسل وجوههم، وتنظيف أسنانهم، وتناول طعامهم، ومن ثم التوجّه إلى عملهم أو مدارسهم أو جامعاتهم دون أن يصلّوا!
كيف يواجهون يومهم دون صلاة؟
بل كيف يواجهون حياتهم بلا صلاة!
كنت أتخيل أن العالم بلا صلاة يشبه صحراء الربع الخالي ليس إلّا، وكنت أستغرب كيف يمكن لأي شخص أن يعيش في الربع الخالي..
كان ذلك كله أمراً غير مفهوم..
وفوق هذا: كان مؤلماً بشكل إستثنائي..”
― أحمد خيري العمري, المهمة غير المستحيلة

“وفكرة المواطن المصرى كما نعرفها اليوم ..مصر الخريطة المربعة التى تستوجب الولاء الاسمى من سكانها والتى يعلو الولاء لها على اى ولاء اخر للجمااعة الدينية او العرقية .. مصر الكيان المنفصل والذى يكون استقلاله عن محيطه الاسلامى معترف به دوليا .. ان عملية اعادة التسمية او التعريف الاستعمارية لاهالى وادى النيل لم تكن ثقافية قحسب .. بل سياسية

ان اعادة التعريف هذه والتى يراها الرافعى خطوة نحو التعبير السياسى عن القومية المصرية كانت فى جوهرها جزءا لا يتجزأ من العملية الاستعمارية ومرتبطا ارتباطا وثيقا بالتسلط الاقتصادى والعسكرى ...”
― تميم البرغوثي, الوطنية الأليفة: الوفد وبناء الدولة الوطنية في ظل الاستعمار

“ان وجهى ليسود حين ارى العمل يخرج من يد الكافر مجودا متقنا ويخرج من يد المسلم هزيلا مشوها”
― محمد الغزالي

“لا تجعلي المسلمين ينفرونك من الإسلام فتطبيقهم لتعاليمه متفاوت ..لكن انظري في خلق رسول الإسلام وحده ضمن كل البشر خلقه القرآن.”
― خولة حمدي, في قلبي أنثى عبرية