محمد بن

“إن إحداث تغييرات مفاجئة في وسائل الإنتاج و العلاقات الإنتاجية يودي إلى كوارث قد يقصم ظهر الدولة، و كان الرِقُّ هو العمود الفقري للإنتاج. ثم تأتي العمالة بعد ذلك لتحل محل الرق، فالحل الأخلاقي في الرق كان ضرورياً، و الإقتصادي كان متدرجاً..”
― محمد شحرور, الكتاب والقرآن

“الشروط الثورية الثلاثة التي لا بد لأي ثورة أن تستكملها لكي تنجح لم تكن متوفرة، وهذه الشروط هي:

1- الظروف الموضوعية التي تسمح بتغيير ثوري (القدر)
2- وعي هذه الظروف (وعي القدر، المعرفة)
3- تشكيل الأداة الثورية (القضاء الواعي)”
― محمد شحرور, الكتاب والقرآن

“لقد قال بعض المفسرين القدامى -و نحن نعلم أن في تفسيراتهم كثيراً من الإسرائيليات- في الأمور المتعلقة بخلق الإنسان و الكون، لقد قالوا عن آدم بأن الله خلقه على النحو التالي:

جمع الله تراباً من أديم الأرض و خلطه بالماء فأصبح طيناً، ثم تركه ليجف فأصبح صلصالاً، و منهم من أضاف بأن كل مرحلة من المراحل استمرت أربعين عاماً، ثم نفخ فيه الروح فأصبح كائناً حياً ثم نام و استيقظ فإدا حواء بجانبه لتؤنس وحشته، و خلقت من ضلعه، ثم سكنا الجنة ثم طردهم الله من الجنة إلى الأرض.
فإذا سألتهم أيعقل هذا؟! فيكون الجواب المباشر أليس الله على كل شيء قدير!!
و نطرح على من يقول ذلك السؤال التالي: إن كان ما تقولونه صحيحاً فهذا يعني أن الله أنشأ معملاً للسيراميك "الفخار". أين؟ لا تدري؟ و صنع تماثيل من الطين على كل شكل إنسان و سمك و حيتان و بقر و غنم و وو، و كل انواع الحشرات و الطيور و الأسماك و الزواحف. كلٍ على حدةٍ ثم نفخ فيها الروح فأصبحت أحياء!!
و لكن القرآن يقول نفخة الروح حصلت للبشر فقط. علماً بأن الإنسان و بقية المخلوقات المذكورة كلها كائنات حية.”
― محمد شحرور, الكتاب والقرآن

“إن أكبر خطأ أرتكب في الفقه الإسلامي هو نزع الصفة الحنيفية منه، و ذلك بوضع المبدأ التالي: "لا مساغ للإجتهاد فيما ورد فيه نص صريحٌ قطعي" و الصحيح أن أساس التشريع الإسلامي هو الإجتهاد ضمن مجالات الحدود "دنيا أو عليا أو الإثنين معاً" و يقف الإجتهاد عند النص الذي وردت فيه الحدود، لا على النص الذي وردت فيه الحدود و ضمن مجال الحدود. إن اجتهد الإنسان و أخطأ فله أجرٌ واحد و إن أصاب فله أجران. و من هذا يتبين لنا أن المذاهب الفقهية جميعها هي من التراث و كذلك يتوضح لنا قول النبي ص إن صحّ"الحلال بيِّن و الحرام بين" و لم يقل "الحق بيّن و الباطل بين".”
― محمد شحرور, الكتاب والقرآن