Rasikul

“‏لما حضر أبا عطية الموتُ جزع منه فقيل له أتجزع من الموت؟
‏فقال : وما لي لا أجزع! وإنما هي ساعة ثم لا أدري أين يسلك بي؟”
― ابن حجر العسقلاني, الإصابة في تمييز الصحابة

“أمّا من قال إنّ رفع الصوت بالذكر بدعة فلم يصب لأنّه ثبت في الصحيح من حديث ابن عبّاس رضي الله تعالى عنه أنّ رفع الصوت بالذكر كان على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حين ينصرف الناس من المكتوبة . ثمّ قال : وأمّا من قال هؤلاء كلاب يعوون فقد أخطأ خطأ شنيعا ، وقال : قولا يكاد قائله أن يقع في الكفر من جهة تشبهه أصوات الذاكرين بما ذكر ويستحقّ على إطلاق ذلك التعزيز البليغ اللائق بمثله . وأمّا من قال إنّ الذكر جهرا ليس له أصل فلم يصب أيضا ، بل له أصل أصيل.”
― ابن حجر العسقلاني

“ولم يزل ابن تيمية في الجب إلى أن شفع فيه مهنا أمير آل فضل فأخرِج في ربيع الأول في الثالث وعشرين منه وأحضِر إلى القلعة ووقع البحث مع بعض الفقهاء فكتب عليه محضر بأنه قال أنا أشعري ثم وجد خطه بما نصه الذي اعتقد أن القرآن معنى قائم بذات الله وهو صفة من صفات ذاته القديمة وهو غير مخلوق وليس بحرف ولا صوت وأن قوله الرحمن على العرش استوى ليس على ظاهره ولا أعلم كنه المراد به بل لا يعلمه إلا الله والقول في النزول كالقول في الاستواء وكتبه أحمد بن تيمية ثم أشهدوا عليه أنه تاب ممايناً في ذلك مختاراً وذلك في خامس عشرى ربيع الأول سنة 707 وشهد عليه بذلك جمع جم من العلماء وغيرهم وسكن الحال وأفرج عنه وسكن القاهرة ثم اجتمع جمع من الصوفية عند تاج الدين ابن عطاء فطلعوا في العشر إلا وسط من شوال إلى القلعة وشكوا من ابن تيمية أنه يتكلم في حق مشايخ الطريق وأنه قال لا يستغاث بالنبي صلّى الله عليه وسلّم فاقتضى الحال أن أمر بتسييره إلى الشام فتوجه على خيل البريد.”
― ابن حجر العسقلاني, الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة

“أخرج ابن أبي الدنيا من طريق حوشب، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه :"اللهم إني أعوذ بك من دنيا تمنع خير الآخرة”
― ابن حجر العسقلاني, الإصابة في تمييز الصحابة