May Mk

“ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻻ ﻳﺆﺳﺲ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﺔ٬ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ
ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻰ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ٬ ﺇﺫ ﻻ ﻳﻜﻔﻰ ﻓﻰ ﻃﺒﻊ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻟﻐﻴﺮﻩ : ﺍﻓﻌﻞ ﻛﺬﺍ٬ ﺃﻭ ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﻛﺬﺍ . ﻓﺎﻟﺘﺄﺩﻳﺐ ﺍﻟﻤﺜﻤﺮ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ٬ ﻭﻳﺘﻄﻠﺐ ﺗﻌﻬﺪﺍ ﻣﺴﺘﻤﺮﺍ ﻭﻟﻦ ﺗﺼﻠﺢ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﻮﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ٬ ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺴﻴﺊ ﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﻓﻰ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺃﺛﺮﺍً ﻃﻴﺒﺎ. ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻣﻤﻦ ﺗﻤﺘﺪ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺷﺨﺼﻪ٬ ﻓﻴﺮﻭﻋﻬﺎ ﺃﺩﺑﻪ٬ ﻭﻳﺴﺒﺒﻬﺎ ﻧﺒﻠﻪ ٬ ﻭﺗﻘﺘﺒﺲ - ﺑﺎﻹﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﺾ - ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ٬ ﻭﺗﻤﺸﻰ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻓﻰ ﺁﺛﺎﺭﻩ. ﺑﻞ ﻻﺑﺪ - ﻟﻴﺤﺼﻞ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ - ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻰ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ ﻗﺪﺭ ﺃﻛﺒﺮ ٬ ﻭﻗﺴﻂ ﺃﺟﻞ.
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻴﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﺜﻼً ﺃﻋﻠﻰ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻪ ٬ ﻓﻬﻮ ﻳﻐﺮﺱ ﺑﻴﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﺴﺎﻣﻰ ٬ ﺑﺴﻴﺮﺗﻪ ﺍﻟﻌﺎﻃﺮﺓ ٬ ﻗﺒﻞ
ﺃﻥ ﻳﻐﺮﺳﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻭﻋﻈﺎﺕ.. ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻗﺎﻝ : ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ - ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﺎﺣﺸﺎ ﻭﻻ ﻣﺘﻔﺤﺸﺎ ٬ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ : ”ﺧﻴﺎﺭﻛﻢ ﺃﺣﺎﺳﻨﻜﻢ ﺃﺧﻼﻗﺎ ”
― محمد الغزالي, خلق المسلم

“ﻭﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﻠﻔﺖ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻤﺮء ﺇﻟﻴﻪ٬ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺮﻱ ﻣﻊ ﺍﻟﻬﻮﻯ٬ ﻭﺍﻻﻧﺼﻴﺎﻉ ﻣﻊ
ﻭﺳﺎﻭﺳﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﻘﻀﻰ٬ ﻟﻦ ﻳﺸﺒﻊ ﺍﻟﻨﻔﺲ٬ ﻭﻟﻦ ﻳﺮﺿﻰ ﺍﻟﺤﻖ. ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ ﻛﻠﻤﺎ ﺃﻟﻔﺖ ﻣﻮﻃﻨﺎ ﻟﺸﻬﻮﺗﻬﺎ ﺃﺣﺒﺖ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﻃﻦ ﺁﺧﺮ. ﻭﻫﻰ ﻓﻰ ﺭﺗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ٬ ﻻ ﺗﺒﺎﻟﻰ ﺑﺎﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﻵﺛﺎﻡ ﻭﺍﻗﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢ".
ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺣﺬﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻫﻮﺍء ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔ. ”ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻓﻴﻀﻠﻚ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﻠﻮﻥ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻟﻬﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻤﺎ ﻧﺴﻮﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ“. ﻭﻳﻘﻮﻝ ـ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ
ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻬﺎ ـ : ”ﻭﻟﻮ ﺍﺗﺒﻊ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻫﻮﺍءﻫﻢ ﻟﻔﺴﺪﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻓﻴﻬﻦ ﺑﻞ ﺃﺗﻴﻨﺎﻫﻢ ﺑﺬﻛﺮﻫﻢ ﻓﻬﻢ ﻋﻦ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ“.”
― محمد الغزالي, خلق المسلم

“ﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻜﻠﻒ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ ﻻ ﺗﺮﻗﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺷﺒﻬﺔ٬

ﻓﺎﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ٬ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎء ﻭﺍﻟﻤﺮﻭءﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ.. ﺍﻟﺦ.

ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻻ ﻧﺘﻮﺭﻁ ﻣﻊ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻰ ﻣﺠﺎﺩﻻﺕ
ﺗﻬﻴﺞ ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺎﺕ ﻭﻻ ﺗﺠﺪﻯ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺷﻴﺌﺎ. ﻗﺎﻝ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ”ﻭ ﻻ ﺗﺠﺎﺩﻟﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻻ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻗﻮﻟﻮﺍ ﺁﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻭﺇﻟﻬﻨﺎ ﻭﺇﻟﻬﻜﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻧﺤﻦ ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ”
― محمد الغزالي, خلق المسلم

“. ﺇﻥ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ٬ ﻳﺮﺗﻔﻌﺎﻥ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻯ ﺍﻟﺒﺤﺖ٬ ﻓﻴﺠﻌﻼﻧﻪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﺘﻘﺒﻠﺔ. ﻭﺇﻥ ﺧﺒﺚ ﺍﻟﻄﻮﻳﺔ٬ ﻳﻬﺒﻂ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻀﺔ٬ ﻓﻴﻘﻠﺒﻬﺎ ﻣﻌﺎﺻﻰ ﺷﺎﺋﻨﺔ ﻓﻼ ﻳﻨﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮء ﻣﻨﻬﺎ٬ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻌﺐ ﻓﻰ ﺃﺩﺍﺋﻬﺎ؛ ﺇﻻ ﺍﻟﻔﺸﻞ ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺭ.

ﻗﺪ ﻳﺒﻨﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺼﺮﺍ ﻣﻨﻴﻒ ﺍﻟﺸﺮﻓﺎﺕ٬ ﻓﺴﻴﺢ ﺍﻟﺮﺩﻫﺎﺕ٬ ﻭﻗﺪ ﻳﻐﺮﺱ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻣﻠﺘﻔﺔ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﻣﺘﻬﺪﻟﺔ ﺍﻷﺛﻤﺎﺭ٬ ﻭﻫﻮ ﺑﻴﻦ ﻗﺼﺮﻩ ﺍﻟﻤﺸﻴﺪ٬ ﻭﺑﺴﺘﺎﻧﻪ ﺍﻟﻨﻀﻴﺪ٬ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ. ﺑﻴﺪ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﺼﺪ ﻣﻦ ﻭﺭﺍء ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ ﻭﻏﺮﺍﺳﻪ ﻧﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ٬ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺛﻮﺍﺏ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﻄﻮﻉ

ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : ”ﻣﻦ ﺑﻨﻰ ﺑﻨﻴﺎﻧﺎ ﻓﻰ ﻏﻴﺮ ﻇﻠﻢ ﻭﻻ ﺍﻋﺘﺪﺍء ﺃﻭ ﻏﺮﺱ ﻏﺮﺳﺎ ﻓﻰ ﻏﻴﺮ ﻇﻠﻢ ﻭﻻ ﺍﻋﺘﺪﺍء٬ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺟﺮﺍ ﺟﺎﺭﻳﺎ٬ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ“. ﻭﻗﺎﻝ: ”ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻐﺮﺱ ﻏﺮﺳﺎ٬ أﻭ ﻳﺰﺭﻉ ﺯﺭﻋﺎ ﻓﻴﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﻃﻴﺮ ﺃﻭ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺑﻪ ﺻﺪﻗﺔ“.

ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﺬﺍﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺘﺸﻬﺎﻫﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ٬ ﺇﺫﺍ ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ٬ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﺑﺎﺕ. ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮﺍﻗﻊ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ٬ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺤﻔﻆ 
ﻋﻔﺎﻓﻪ ﻭﻳﺼﻮﻥ ﺩﻳﻨﻪ٬ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﺟﺮ ”ﻭﻓﻰ ﺑﻀﻊ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺻﺪﻗﺔ“.

ﻭﻣﺎ ﻳﻄﻌﻤﻪ ﻓﻰ ﺑﺪﻧﻪ٬ ﺃﻭ ﻳﻄﻌﻤﻪ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ٬ ﻟﻪ ﻣﺜﻮﺑﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﺘﻰﺗﻘﺎﺭﻧﻪ. ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻭﻗﺎﺹ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ”ﺇﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﻨﻔﻖ ﻧﻔﻘﺔ٬ ﺗﺒﺘﻐﻰ ﺑﻬﺎ ﻭﺟﻪ ﺍﷲ ٬ ﺇﻻ ﺃﺟﺮﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ٬ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻓﻰ ﻓﻢ ﺍﻣﺮﺃﺗﻚ ”. ﻭﻗﺎﻝ: ”ﻣﺎ ﺃﻃﻌﻤﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻬﻮ ﻟﻚ ﺻﺪﻗﺔ٬ ﻭﻣﺎ ﺃﻃﻌﻤﺖ ﻭﻟﺪﻙ ﻓﻬﻮ ﻟﻚ ﺻﺪﻗﺔ٬ ﻭﻣﺎ ﺃﻃﻌﻤﺖ ﺯﻭﺟﺘﻚ ﻓﻬﻮ ﻟﻚ ﺻﺪﻗﺔ٬ ﻭﻣﺎ ﺃﻃﻌﻤﺖ ﺧﺎﺩﻣﻚ ﻓﻬﻮ ﻟﻚ ﺻﺪﻗﺔ”
― محمد الغزالي, خلق المسلم