Moutaz Elbieh

“وإجمال القول فى كتاب (عوده الوعى )لتوفيق الحكيم أنه كتاب مقبول بمعنى واحد فقط..وهو أنه نموذج هام للنقد الذاتى ،فتوفيق الحكيم منذ كتاب (عودة الروح)هو صاحب نظريه الزعيم المعبودالذى به وحده تُبعث مصر حسب رؤياه !!وتوفيق الحكيم يعلم أن المعبود لا يُناقش ،فإذا كان اليوم يناقشه فمعنى هذا أنه اهتدى أخيراً فى تفكيره السياسى إلى ضروره تحطيم المعبود...كل المعبودات”
― لويس عوض, أقنعة الناصرية السبعة

“هناك قضية الوجود المصرى خارج مصر .....
إذا أردت أن تجرب تجربه محمد على فلابد أن يكون لديك ابراهيم باشا والكولونيل سيف(سليمان باشا الفرنساوى) ، أما أن تجرب تجربه محمد على ومعك الصاغ عبدالحكيم عامر الذى كان كلما خسر حرباً أنتقل إلى رتبه أعلى !!فهذا أقصر طريق للكوارث القوميه .
فماذا يقول هيكل ف تبرير تمسك عبدالناصر بعامر قائد عام لجيوشه ؟..يقول أن عبدالناصر كان (يحب!!)عبدالحكيم عامر ..وماذا يهم الشعب المصرى والشعوب العربيه إن كان عبدالناصر يحب عبدالحكيم عامر أو لا يحبه ؟؟الموضوع هو : هل كان عبدالحكيم عامر يصلح لعمله أو لا يصلح؟؟”
― لويس عوض, أقنعة الناصرية السبعة

“ومع ذلك فأنا لم أقرأ فى كتاب (بصراحه عن عبدالناصر)كلمه واحده للآستاذ هيكل تقول :لقد أخطأ عبدالناصر فى كذا أو كذا بدليل عبر الماضى والحاضر ،وإنما كلما قرأته تفسيرات وتبريرات للناصريه وكأن شيئاً لم يكن !!أو كأن مصرع مصر والناصريه فى 67كان مجرد جريمه من جرائم الاستعمار العالمى بلا زياده أو نقصان ،فنحن فيه مجرد ذبيحه بريئه من ذبائح الدول العظمىلا مسئوليه علينا فى شيىء فيما حدث وما يحدث الآن.....وهذانمط من الفكر والشعور مأثور عن المصريين والعرب فى تاريخهم ، أن يلقوا بالمسئوليه عن كل ما يحل بهم من كوارث على الغير وكأنهم مجردون من الإراده ومن القدره على الاختيار”
― لويس عوض, أقنعة الناصرية السبعة

“مَنْ تَعفَّفَ جَاعَ فِي هَذهِ المَدِينَة”
― نجيب محفوظ