Abdurahman Ali

“وللمرائي علامات لا تخفى : منها نشاطه في الجلوة وكسله في الخلوة، أو إتقان العمل حيث يراه النَّاسُ وتساهله حيث لا يراه إلا الله، ومنه التماسه توقيرَ الناس له ومسارعتهم الى قضاء حوائجه وإذا قصّر أحدهم استنكره، حتى ربما يظهر بعض سخفاء العقول ذلك على ألسنتهم، فيتوعدون من قصّر في حقهم بمعاجلة الله لهم بالعقوبة... فإن وجدَ الفقير هذه الأمارات في نفسه فليعلم أنه مراء بعمله وإن أخفاه عن أعين الناس”
― أحمد بن عجيبة, إيقاظ الهمم في شرح الحكم

“ولما كانت التعرفات القهرية ظاهرها جلال وباطنها جمال لما يعقبها من أوصاف الكمال”
― أحمد بن عجيبة, إيقاظ الهمم في شرح الحكم

“واعلم أن هذا العلم ليس هو اللقلقة باللسان وإنما هو أذواق ووجدان ولا يؤخذ من الأوراق وإنما يؤخذ من أهل الأذواق وليس ينال بالقيل والقال وإنما يؤخذ من خدمة الرجال وصحبة أهل الكمال والله ما أفلح من أفلح إلا بصحبة من أفلح.”
― أحمد بن عجيبة, إيقاظ الهمم في شرح الحكم

“لا يكون المحب صادقا في محبته ولا العارف صادقا في معرفته حتى يستوي عنده المنع والعطاء والقبض والبسط والفقر والغنى والعز والذل والمدح والذم والفقد والوجد والحزن والفرح فيعرف محبوبه في الجميع كما قال القائل حبيبي ومحبوبي على كل حالة، ويرضي ويسلم له في الجميع فإن لم يجد ذلك عنده سواء فلا يدعي مرتبة العشق والهوى فيعرف قدره ولا يتعدى طوره ولا يترامى على مراتب الرجال من أدعي ما ليس فيه فضحته شواهد الأمتحان.”
― أحمد بن عجيبة, إيقاظ الهمم في شرح الحكم