Niels > Recent Status Updates

Ruth: 4/5
Bitterzoet liefdesverhaal over een buitenlandse vrouw die haar plek vindt in Israël. Erg mooi. Een aanwijzing hoe het Koninkrijk van God eruit zou zien?

Richteren: 5/5
In die dagen was er geen koning in Israël...

Jozua: 3/5
He fit a lot more than just the battle of Jericho...

"wij staan hier voor het mysterie. Dat valt niet te ontrafelen, dat willen wij ook niet. We aanbidden het en we geloven en belijden het met Gods kerk van alle eeuwen." (p. 174)

"Bij veel wat ons verborgen blijft in het mysterie van de God-mens Jezus, is dit toch duidelijk, dat het God- en menszijn geen statische, altijd gelijk blijvende, maar veel meer een dynamische en functionele werkelijkheid is." (p. 173)

"Het gaat mij nu om het laatste: Hij nam toe in 'grootte'. Dit wordt gezegd van Jezus na zijn twaalfde jaar, de periode dus waarin Hij de ontwikkeling naar de puberteit heeft doorgemaakt. Mentaal maar ook lichamelijk." (p. 146)

"als we intellectuele modellen hanteren die ons verankeren aan de bodem van de 'valkuil' van conditionering—zoals de tekortschietende mythe van het materialisme—geven we genade geen kans" (p. 151)

"Zo God uit Zijn Woord te leren kennen, is een spannend gebeuren. Want dan blijkt ook dat God in Zijn spreken en handelen een en al beweging is." (p. 126)

"The theory of Induction is the despair of philosophy—and yet all our activities are based upon it." (p. 23)

"The thesis which these lectures will illustrate is that this quiet growth of science has practically recoloured our mentality so that modes of thought which in former times were exceptional are now broadly spread through the educated world." (p. 2)

"Misschien is dat een van de positieve kanten van het postmodernisme. Niet alleen de grote verhalen hebben afgedaan maar ook het groot-doen van de rationeel-empirische werkelijkheidsbeleving. Het bovennatuurlijk heeft ook weer recht van spreken." (p. 103)

"Plaatsen wij dit grondgegeven nu in het licht van de vraag hoe wij concreet met de Bijbel mogen omgaan, dan komen wij daar uit dat wij in het geloof dat de Bijbel voluit Gods Woord is tegelijk de Bijbel mogen onderzoeken als een voluit menselijk geschrift. Beide houden wij vast, ook als het tussen beide lijkt te gaan spannen." (p. 91-92)

"Geloof is de oprechte emotionele openheid voor de transcendente waarheden die worden aangeduid door een verhaal dat de oppervlakkige, letterlijke verschijningsvormen van het verhaal overstijgt." (p. 64)

"It is precisely in this combination of continuity and discontinuity at different levels that the very nature of true reform consists." (p. 229)

"The steps the Council took towards the modern era, which had rather vaguely been presented as "openness to the world," belong in short to the perennial problem of the relationship between faith and reason that is reemerging in ever new forms." (p. 232)

"The natural sciences, which without reservation professed a method of their own to which God was barred access, realized ever more clearly that this method did not include the whole of reality. Hence, they once again opened their doors to God, knowing that reality is greater than the naturalistic method and all that it can encompass." (p. 228-229)

"In the period between the two world wars and especially after World War II, Catholic statesmen demonstrated that a modern secular state could exist that was not neutral regarding values but alive, drawing from the great ethical sources opened by Christianity." (p. 228)

"zoals in Jezus het Woord, dat God zelf is, vlees is geworden, zo ook van de Bijbel kan worden gezegd dat daarin het Woord, dat God zelf is, Schríftgeworden Woord is geworden." (p. 81)

"al het menselijke en beperkte en zelfs het vergankelijke van de mens Jezus vinden wij ook terug in het menselijke en beperkte en vergankelijke van de Schrift." (p. 82)

"God is 'mans' genoeg om Zijn Woord echt openbaring te doen zijn. Dat te geloven, zonder enige reserve, daar gaat het me om. En wie daaraan morrelt, al heeft het nog zo'n orthodoxe schijn ('wij hebben de belijdenis nodig om de Schrift te verstaan, want de Schrift zelf is daar niet toe bij machte'), die doet tekort aan het Woord en aan de God van het Woord." (p. 67)

"Geloven werd nu vooral een geloof aanhangen. En het geloofsléven werd steeds meer een geloofsléér. In de laatste werd het eerste vertolkt. Daarvan was men overtuigd. Beide droegen dan ook dezelfde inhoud. Maar toch was er iets veranderd. De léér van het geloof ging heersen over het léven van het geloof." (p. 23)

Deuteronomium: 3/5
Inderdaad, nog meer wet. Maar nu met vergelding bij ongehoorzaamheid!

"Het intellect is een waardevolle raadgever, maar een waardeloze koning." (p. 62)

"But the Preface laments that outside the church Trent was rejected by Protestants, who allowed religious topics to be decided by individuals exercising their own "private judgment" about the meaning of the Bible. As modern times progressed, many intellectuals came to deny the authority of the Bible under the influence of naturalist philosophies of the enlightenment ..." (p. 174)

"De moderne samenleving is nog altijd verstrikt in het theïsme: de opvatting dat er een God boven in de hemel zit en de mensen beneden op aarde, en wijst dat wereldbeeld op grond van haar gezonde verstand af." (p. 33)

"Ik ben mijn moeder dankbaar dat zij in mij, op zeer jonge leeftijd — voordat mijn intellectuele ontwikkeling dat onmogelijk maakte — de zaadjes van religieuze transcendentie heeft geplant. Nadat ik die eerst had ontkend zou ik pas veel later in mijn leven de betekenis en waarde daarvan ontdekken." (p. 7)

"Moderniteit reikt verder dan een kekke praiseavond met beamer en tegelijk een theologie die haar rug toekeert naar de tijd." (p. 13)

"De alles-of-niets theologie van de evangelicalen heeft zijn charmes maar miskent aan de ene kant de mondigheid en de eigen inbreng van mensen, en aan de andere kant de grenzen van wat kerk en theologie kunnen brengen aan heil en geluk." (p. 23)

"Dat drong tot me door toen ik in Parijs ging wonen, ver bij jou vandaan: de heersende klasse kan klagen over een linkse regering, kan klagen over een rechtse regering, maar een regering bezorgt ze nooit spijsverteringsproblemen, een regering verbrijzelt nooit hun rug, een regering stimuleert ze nooit om naar zee te gaan." (p. 66)

"Ben ik gedoemd om permanent te hopen op een ander leven?" (p. 297)

"Ik hield nog steeds van haar maar voelde dat de Ik die dacht 'ik hou nog steeds van haar' niet de Ik was die van haar had gehouden." (p. 214)

"Emotivist ethics presupposes compartmentalized lives and manipulative social relations, and modernity calls this manipulative mode "managerial effectiveness."" (p. 205)

"Elena was een functie van de tijd geworden; de tijd ging sneller als zij er was en trager als ze er niet was – is dat niet precies de definitie van liefde en vriendschap?" (p. 54)