Niels > Recent Status Updates

"Misschien is dat een van de positieve kanten van het postmodernisme. Niet alleen de grote verhalen hebben afgedaan maar ook het groot-doen van de rationeel-empirische werkelijkheidsbeleving. Het bovennatuurlijk heeft ook weer recht van spreken." (p. 103)

"Plaatsen wij dit grondgegeven nu in het licht van de vraag hoe wij concreet met de Bijbel mogen omgaan, dan komen wij daar uit dat wij in het geloof dat de Bijbel voluit Gods Woord is tegelijk de Bijbel mogen onderzoeken als een voluit menselijk geschrift. Beide houden wij vast, ook als het tussen beide lijkt te gaan spannen." (p. 91-92)

"Geloof is de oprechte emotionele openheid voor de transcendente waarheden die worden aangeduid door een verhaal dat de oppervlakkige, letterlijke verschijningsvormen van het verhaal overstijgt." (p. 64)

"It is precisely in this combination of continuity and discontinuity at different levels that the very nature of true reform consists." (p. 229)

"The steps the Council took towards the modern era, which had rather vaguely been presented as "openness to the world," belong in short to the perennial problem of the relationship between faith and reason that is reemerging in ever new forms." (p. 232)

"The natural sciences, which without reservation professed a method of their own to which God was barred access, realized ever more clearly that this method did not include the whole of reality. Hence, they once again opened their doors to God, knowing that reality is greater than the naturalistic method and all that it can encompass." (p. 228-229)

"In the period between the two world wars and especially after World War II, Catholic statesmen demonstrated that a modern secular state could exist that was not neutral regarding values but alive, drawing from the great ethical sources opened by Christianity." (p. 228)

"zoals in Jezus het Woord, dat God zelf is, vlees is geworden, zo ook van de Bijbel kan worden gezegd dat daarin het Woord, dat God zelf is, Schríftgeworden Woord is geworden." (p. 81)

"al het menselijke en beperkte en zelfs het vergankelijke van de mens Jezus vinden wij ook terug in het menselijke en beperkte en vergankelijke van de Schrift." (p. 82)

"God is 'mans' genoeg om Zijn Woord echt openbaring te doen zijn. Dat te geloven, zonder enige reserve, daar gaat het me om. En wie daaraan morrelt, al heeft het nog zo'n orthodoxe schijn ('wij hebben de belijdenis nodig om de Schrift te verstaan, want de Schrift zelf is daar niet toe bij machte'), die doet tekort aan het Woord en aan de God van het Woord." (p. 67)

"Geloven werd nu vooral een geloof aanhangen. En het geloofsléven werd steeds meer een geloofsléér. In de laatste werd het eerste vertolkt. Daarvan was men overtuigd. Beide droegen dan ook dezelfde inhoud. Maar toch was er iets veranderd. De léér van het geloof ging heersen over het léven van het geloof." (p. 23)

Deuteronomium: 3/5
Inderdaad, nog meer wet. Maar nu met vergelding bij ongehoorzaamheid!

"Het intellect is een waardevolle raadgever, maar een waardeloze koning." (p. 62)

"But the Preface laments that outside the church Trent was rejected by Protestants, who allowed religious topics to be decided by individuals exercising their own "private judgment" about the meaning of the Bible. As modern times progressed, many intellectuals came to deny the authority of the Bible under the influence of naturalist philosophies of the enlightenment ..." (p. 174)

"De moderne samenleving is nog altijd verstrikt in het theïsme: de opvatting dat er een God boven in de hemel zit en de mensen beneden op aarde, en wijst dat wereldbeeld op grond van haar gezonde verstand af." (p. 33)

"Ik ben mijn moeder dankbaar dat zij in mij, op zeer jonge leeftijd — voordat mijn intellectuele ontwikkeling dat onmogelijk maakte — de zaadjes van religieuze transcendentie heeft geplant. Nadat ik die eerst had ontkend zou ik pas veel later in mijn leven de betekenis en waarde daarvan ontdekken." (p. 7)

"Moderniteit reikt verder dan een kekke praiseavond met beamer en tegelijk een theologie die haar rug toekeert naar de tijd." (p. 13)

"De alles-of-niets theologie van de evangelicalen heeft zijn charmes maar miskent aan de ene kant de mondigheid en de eigen inbreng van mensen, en aan de andere kant de grenzen van wat kerk en theologie kunnen brengen aan heil en geluk." (p. 23)

"Dat drong tot me door toen ik in Parijs ging wonen, ver bij jou vandaan: de heersende klasse kan klagen over een linkse regering, kan klagen over een rechtse regering, maar een regering bezorgt ze nooit spijsverteringsproblemen, een regering verbrijzelt nooit hun rug, een regering stimuleert ze nooit om naar zee te gaan." (p. 66)

"Ben ik gedoemd om permanent te hopen op een ander leven?" (p. 297)

"Ik hield nog steeds van haar maar voelde dat de Ik die dacht 'ik hou nog steeds van haar' niet de Ik was die van haar had gehouden." (p. 214)

"Emotivist ethics presupposes compartmentalized lives and manipulative social relations, and modernity calls this manipulative mode "managerial effectiveness."" (p. 205)

"Elena was een functie van de tijd geworden; de tijd ging sneller als zij er was en trager als ze er niet was – is dat niet precies de definitie van liefde en vriendschap?" (p. 54)

"Nooit eerder had ik me bewonderd gevoeld. Na afloop applaudisseerden ze allemaal en riepen, Bravo, bravo, daar in dat lokaal, en plotseling leek het alsof het geluid van het applaus sterker was dan het geluid van alle scheldwoorden die ik in de loop der jaren had aangehoord, de scheldwoorden die ik had leren kennen in dezelfde tijd dat ik mijn naam leerde uitspreken." (p. 38)

"In a co-operative industrial association, is it just or not that talent or skill should give a title to superior remuneration?" (p. 75)

"We do not call anything wrong, unless we mean to imply that a person ought to be punished in some way or other for doing it; if not by law, by the opinion of his fellow creatures; if not by opinion, by the reproaches of his own conscience." (p. 64)

"Will is the child of desire, and passes out of the dominion of its parent only to come under that of habit." (p. 53)

"Esther in particular is portrayed in the Bible as the savior of her people, and thus as a type of Jesus – yet she is almost overlooked in many traditions and lectionaries." (p. 179)

"We not uncommonly hear the doctrine of utility inveighed against as a godless doctrine." (p. 29)

"The main constituents of a satisfied life appear to be two, either of which by itself is often found sufficient for the purpose: tranquillity, and excitement." (p. 18)

"Capacity for the nobler feelings is in most natures a very tender plant, easily killed, not only by hostile influences, but by mere want of sustenance; and in the majority of young persons it speedily dies away if the occupations to which their position in life has devoted them, and the society into which it has thrown them, are not favourable to keeping that higher capacity in exercise." (p. 15)

"'Ik weet niet of ik geloof,' zei hij, 'ik weet alleen maar dat ik zielsveel houd van de geur van kerken, van het licht dat door hoge ramen op zondagmorgen op de preekstoel valt, van het Oude Testament, van het zingen van psalmen, al is er de laatste tijd niet veel meer aan met die nieuwe berijming.'" (p. 215)

"Toch kwam, na eindeloos psalmgezang, een preek over Romeinen 7 vers 14: 'Want wij weten dat de wet geestelijk is, maar ik ben vleeschelijk, verkocht onder de zonde.' De preek ging vooral over de komma tussen 'vleeschelijk' en 'verkocht'." (p. 59)