نشمـيّـه > Recent Status Updates

"عليك بهذا الحبِّ السرمديِّ الذي يبقى، ويفنى كلُّ شيء؛ الذي يدور عليك بكؤوسه التي تروي ظمأك. عليك بهذا الحبِّ الذي ساد به الأنبياء، وحكموا".
—جلال الدين الرومي

..رجل ذي لحية طويلة فقدَ طعم النوم بعد أن سأله أحدهم، إن كان يضع لحيتَه فوق الغطاء أم تحته. :)!!!!!!!!!

الخوف ينشأ من خشية فقدان ما يملكه الإنسان، لكن الرعب ينشأ من خشية فقدان ما لم يملكه قط.

سألتُ الناسَ عن خِلِّ وَفيِّ
فقالوا: ما إلى هذا سبيلُ!
تَمَسّكْ إن ظَفِرتَ بذَيْلِ حُرٍّ
فإنَّ الحُرَّ في الدنيا قليلُ!

—الإِمام أبو إسحاق الشيرازي

قال أبو العتاهية رحمه الله تعالى:
إذا أبقت الدنيا على المرءِ دينَهُ
فما فاتَهُ منها فليسَ بضائرِ

مَنْ لم يَرَ العِلْمَ أَغْلَى
مِن كُلِّ شيءٍ يُصابُ
فليسَ يُفلِحُ حتى
يُحثى عليهِ التّرابُ

يخسر الشخص الأناني من حيث يربح، لأن الربح الذي يرتكز على استنزاف الآخرين يؤدي بطبيعته إلى طريق مسدود. فالأنانية تدمر أساس الحياة، وهو ما يُلحق الاذى بالفرد نفسه.

في لحظات العزلة تغدو آلام المرء فوق طاقته على الاحتمال. ويعود السبب جزئيًا إلى أن الإنسان يشعر أنه قد اختير دون غيره لمعاناة الألم.

الفرق ما بين صداقة حقيقية وأخرى مزيفة:
في الصداقة المزيفة، يتصور كل طرف لدى الآخر ما ليس لديه هو. يجتمعان ليسرق كل منهما الآخر. يظلان سوية إلى أن يعتقدا أنه لم يعد هناك ما يمكن سرقته، ثم يتركان بعضهما.

يقول بعضهم إن لديه عددًا كبيرًا من الأصدقاء، لكنك. إذا طلبت منه تحديد نوع تلك العلاقات تكتشف أنهم لا يشركون هؤلاء الأصدقاء في أفكارهم وفي دواعي قلقهم وفي عواطفهم، حتى تجدهم لا يشعرون بالشوق لرؤيتهم.

إننا جميعاًا نعاني من مكامن قصور، كلِّ بطريقته الخاصة.

فكما يقول المثل القديم: إذا أردت أن يكون لك أصدقاء، فكن صديقًا. بعض الأفراد يظلون أسرى التحفّظ، فهم يخشون مكامن القصور لديهم ويعتقدون أن الآخرين سيكتشفون مواطن ضعفهم أو حماقتهم.

أكتب عن الشعور بالانقباض وأنا أجهد في تجنبه. ليس هناك ما يؤدي للشعور بالانقباض أكثر من الكسل وليس هناك دواء أكثر نجاعة من العمل. عندما يتوفر لك وقت طويل تقضيه مع نفسك، فأنت تواجه خطر تمزيق نفسك إربًا إربًا -يقصد هنا عزلة الفراغ-.

فلسفة الاستهلاك تملأ النفس بمشاعر العَبَث والتفاهة.

يلخّص هذا القول جانبًا من واقع الإنسان المعاصر:
يقتنون أشياء تفوق حاجتهم، أشياء لا تلقى منا سوى القليل من التقدير، والكثير من الاستهتار لدى التعامل معها. إن نزعتنا المادية تفتقر للعمق.

يمكن القول، إلى حد ما، إن البشر لا يقدّرون تمامًا قيمة الهبة المتمثلة في وجود توأم نفس إلى أن يفقدوا هذا التوأم. فيبدأون آنذاك رحلة طويلة مضنية في سبيل العثور على بديل. لكن، ولسوء الحظ، لا بديل لتوأم النفس.

توقّعْ قَدْرا مَحْدُودا من الوفاء، لتتلقّى الكثير منه.

الشخص الذي يقول: "أنا أغفر، لكنني لن أنسى أبدًا" لم يغفر فعلًا النسيان هو الغفران الحقيقي الوحيد الممكن، وهو عمل يسمو بصاحبه إلى أعلى المراتب، ولكنه لا يخلو في الوقت نفسه من الأنانية.

لقد جهل كلاهما أن النقائص الشخصية هي التي تجعل الإنسان محبوبًا.

قال سكوت بيك، هو أن «الخطوة الأولى نحو التطور الروحي هي في النضوج».

ما أطيبَ فرحَ الفهمِ على القلبِ والنفسِ، وما أجملَ أثرَهُ على الوجهِ والعينِ، ومن هنا قال العلامةُ الأديبُ الحريريّ في بعض "مقاماته": "فَهِمْنا حين فَهِمْنا". الفعلُ الأول هنا من (الهيام)، ودخلت عليه الفاء، والفعلُ الثاني من (الفهم).

من أبلغ ما قيل في الزهد والترفُّع عن متاع الدنيا قول الشاعر:
إذا سَمَتْ عينُ مَنْ تَهواهُ عن ذَهَبٍ
فالتِّبرُ والتُّربُ في الدُّنيا لَدَيْكَ سَوا

فائدة نفيسة تخصّ علم النحو قال الخليل بن أحمد:
"لا يصل أحد من النحو إلى ما يحتاج إليه، إلا بعد معرفة ما لا يحتاج إليه".

"فقر العُلماءِ فقرُ اختيار، وفقر الجُهّال فقر اضْطرار".—الإمام الشافعي -رحمه الله-.

كان الإمام أحمد بن حنبل يُحبُّ التخفّفَ من الدنيا، لأجل خِفَّةِ الحساب.

قال داوودُ بنُ مِخْراق: سَمعتُ النضر بن شُمَيل يقول: "لا يَجِدُ الرجلُ لذة العلم حتى يجوعَ ويَنْسَى جُوعَهُ!"

من علامةِ كمالِ العقل: عُلُوُّ الهِمَّة، والراضِي بالدُّونِ دَنِيّ! قال
الشاعر:
إذا ما علا المرءُ رام العلى
ويَقنعُ بالدَّونِ من كان دُوْنا!
—ابن الجوزي

وقد أحسن الحافظ ابن كثير إذ قال في ترجمة الإمام البخاري -رحمه الله-: "أمير المؤمنين في الحديث، وصاحب الفضل على الناس، إلى يوم الناس".

فهنيئًا له ذكر لم تطوه الأيام، وأثر استنارت به الأنام! رحم الله الإمام البخاري ومتعه بالجنان'.

في وصف الحال العلميّة اليوم، قال المؤلف -رحمه الله-:
"كثرة متزايدة في الجامعيين والجامِعَات، وفقر متزايد في العلم وأهله، وضحالة في الفهم والمعرفة، ونقص كبير مشهود في العَمَلِ بالعلم!".

في فضل أصحاب الحديث وطُلَّابِه، قيلَ:
"هم قومٌ سَلكوا مَحَجّةَ الصالحين، واتّبعوا آثارَ السلفِ من الماضين، ودَمَغوا أهل البِدَع والمخالِفين، بسُنَنِ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله أجمعين".