Basant > Recent Status Updates

بسم الله نبدأ

«ما أسما هذا النبي وأعظمه.. ما أرَقّ مشاعره.. يخطب باسم هذا الفقير الذي يموت في المعركة بعد أن فتك بسبعة، ومع ذلك لا يأبه له أحد.. لا يذكر إذا ذكر الشهداء، ولا يفقد إذا فقد الأبطال، لكن أحضان النبي صلى الله عليه وسلم وتجاويف قلبه تفتقده، لأنه مسلم مهما كان نسبه.. مهما كان لونه، حتى لو ارتحل عن هذه الدنيا دون أن يترك جاهاً أو مالاً.

هل يضر جليبيباً ذلك..؟ هل يضره أن لا يفتقده أحد إذا افتقده محمد صلى الله عليه..؟ »

وصف غزوة أحد في الكتاب بديع وعذب جدا.
أجدد محبتي لهذا الكتاب وأسلوبه القصصي في سرد السيرة رضي الله عن مؤلفه وجزاه خير الجزاء.

"احموا ظهورنا، فإن رأيتمونا نُقتل فلا تنصرونا، وإن رأيتمونا غنمنا فلا تشركونا"

-رسول الله صلى الله عليه وسلم

"ووالله إني لأرجو أن أستشهد معك، فأطأ بعرجتي هذه في الجنة."

عمرو بن الجموح

«قال المقداد لنبيه ﷺ: (يا رسول الله، أرأيت إن لقيت رجلاً من الكفار فاقتتلنا، فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها، ثم لاذ مني بشجرة فقال: أسلمت لله. أقتله يا رسول الله بعد أن قالها؟ فقال رسول الله ﷺ: لا تقتله. فقال: يا رسول الله إنه قطع إحدى يدي ثم قال ذلك بعدما قطعها؟! فقال رسول الله ﷺ: لا تقتله، فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله، وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال).»

"ففي قراءة التراث يميلون إلى تقديم قراءة تاريخانية تحيل الأفكار إلى خلفيات السياق الاجتماعي والسياسي، فيفسر علم الفقه بصراعات القوى، وعلم العقيدة بمعارك المذاهب، وعلم الحديث بطلب السوق، وعلم التفسير بالموروث الثقافي، وهكذا.

بينما في قراءة الفكر الغربي لا تتم قراءته بمنظور تاريخاني يكشف البعد الذاتي، بل تتم قراءته بنيويًا باعتباره مجرد نسق ثقافي نقي متعالٍ، ومعزول عن الخلفيات والدوافع"

"- وأما الوجه الثالث: فهو الوجه السياسي للحضارة الغربية، وهو
الوجه الكالح بكل معنى الكلمة، فالمؤسسة السياسية الغربية مؤسسة إمبريالية
استعمارية تمتص ثروات الأمم الأخرى، وليس لديها أية حواجز أخلاقية
أمام مصالحها، فهي ديمقراطية شفافة في السياسة الداخلية - غالبًا -،
ديكتاتورية معتمة في السياسة الخارجية دائمًا
والمؤسسة السياسية الغربية هي التي خلقت أبشع النماذج الدموية في
التاريخ، وهي المسؤولة عن تطوير أدوات الإبادة البشر

«أظهرَ اللهُ من نورِ النُّبوَّةِ شمسًا طمستْ ضوءَ الكواكبِ، وعاشَ السَّلفُ فيها بُرهةً طويلةً، ثم خفيَ بعضُ نُورِ النُّبوَّةِ، فَعُرِّبَ بعضُ كُتبِ الأعاجمِ الفلاسفةِ، من الرومِ والفرسِ والهندِ، في أثناءِ الدولةِ العباسيةِ، ثم طُلبَتْ كُتبُهم في دولةِ المأمونِ من بلادِ الرومِ، فَعُرِّبَتْ، ودرسَها الناسُ، وظهرَ بسببِ ذلك من البدعِ ما ظهرَ»

ابن تيمية