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Abismal. Hay una violencia sorda en lo que Bataille tiene entre manos. No sé si es por haber estado leyendo sus novelas, pero no dejo de notar una atracción hacia lo abyecto por debajo de la forma del ensayo, como un manuscrito que Pierre encuentra en la biblioteca de sus padres.

Nuestra alma es un éxtasis paciente que se mira en el cuerpo y que ríe con él

Jesús-Cristo no tuvo dónde descansar en la tierra más que en el sepulcro.

Amor de un objeto absconditus, con el que rodeamos, como el Cristo muerto, el vacío en la incapacidad de significación. Somos abandonados.

La crueldad se confunde con una pureza moral que no teme pagar a la vida el precio que ella exige.

"Mi vida es como si me golpeasen con ella."

"¿Qué es lo que muero cuando soy?"

"Vivir es hacer punto de media con una intención ajena"

Por muchas citas, no puedo hacer justicia a lo que este libro es. Que no pueda ser y que sea, con una fuerza insólita y ligerísima, de medusa, ahoga. Es el timidito más listo del cuarto que juega con nosotros. Una mirada que el pensamiento no persigue, dibuja. Erudición sentida.

No sé si notas que no tengo a nadie más que a ti que afiance mi fe en lo otro; que mis pensamientos te buscan siempre, no sólo como el ser más querido que tengo sino también como aquel que, él mismo perdido, defiende la posición en la que estamos parapetados.

Sé que me detestas y lo lamento por ti, porque para sobreponerte a una desilusión tienes que destruir ante ti y los demás al otro que te la ha causado.

El melancólico es una memoria extraña: todo resulta caduco-parece decir- pero continúo fiel a esa caducidad, estoy clavado ahí (...) Un pasado hipertrofiado ocupa todas las dimensiones de la continuidad psíquica. Y este apego a una memoria sin mañana es sin duda también una manera de capitalizar el objeto narcisista, de incubarlo en el encierro de una fosa personal sin salida.

Darum ist alles philosophisch Gesagte so karg. Denn es erfordert die Ergänzung aus dem eigenen Sein des Hörenden. Die Philosophie gibt nicht, sie kann nur erwecken -sie kann dann erinnern, befestigen und bewahren helfen.

Por eso el discurso filosófico es tan incompleto. Pide la completud del propio ser de quien la escucha. La filosofía no da nada, sólo puede despertar -puede recordar, ayudar a asegurar y preservar

-¿Sabes, mamá, qué pierdes con tus atavíos?
-...
-Tu seriedad, mamá: ¡toda tu seriedad! Como si levantaras el peso de todo lo que de grave hay en el mundo. Ya no eres mi madre. Tienes trece años. Ya no eres mi madre: Eres mi pajarito de los bosques. La cabeza me da vueltas, mamá. Demasiado aprisa ya. ¿No es cierto que es mejor perder la cabeza, mamá? La he perdido.

La demasía de afecto no tiene pues otro medio para manifestarse sino producir nuevos lenguajes, encadenamientos extraños, idiolectos, poéticas. Hasta que el peso de la Cosa originaria vence y cualquier traducibilidad deviene imposible. La melancolía termina entonces en la falta de simbolización, la pérdida de sentido: si ya no soy capaz de traducir o de metaforizar, me callo y muero.

Juana Blanco frente a una copa de whisky
Jugando y como sabía ella jugar,
A la posibilidad intacta de no beberla:
Virgen la vaciaba de un trago.
Luego sonreía y tintineaba el hielo en el cristal.
Había en aquellos tiempos
La certidumbre de un jamás luego
De un sonreírle a lo que éramos
...

A la noche me tomé una botella entera de ginebra
y unas cuantas pastillas de veronal.
A la mañana siguiente no estaba muerto.

Y sin embargo SOY Edipo
Un Edipo que besa los pies de su madre ahorcada
Que se cuelga de sus piernas para detener el bamboleo de ese cuerpo
Que cuelga de una cuerda
Y arrodillado
Lengüetea Lame
Con su única lengua
Lenguaje posible
La vagina todavía tibia de su madre ahorcada:
En el momento crucial
se volvió impotente en ese momento decisivo: la erección decaída
diría más tarde Spengler
fue la Decadencia de Occidente

"El posible que el suicidio sea la manera en que el inconsciente nos advierte de que algo cojea en la dialéctica, recordándonos que el niño que siempre queda por matar es el niño muerto, y que, de esa manera, en el suicidio simplemente no pasa nada; de ahí el sentimiento de espanto que siempre nos produce, al mismo tiempo que suscita el deseo de refutarlo, es decir, de tornarlo real, es decir, imposible".

Moses Hess, 1837: "La historia sagrada de la humanidad en la que, conforme al esquema joaquinita, el tercer y último período, el último desenmascaramiento de la humanidad, cuyo proceso aún no ha terminado, habría empezado con la Revolución Francesa".
La expectativa de salvación permanecería inherente a ciertas franjas del concepto de historia y atravesaba los períodos más diversos, del protestantismo al socialismo.

"El problema, no es, ya no es, la añoranza de llegar al pasado, sino la incapacidad de salir de él"

"El Estado es, no los individuos, sino su perduradera relación mutua, cuyo productor siempre perviviente y cambiante es el trabajo de los individuos. (...) Así tampoco son los gobernantes el Estado, sino conciudadanos de él. Únicamente el resultado de la fuerza dirigida de los gobernados, llamamos Estado".

"La depresión no es ni siquiera un estado mental, es una (dis)posición (neuro)filosófica. Su implacable resistencia a la tonta insaciabilidad del deseo vital, el beckettiano "debo continuar" experimentado por el depresivo no como una positividad redentora, sino como el máximo horror"

"El suicidio tiene el poder de transfigurar la vida (...) en un mito helado y permanente como el mármol".

"Nada aislado logra vivir en sí y para sí, sino que todo vive en el todo, y este todo mismo en indecible amor muere incesantemente para sí mismo, para vivir de nuevo".

"A pesar de lo que ha dicho un gran pensador, la vida en el Estado no es uno de los fines absolutos del hombre; sino que es un medio, que se presenta sólo bajo determinadas condiciones, para fundar una sociedad perfecta. El Estado, como todas las instituciones humanas que son meros medios, tiende a su propia abolición. El fin de todo gobierno es hacer superfluo el gobierno".

Clases de Platón camufladas

"Es curioso cómo el pensamiento incurre en lo inverosímil, cómo se lo permite momentáneamente, cómo fantasea o se hace supersticioso para descansar un rato o encontrar alivio, cómo es capaz de negar los hechos y hacer que retroceda el tiempo, aunque sea un instante. Cómo se parece al sueño."