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(...) diz-nos que o ciúme é um veneno, que a desconfiança é uma falta de respeito e que o sentimento de posse é um desprezo pela liberdade do outro (...) Mas, para haver romance, tem de haver perigo. E, para haver aventura, tem de haver risco. O ciúme é apenas o princípio do amor. Onde não há ciúme, não há perigo nem risco. O amor começa com ele e vai piorando e tornando-se melhor à medida que avança.

sonhar um mundo é correr riscos ainda maiores. é ser-se ambicioso perante o que já é impossível.

(...) pouco importava tudo isso porque tão na extremidade da vida eram todos a mesma coisa, um conjunto de abandonados a descontar pó em vez de areia na ampulheta do pouco tempo.

Cada árvore é uma mãe. Vê os filhos que nascem e partem. Nunca abandona o seu lugar. Morre de pé.

Às vezes passavam-se horas até que um de nós dissesse uma palavra. A nossa amizade era feita mais de silêncios do que de palavras, e, no entanto, ninguém me conhecia tão bem como ele.

Ouvi a minha mãe chorar. Assim que me viu, fingiu um sorriso. Não há nada mais triste do que um sorriso que não se segura sozinho.

Com o passar do tempo, a planta que fura o asfalto torna-se também ela asfalto. Fica a fissura para nos relembrar de que é possível dançar em contra mão. É possível a terra ser o início, e não o fim.

Eu morro. Chego aqui, todas as semanas, a este sofá, e percebo que nada existe. Tudo passou, exceto a memória de um momento da mais inteira felicidade. Só eu sobrevivo nessa memória. Eu. Aquela que não sabe quem não é. Eu. Aquela que já foi inteiramente feliz. E é disso que tenho estado a falar já há dois anos. (...) passo, todas as noites, de um amanhã para o outro, sem me levar comigo, de como morro durante a noite

Eu não sou louca; não ao ponto de não saber quem sou. Eu sei perfeitamente quem sou. Nunca tive dificuldade em saber. (...) O meu problema - a minha doença, dizem-me - é eu nao saber quem não sou.

Talvez tenha sido então que perdi o futuro, pelo menos durante uns anos. Mas o despojamento total não aconteceu de uma só vez. A vida não tem essa misericórdia. Ela vai-nos regando de enamoramento à medida que nos seca as folhas, forçando outras logo a irromper através da dureza dos cauales e galhos (...) É assim que a natureza engana as plantas, fazendo-as renascer todos os anos, apenas para as matar pouco depois.

A partir daí, todos os dias foram dias de recordar o gelado dela, o cheiro dela, a voz dela, os beijos dela, os livros dela, a roupa dela, o perfume dela, os cozinhados dela, o som dos saltos altos dela no soalho de madeira da casa dela com um jardim dela; dias de reviver o frio eterno, fossilizado no passado fecundando eternamente o presente onde ela continua descansando no sofá, dormindo no quarto, dando aulas (...

Quer falar do futuro? (...) Tenho-me perguntado muitas vezes quando fiquei sem ele. Terá sido quando a minha mãe morreu, tinha eu dez anos, quase onze? Durante muito tempo, vivi na lembrança daquele dia quente de Outono, o último da felicidade inteira chegando numa embalagem de gelado (...), pura gula de amor à boca que chamava Filha, cheguei, onde estás?, puro prazer no abraço, pura alegria de lírios e açúcar.

(...) viajantes que se adaptam à nova sabedoria dos lugares por onde passam. Nesta viagem, somos assim; noutra viagem, seremos diferentes - e assim nos desfolharemos, como os malmequeres, que não deixam de o ser só por falta das pétalas ou depois de indicado o amor verdadeiro.

É isto que o deserto ensina: caminhar pela terra e parar onde houver água, e assim um dia após outro até chegar o momento em que se descobre que não só se ama o oásis como o próprio caminho: ama-se a areia, a dificuldade.

(...) é a um grão de areia que mais me pareço (...) perdido e indiferenciado na imensidão do mundo e, no entanto, com uma identidade precisa e individual. (...) Apenas um miserável grão deste deserto terrível e fascinante (...). E acho que esta é a melhor definição que alguma vez dei de mim.

Sentia que, tal como o mais contraditório, sobretudo o contraditório, é possível no deserto - terra árida com os oásis mais esplêndidos que brilham à face da terra, terra ardente e geladora ao mesmo tempo -, assim coabitam em mim todos os contrastes imagináveis.

Depois de muito pensar, cheguei à conclusão de que o que me atrai do vazio é o êxtase da possibilidade.

Nem eu próprio sabia com exatidão se estava no meio deles para descansar, para reencontrar as minhas raízes ou para inventar uma nova vida para mim. (...) A minha única resposta, e não era uma resposta, era esta: "Estou aqui." Isso bastava-me.

(...) foi ali que aprendi que o deserto não pode ser procurado, mas só esperado; e que essa espera deve ser enfrentada como se tivéssemos todo o tempo do mundo e como se o aparecimento das suas recompensas ou presentes (...) fosse completamente indiferente.

Pensa que só és livre quando, ao partir, puderes levar contigo tudo o que é teu.

Outro modelo é o de Seligman (...) verificou que (...) expostos a estímulos incontroláveis e imprevisíveis desenvolviam um comportamento caracterizado por apatia e prejuízo da capacidade de aprendizagem, a que denominou "desamparo aprendido". (...) procuravam explicar os sintomas depressivos como decorrentes da falta de controle do indivíduo sobre situações adversas ou imprevisíveis que pudessem acarretar sofrimento.

As referências filosóficas da terapia cognitiva remontam aos filósofos estoicistas, como (...) Epicteto, autor da frase "os homens não são perturbados pelas coisas, mas sim pelas visões que têm delas".

Para [Beck], a presença de crenças disfuncionais é o que gera a patologia. No caso da depressão, (...) geralmente relacionadas a não ser amado ou ser inadequado produzem pensamentos negativos que distorcem a percepção da realidade e afetam significativamente o comportamento do indivíduo, gerando e mantendo os sintomas. "(...)quando ajudava os pacientes a mudar o seu diálogo interno (seus pensamentos) ajudava-os (...)

Freud discute as semelhanças entre o estado normal de luto e a melancolia, ambos apresentando em comum uma perda de interesse pelo mundo externo, e as dessemelhanças, já que, no luto, a perda do objeto é real, e na melancolia o objeto não desapareceu, mas foi "perdido enquanto objeto de amor".

Kretschmer (...) ideia de que os grandes quadros psiquiátricos desenvolviam-se em indivíduos predispostos de maneira progressiva e compreensível por meio da empatia (...)
Sua postura dimensional de um continuum entre a personalidade e a psicose contrapunha-se às ideias de psiquiatras renomados como Kraeplin, Jaspers e posteriormente Kurt Schneider, que entendiam haver uma ruptura completa entre a sanidade e a doença.

Gaupp sugere que há uma personalidade prévia, sensível, que, submetida ao desencadeante ambiental, poderia levar ao desenvolvimento de um quadro psiquiátrico, em particular os delírios paranóides.

[Heinroth] mostra sua convicção de que una doença mental causa uma doença somática: 'na grande maioria dos casos não é o corpo que está doente, mas a alma, que pela sua doença mental direta e primariamente origina esses problemas que afetam o corpo'. (...) disfunções físicas podem alterar e piorar doenças mentais, incluindo a depressão.

Acreditava que o 'controlo moral', baseado em métodos psicológicos, pudesse, por meio de uma atitude médica firme, exemplar (misto de doçura e autoridade), curar o doente. (...) Pinel nunca definiu exatamente as técnicas que constituíam o 'tratamento moral'. (...) entendimento incorreto do termo moral como algo que se relacione com a ética ou adequação dos costumes. (...) Talvez o melhor fosse dizer psicoterapia(...)

Surge com Pinel e Vicenzo Chiarugi (...) o tratamento moral (...), duvidava da utilidade dos métodos físicos (...) de restrição nos manicómios, que insistiam na busca de fatores orgânicos e no amplo uso de drogas terapêuticas (...)