Luis Ignacio > Recent Status Updates

"La primera pregunta de una entrevista es siempre la más difícil. En especial si habla de amor"

"Es necesario hacerse humano. Las máquinas sociales amerindias tienen como función producir cuerpos verdaderamente humanos. Las paradojas características de este tipo de metafísica son diferentes a las nuestras. Los indios hacen cuerpos humanos con pedazos de cuerpos de animales... todas estas marcas teriomórficas que se ponen en los cuerpos son dispositivos de hominización"

"El cascabel del chamán es un acelerador de partículas"

"Mi impresión es que el estructuralismo fue el último gran esfuerzo hecho por la antropología para encontrar... una mediación entre lo universal y lo particular, lo estructural y lo histórico. Hoy vemos una divergencia cada vez más grande de estas dos perspectivas... es como si hoy la antropología no pudiese pretender ser más que una suma contingente de psicología e historia"

"La apariencia de que estado y sociedad (o economía) son cosas separadas es parte de la forma en que se mantiene un determinado sistema... el poder regular y controlar no es simplemente una capacidad depositada dentro del estado...la aparente frontera del estado no marca el límite de procesos de regulación. Ella misma es un producto de tales procesos"

"Keynes se ocupó de recordar a los economistas y los utopistas que 《a la larga todos estaremos muertos》. Los pobres, podría yo añadir, solo viven la mitad de ese tiempo"

"Es evidente que no hay ningún punto de apoyo de Arquímedes desde el cual vizualizar 《el estado》, solo numerosos conocimientos situados... la construcción del estado varía claramente de acuerdo con la manera en que se colocan los diferentes actores. Por tanto, es importante situar una determinada construcción simbólica del estado con respecto al contexto particular en que se realiza"

"Ni siquiera dios se ocupa de nosotros, solo el Congreso"

"La lucha por la legitimidad puede ser interpretada en términos del esfuerzo por construir simbólicamente el estado y el público de una manera determinada"

"En el ámbito local se hace difícil experimentar al estado como una unidad óntica coherente: lo que uno enfrenta, en cambio, es mucho más discreto y fragmentario ... sin embargo (y siempre debemos tener en cuenta este hecho aparentemente contradictorio), es precisamente a través de las prácticas de dichas instituciones locales que una institución translocal, como el estado, llega a ser imaginada"

"Sé este oceano ligado a lo extremo, haz de un hombre, a la vez, una multitud, un desierto"

"El único modo de ser fieles al comienzo es no repetirlo"

"Este es el terrible silogismo que atrapa a Heidegger desde el interior de su propio discurso, y convierte imperceptiblemente al más drástico pensamiento de la comunidad en su más tradicional mitologema filosófico-político; transforma lo 《en común》 de todos en una comunidad particular a la conquista de su porvenir, a través del reencuentro de su orígen más puro. Esto ---y no otra cosa--- fué el nazismo de Heidegger"

"La existencia solo puede conjugarse en primera persona plural: nosotros somos"

"Todos los intentos de remontarse al orígen de la política --al punto ciego en que el poder se hizo derecho, la decisión norma y la fuerza razón-- están destinados a ser presa de esa nada que se querría exorcizar"

"Rousseau no puede odiar ni siquiera a los que considera que lo persiguen. La imposibilidad de hacerlo no es, con propiedad ética, sino, antes bien, ontológica: ¿como podemos odiar a alguien --incluso al peor enemigo-- de quien participamos como de aquello que nos es consntitutivamente común? 《En suma, me amo demasiado a mí mismo como para odiar a quien sea》... lo hace dejando... al descubierto esta primacía del yo"

"La arcaicidad de lo moderno, esto es, la permanencia del orígen en tiempo de su retirada. Allí reside el 《doble fondo》 menos visible del texto hobessiano: a diferencia de lo que se puede suponer, el Estado político-civil no nace en contra, o después del natural, sino a través de su aceptación, invertida en términos de 《vacío》antes que de 《lleno》"

"¡Menudo beneficio para los enamorados de ahora y los del futuro, si tienen que morir!"

"Social evolution is a real process that occurs in real but shifting enviroments and not one of an infinite variety of games that people may choose to play with the raw materials of culture. The games are those of the analysts; most call them models. In real life there are sequences of causes and affects, and these sequences occur at real places separated by time and space"

"By differentialy distributing access to basic means of livelihood and by simultaneously making possible the exploitation of human labour ... stratified societies create pressures unknown in egalitarian and rank societies, and these pressures cannot be contained by internalized social controls or ideology alone"

"La virtud camina a través de los sufrimientos"

"Es natural, extranjero, respetar a los suplicantes de los dioses, y que tú no abandones la sede de las divinidades a causa de una mano violenta. Pues la venerable justicia no consentirá tal abuso"

"Sábelo bien: el dolor me libera, si no te sirve de alegría"

"Mi pasión es más poderosa que mis reflexiones y ella es la mayor causante de los males"

"Simply stated, greater complexity means more parts, and more parts will require more effective integration of the whole which acommodates the parts. If this is so, then it may well be that the form of integration alone will imply the rest, that it may be taken as a measure of the degree of complexity. It may also denote a kind of complexity"

"It is relevant and significant to think of society—any society—as being a resultant of the separations within the total body as of the union of individuals; these are twin aspects of the single process of society-building"

¡Oh Zeus! ¿Por qué concediste medios claros a los hombres para distinguir el oro falso y, en cambio, no imprimiste en el cuerpo ninguna huella natural con la que distinguir al hombre malvado?

"A pesar del odio que me tienes, no podría nunca quererte mal"

"The evolution of culture, as measured by changes in social structure consists of a movement in the direction of a greater size and density of the social body, an increase in the number of groups, greater specialization in the function of groups, and new means of integrating the groups"

"Hunting-gathering bands are known to us today as ussualy a peaceful, friendly folk ... nevertheless, the fact that bands are not warlike in modern times does not mean that they never were ... one needs only to read a few early accounts of the Australian aboriginies, the Fuegians, Athabaskans, Eskimos, or any others before they were so thoroughly subjugated"