Omaima Ta > Recent Status Updates

أنهينا قراءة ابن كثير ص ٢٥٤
ثم انتقلنا إلى قراءة حمزة ص ٣٨٧ إلى ص ٤٥٠
تزامنا مع دراستنا في شرح الشاطبية لباب وقف حمزة وهشام

فكأننا أتممنا ٣١٧ صفحة من كتاب الأصول هذا

الفاعل المضمر المتصل لا يُبتدأ به ولا يقع بعد (إلا) في حالة الاختيار، وأما المنفصل فيُبتدأ به ويقع بعد (إلا) في حالة الاختيار.

"وإذا اجتمعت هذه التوابع قدم النعت ثم عطف البيان ثم التوكيد ثم البدل ثم عطف النسق"

أثناء سورة القصص

باب الإدغام الصغير

باب ذكر حروف قربت مخارجها.
الطبعة الثانية ٢٠٢٢

توقفت عند "والجوازم ثمانية عشر"

الدليل هو ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبريّ.

الترّهات جمع تُرَّهة، وهي الطريق الصغيرة، لفظة فارسية معرَّبة، ثم استعيرت للباطل.

الهوى نزوع النفس إلى محبوبها، وميلها إلى مرعوبها، ولو كان فيه هلاكها، من غير التفات إلى عاقبة الأمر وما فيه نجاتها.
وإذا أُطلق انصرف إلى الميل إلى خلاف الحق غالبا.

قال الفضيل بن عياض: ترك العمل لأجل الناس هو الرياء، والعمل لأجل الناس هو الشرك.

والعُجب بالبدعة: استحسان ما يسوق إليه الهوى والشهوة مع ظنه حقا.

المراءُ لغةً: الاستخراج.
يقال مريتُ الفرسَ؛ إذا ايتخرجت ما عنده من الجريِ سوطٍ أو غيره.

قال الشافعي: أظلم الظالمين من تواضع لمن لا يكرمه، ورغب في مودة من لا ينفعه، وقبل مدح من لا يعرفه.

حذف حرف الجر، وإيصال العامل إلى مجروره، يختصرونهم باسم (الحذف والإيصال).
مثل "من نفى لمجمع"👈🏼"من نفى مجمعا عليه".

(السيوطي): أسيوط، بلد بصعيد مصر، قلت: فيها أوجه، ضم الهمزة، وكسرها، وإسقاطها، وتثليث السين المهملة.

قال العلامة السعد: وسوفسطا: اسمٌ للحكمة المموَّهة والعِلم المزخرَف، لأن "سوفا" معناه: العلم والحكمة، و"أسطا" معناه: المزخرَف والغلط، ومنه اشتقت السفسطة. كما اشتقت الفلسفة من "فيلاسوفا"؛ أي: محب الحكمة.

قال العلامة السعد: وسوفسطا: اسمٌ للحكمة المموَّهة والعِلم المزخرَف، لأن "سوفا" معناه: العلم والحكمة، و"أسطا" معناه: المزخرف والغلط، ومنه اشتُقت السفسطة؛ كما اشتقت الفلسفة من "فيلاسوفا"؛ أي: محب الحكمة.

قيل أن المتشابه في الرزق ما ختلف فيه بالتحريم والحلّية، وقيل هو ما توقف فيه العلماء مثل خنزير الماء.
وخنزير الماء هو الدلفين كما في "حياة الحيوان الكبرى"

قيل أن المتشابه في الرزق هو ما توقف العلماء في حكمه، مثل خنزير الماء.
وخنزير الماء هو الدلفين كما في "حياة للحيوان الكبرى" (١/ ٢٧٨)

(الصراط) وإشمام صادها زايا لغة قيس.
وحكى الأصمعي أنه سمع أبا عمرو البصري يقرؤها بالمضارعة.
والمضارعة قراءتها بين الصاد والزاي.

ذكر أبو حيان في البحر المحيط، الصراط أصله بالسين من السَّرَط وهو اللَّقَم، ومنه سمي الطريق لقما.
وإبدال سينه صادا هي الفصحى وهي لغة قريش وبها قرأ جمهور القراء.

(الصراط) لغةً هو الطريق الواضح، لأنه يبتلع المارة.
وأصل صاده سين، من (سَرِطَ)، أي ابتلع.

و"بين ظهراني" ليست تثنية لـ"ظهر"، بل هي لغة فيها.

(يوقفهم) هو على لغة من قال: وقّفته توقيفا، وأوقفته إيقافا.
ولكن أنكرهما جماهير اللغوين، والفصيح: وقَفَه يَقِفُهُ.