Yose Rizal > Recent Status Updates

Jika kita mengizinkan preferensi pribadi mengambil dan memilih karunia yang kita sukai maka kita akan mengalami defisiensi dalam beberapa hal.

Tuhan tidak pernah bermaksud untuk membuat Anda kaku dan tegang. Salah satu kunci di dalam kerajaan-Nya adalah damai sejahtera. Apabila Anda belajar melihat dengan cara pandang Roh maka Anda akan selalu hidup dalam damai sejahtera.

Memang, aku gandrung persatuan. Oleh karena aku mengetahui, bahwa hanya persatuanlah yang bisa memerdekakan. Hanya persatuan yang bisa menetapkan kemerdekaan. Hanya persatuan inilah yang bisa membawa kita kepada vita-cita kita sekalian!

Aku oleh sekolah tinggi Universitas Gajah Mada dianugerahi titel Doctor Honoris (titel Doctor Kehormatan) dalam ilmu ketatanegaraan. Tatkala promotor Prof. Mr. Notonagoro mengucapkan pidatonya pada ucapan pemberian titel Doctor Honoris Causa, pada waktu itu beliau berkata, "Saudara Soekarno kami menghadiahkan kepada Saudara titel kehormatan Docotor Honoris Causa dalam ilmu ketatanegaraan, oleh karena saudara..

Dus, kuulangi lagi, sebagai manusia yang beragama Islam, aku menyampaikan kepadamu salam 'assalamualaikum'! sebagai warganegara Republik Indonesia, aku menyampaikan kepadamu 'Merdeka'!

Dus, kuulangi lagi, sebagai manusia yang beragama Islam, aku menyampaikan kepadamu salam 'assalamualaikum'! sebagai warganegara Republik Indonesia, aku menyampaikan kepadamu 'Merdeka'!

Pidato, 1 Juni 1945: ..Paduka Tuan Ketua yang mulia! Merdeka buat saya ialah 'political independence', politieke onafhankelijkheid.. Kita hendak mendirikan suatu negara 'semua buat semua'. Bukan buat satu orang, bukan buat satu golongan, tetapi 'semua buat semua'. Maka, yang selalu mendengung di dalam saya punya jiwa, bukan saja di dalam beberapa hari di dalam sidang Dokuritsu Zyunbi Tyoosakai ini, akan tetapi sejak

Humanist, Philanthropist & Liberalist: Sbg arsitek humanis, Romo Mangun mencoba mengintervensi pembangunan pemukiman kota yg kurang berkeadilan. Sebagai arsitek Philanthropist, Romo Mangun mempercaya kekuatan cinta kasih pada sesama, Selain itu, pd tingkatan grass-root arsitek Mangunwijaya berusaha memberi contoh bgmn mengadvokasi & empowering the urban poor. Oleh karena itu, YB Mangunwijaya juga seorang liberalist.

Seperti kita semua, Spurgeon pun mempunyai kesalahan dan kelemahan, tetepi ia mengagungkan kasih karunia Allah dan memuliakan Anak Allah. Tidak semua orang bisa menjadi Spurgeon, tetapi kita semua bisa setia, seperti dia, dalam memberitakan Injil Yesus Kristus.

The life of Charles H. Spurgeon (1834-1892), p,159.

"...Pertanyaan 'Bersediakah engkau' pada hari penahbisan itu akan diganti dengan 'Sudahkah engkau' pada hari penghakiman." Kutipan surat kabar Times, dalam Life of J.B. Lightfoot (1828-1889), p.125. Ini adalah nasihat yang baik bagi kita semua, terutama bagi mereka yang melayani sebagai imam dan ingin mendengar Sang Penguasa kita mengatakan, "Bagus Sekali."

Buku kecil ini justru hanya ingin menghayati hal-hal yang paling biasa saja. Tetapi sebisa sejauh mungkin di dalam cahaya iman. (Y.B. Mangunwijaya)

Manusia Indonesia sedang mencari keselarasan raga-batin dalam kancah pergulatan dengan teknologi modern dan peradaban benda yang serba melanda dari Barat. Namun dari pihak lain sekaligus mereka masih harus mengolah kembali secara baru warisan dunia mistik dan kebatinan rohani nenek moyang.

Biasanya ia berkunjung setiap sore dari pukul satu hingga pukul lima, berjalan kaki menempuh jarak jauh untuk membawa dorongan serta bantuan bagi orang-orang yang dikasihinya. Life of Andrew Bonar (1810-1892), p.76

9 to 50 people.

Katherine von Bora, Samuel Rutherford, Matthew Henry, Jonathan Edwards, George Whitefield, and Charles Simeon, were the stories I read for these three weeks.

Ia memilih menjadi pastur. Ia percaya bahwa pekerjaan mulia bagi dirinya ialah mempersembahkan hidupnya bagi rakyat menderita dan jalan paling tepat untuk itu ialah menjadi pastur, agar ia tak perlu tergoda mencari "uang" dan "kekuasaan", sehingga ia dapat mencurahkan seluruh tenaganya untuk mewujudkan "cinta kasih".

Ia memilih menjadi pastur. Ia percaya bahwa pekerjaan mulia bagi dirinya ialah mempersembahkan hidupnya bagi rakyat menderita dan jalan paling tepat untuk itu ialah menjadi pastur, agar ia tak perlu tergoda mencari "uang" dan "kekuasaan", sehingga ia dapat mencurahkan seluruh tenaganya untuk mewujudkan "cinta kasih".

Dalam bukunya, Esei-esei Orang Republik, Mangunwijaya cerita tentang pengalamannya awal 1970-an di tengah semangat mahasiswa memutar film-film Jepang. Salah satu film yang dibicarakannya adalah Tokyo Monogatari, karya sutradara Ozu Yasujiro.

Komentar Mangunwijaya: "Film tersebut, temanya sederhana saja, dan sangat bisa terjadi di Jakarta juga, tapi penuh warta sasmita." (Hal. 15. Huruf tebal dari penulis)

Optimisme Mangunwijaya tampak bersumber dalam kesadaran akan kenyataan bahwa semua agama (religi) mengandung religiositas, kendati keduanya berbeda. Ini merupakan bahasan pokok dalam satu karyanya, yaitu, Sastra dan Religiositas (Jakarta: Penerbit Sinar Harapan, 1982).

Jadi agama "lebih menunjuk pada kelembagaan kebaktian kepada Tuhan, atau kepada Dunia Atas," sedang Religiositas "lebih melihat aspek yang di ..

Sebenarnya orang baik banyak jumlahnya. Orang baik tidak selalu diterima dengan baik. Sampai di sini Romo Mangun menjadi menarik. Sekaligus mengusik. Romo Mangun itu orang baik. Sebagaimana umumnya orang baik, yang dibela adalah kemanusiaannya. Selalu, akan, begitu.

Sebenarnya orang baik banyak jumlahnya. Orang baik tidak selalu diterima dengan baik. Sampai di sini Romo Mangun menjadi menarik. Sekaligus mengusik. Romo Mangun itu orang baik. Sebagaimana umumnya orang baik, yang dibela adalah kemanusiaannya. Selalu, akan, begitu.

Sebenarnya orang baik banyak jumlahnya. Orang baik tidak selalu diterima dengan baik. Sampai di sini Romo Mangun menjadi menarik. Sekaligus mengusik. Romo Mangun itu orang baik. Sebagaimana umumnya orang baik, yang dibela adalah kemanusiaannya. Selalu, akan, begitu.

Mengapa Romo Mangun tertarik untuk menangani pendidikan anak miskin? Seperti yang ia kemukakan dalam berbagai wawancara di surat kabar, keberpihakannya kepada kaum miskin tidak dapat dilepaskan dari pilihan hidupnya secara rohaniawan. Membalas budi kepada rakyat jelata menjadi alasan kuat Romo Mangun ketika mengambil keputusan untuk menjadi seorang pastor.

Gereja karya YBM secara fisik juga adalah gereja untuk kaum miskin. Memang sewajarnya arsitektur jor-joran yang lebih menonjolkan kemewahan, terlebih di Indonesia yang penduduk miskin jumlahnya masih sangat banyak, perlu dihindari. Kemewahan seringkali merupakan cermin dari rasa rendah diri.

Melalui kematangan dan kedisiplinannya ia juga berhasil membuktikan diri dalam berbagai bidang lain sekaligus. Dunia yang ditekuninya memberi inspirasi bagi dirinya yang tidak bisa diam untuk senantiasa berkarya. Ia sempat mengajar di Fakultas Teknik UGM. Tetapi karena perguruan tinggi di Indonesia membuktikan diri tidak bersahabat dengan orang kecil dan miskin, maka Mangun mengundurkan diri..

"Berbicara mengenai arsitektur adalah berbicara tentang kehidupan. Ini lebih dari sekedar perwujudan hasil rancang bangun. Mungkin ini pun buah salah kaprah karena penggolongan keilmuan ataupun departemen yang membawahinya.Program studi arsitektur masuk fakultas teknik, dan dalam jajaran pemerintah departemen yang menanganinya adalah Departemen Pekerjaan Umum. Akibatnya terjadi reduksi substansi.."

Perhatian seorang Mangun yang begitu luas, mulai dari teologi, arsitektur, sastra-budaya, sampai pendidikan, sudah cukup menyampaikan pesan: agar kita jangan berumah di atas angin atau bertahan di kemah keahlian masing-masing. Seorang yang telah membatasi perhatian dan cara pandang hidupnya sama dengan menghukum dirinya dalam suatu kerangkeng yang dirancangnya sendiri. Hidup adalah pengabdian seluas mungkin.

Yang saya herani ialah pengetahuan beliau mengenai alam semesta-substansial dan logis, ilmiah. Dalam pikiran saya selalu tergambar indah seorang romo yang mengantongi tiga bungkus besar kebudayaan sains, humanitas, dan nilai keagamaan. (Pengantar: Pancaran Kemanusiaan Berbalut Wawasan Teknologi dari Tepian Code oleh Bambang Hidayat)

Jerry Porras dkk. berpandangan bahwa definisi sukses yang sebenarnya adalah sebuah kehidupan dan pekerjaan yang memberikan kepenuhan diri dan hubungan harmonis dengan sesama, serta membuat perbedaan di dunia yang kita huni ini.

Berdasarkan penelitian atas lebih dari 200 orang pemimpin dari seluruh penjuru dunia, Jerry Porras dkk. dalam bukunya Success Built to Last, mengemukakan bahwa sukses yang berupa capaian kekayaan, kepopuleran, dan kekuasaan tidak akan bertahan lama dan memberikan kepuasan yang diinginkan.