Daniela Faria > Recent Status Updates

"The unthinkable is not the result of absences in the evolution of knowledge; rather, it results from the presences that shape knowledge, making some ideas thinkable while at the sabe time canceling the possibility of notions that defy the hegemonic habits of thought that are prevalent in a historical moment."

"I want to suggest that giving up the historical as the dominant register of the real may enable us to listen to stories as they enact events that, immanent to their telling, are without the requirement of proof."

"Being a yachaq, Mariano had the talent to negotiate with power, which in his world emerged both from the lettered city and from what we know as nature."

Sobre a bissexualidade (SWAIN): "Uma percepção do corpo como um todo de sensibilidade e de sensualidade, uma desestabilização da sexualidade centrada nos órgaos genitais, uma abertura para a emoção que atravessa os olhares, seria uma nova erótica social?"

Em uma historiografia desleal, a homossexualidade não é tanto uma identidade que perpassa o tempo como uma combinação mutável de relações sobre política, Eros e poder. A fim de captar a complexidade dessas relações mutáveis, não podemos nos acomodar em conexões lineares entre desejos radicais e políticas radicais; precisamos estar preparados para os abalos provocados pelas conexões problemáticas que a história lança.

"Deixemos o sucesso e suas conquistas para os republicanos, para os gerentes corporativos do mundo, para os vencedores de reality shows na TV, para os casados, para os motoristas de SUVs. Todos os perdedores são herdeiros daqueles que perderam antes deles. O fracasso adora companhia."

No início do século XIX, "ater-se apenas ao amor verdadeiro era um modo importante pelo qual a classe média se distinguia da supostamente promíscua classe alta e da animalesca classe baixa". O padrão sexual vigente, portanto, não diferenciava sexo diferente e igual, mas o falso e o verdadeiro amor que justificaria ou não práticas sexuais (que só eram lidas como sexuais se houvesse penetração).

"Escrever é como abrir suas pernas. As pessoas vão entrar. Elas vão penetrar seus orifícios. Quando você me lê você está me adentrando. Há segredos íntimos alojados em meu corpo, os quais sigo expondo a pessoas completamente estranhas. Todo escritor/a é um pouco exibicionista."

"Meu rotular a mim mesma é para que a chicana e lésbica e todas as outras pessoas em mim não sejam apagadas, omitidas ou assassinadas. Nomear é como eu faço minha presença ser conhecida, como afirmo quem e o que eu sou e como quero ser conhecida. Nomear a mim mesma é uma tática de sobrevivência."

Muito bom o texto da Jasbir K. Puar para discutir interseccionalidade na prática, com os conceitos de homonacionalismo, lavagem rosa e ecologias de sensações. Não a conhecia, com certeza uma excelente nova referência de pesquisa.

Simplesmente fascinante o artigo do Pedro Paulo Gomes Pereira (Queer nos trópicos). Excelente reflexão sobre a possibilidade de existir um queer (e até um biopoder) no sul e de como entes sobrenaturais (ou a espiritualidade) aqui são tão mediadores de desejos, elos e papéis de gênero quanto discursos, atos repetidos e biotecnologia (fazendo um paralelo com as teorias de Foucault, Butler e Preciado).

(artigo 2) Gosto da ideia de que o queer não existe na América Latina. De fato por aqui o termo é utilizado em situações que não tem nada a ver com o queer, com o esquisito, com puta, viado, sapatão. É fashion. Isso não significa dizer que a teoria queer não esteja sendo produzida aqui ou que ela não faz sentido. Só é outra coisa, claro que seria.

Parece que as pessoas não leem a Butler pra falar da teoria dela, leem apenas as críticas absurdas da Jeffreys. Não é sobre o fim das identidades ou sobre "deixar de ser homem, mulher ou lésbica". É sobre entender as identidades como construções e defender sua proliferação fora de uma estrutura binária e essencializante. Agora, falar que Butler acha que a violência contra a mulher é uma performance é mau-caratismo...

"Já se disse que sem a sexualidade não haveria curiosidade e sem curiosidade o ser humano não seria capaz de aprender. Tudo isso pode levar a apostar que uma teoria é uma política voltadas, inicialmente, para a multiplicidade da sexualidade, dos gêneros e dos corpos possam contribuir para transformar a educação num processo mais prazeroso, mais efetivo e mais intenso."

"O discurso político e teórico que produz a representação 'positiva' da homossexualidade também exerce, é claro, um efeito regulador e disciplinador. Nesse discurso, é a escolha do objeto amoroso que define a identidade sexual e, sendo assim, a identidade gay ou lésbica assenta-se na preferência em manter relações sexuais com alguém do mesmo sexo. Contudo, essa definição poderia ser posta em questão..."

"O outro presta um testemunho e registra o que não pode ser narrado, agindo como aquele que pode enxergar um fio narrativo, ainda que basicamente aquele cuja prática da escuta encena uma relação para com o si-mesmo que o próprio si-mesmo, em apuros por causa de sua autocensura, não oferece a si-mesmo."

"As pesquisas de medo do crime perguntam aos participantes sobre quem eles temem e, para as mulheres, a resposta são sempre os homens. Mas os homens como um grupo não podem ser evitados. O medo que as mulheres têm dos homens assume uma lógica geográfica. Descobrimos quais lugares evitar, em vez de que pessoas." (pág 199)

"Como todos os ativistas e acadêmicos politicamente comprometidos, tive que aprender da maneira mais difícil (que é a única maneira, na verdade) que você encontrará mais contradições do que soluções em seu trabalho, especialmente quando seus privilégios são evidentes."

"Essas críticas romantizam um passado imaginado quando as ruas das cidades eram abertas e amigáveis e vislumbram um presente em que arrancar os fones de ouvido de nossas orelhas criaria versões modernas da ágora, com uma multiplicidade de interações sociais espontâneas, gerando um renascimento urbano. Não sabemos qual foi o feitiço mágico que baniu o sexismo, o racismo, a pobreza ou a homofobia de nossas ruas..."

"A impossibilidade de uma narrativa plena talvez implique que, desde o princípio, estamos eticamente implicados na vida dos outros. O propósito aqui não é celebrar certa noção de incoerência mas apenas destacar que nossa incoerência define o modo como somos constituídos na relacionalidade: implicados, derivados, sustentados por um mundo social além de nós e anterior a nós." (Contra a violência ética, pág. 87)

"A impossibilidade se uma narrativa plena talvez implique que, desde o princípio, estamos eticamente implicados na vida dos outros. O propósito aqui não é celebrar certa noção de incoerência mas apenas destacar que nossa incoerência define o modo como somos constituídos na relacionalidade: implicados, derivados, sustentados por um mundo social além de nós e anterior a nós." (Contra a violência ética, pág. 87)

"O planejamento sempre foi uma profissão dominada por homens brancos. Questões sobre gênero, sexualidade e famílias são tipicamente vistas como algo fora do quadro técnico e racional atribuído à prática do planejamento." (Cidade das amigas, pág. 115)

"Uma cidade feminista deve ser centrada no cuidado, não porque as mulheres devam continuar sendo as principais responsáveis pelo trabalho de cuidado, mas porque a cidade tem o potencial de espalhar o trabalho de cuidado de maneira mais uniforme." (Cidade das mães, pág. 80)

"Rich chama isso de 'tentar, como mulheres, ver a partir do centro' ou uma política de fazer perguntas das mulheres. Não são perguntas essencialistas, com base em alguma falsa alegação de uma definição biológica de feminilidade. Em vez disso, questões que emergem da experiência cotidiana corporificada daqueles que se incluem na categoria dinâmica e mutante de 'mulheres'."

"Quando o 'eu' busca fazer um relato de si mesmo, pode começar consigo, mas descobrirá que esse 'si mesmo já está implicado numa temporalidade social que excede suas próprias capacidades de narração." (pág. 18)

"O sexo, em outras palavras, substituiu o que nós poderíamos chamar de gênero como uma categoria basicamente fundamental. Na verdade, uma estrutura onde o natural e o social podiam ser claramente distinguidos entrou em ação."

"Assim, a forma moderna de pensar sobre esses textos, de perguntar o que acontece com o sexo quando o desempenho dos gêneros torna-se indistinto, não funciona. O que chamamos de sexo e gênero são, na Renascença, ligados em um círculo de significados cuja escapada para um suposto substrato biológico é impossível."

"Te acalma, minha loucura!
Veste galochas em teus cílios tontos e habitados!
Este som de serra de afiar as facas
não chegará nem perto do teu canteiro de taquicardia..."

"Te acalma, minha loucura!
Veste galochas em teus cílios tontos e habitados!
Este som de serra de afiar as facas
não chegará nem perto do tru canteiro de taquicardia..."

"Uma casa nunca é apolítica. Ela é concebida, construída, ocupada e policiada por pessoas com poder, necessidades e medos. Um produto limpa-vidros é político. Bem como o incenso que você acende para encobrir o cheiro de uma briga."