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Le problème n'est pas la jalousie. Le problème est l'interdiction de la jalousie au nom du savoir-vivre. Curieux mot d'ailleurs, "savoir-vivre", alors qu'il interdit justement l'expérience de la vie.

Depuis, l'aîné a grandi sans se lier. Se lier, c'est trop dangereux, pense-t-il. Les gens qu'on aime peuvent disparaître si facilement. C'est un adulte qui a associé la possibilité du bonheur à celle de sa perte.

Certains amis venaient d'une montagne toute proche, mais ici, "proche" ne voulait rien dire. Pour passer d'un endroit à un autre, on devait monter puis redescendre. La montagne imposait son roulis.

Ils n'ont pas disparu, ils sont là, les absents. Ils persistent et la trace que laisse leur absence est une question.

Notre goût n'est pas inné, c'est un révélateur social impitoyable du décor dans lequel on a grandi, des études auxquelles on a eu accès. Le "bon goût" est un héritage de savoirs et, aussi, de l'assurance qui va avec ces savoirs.

Écrire n'est pas tout à fait un choix : c'est un aveu d'impuissance. On écrit parce qu'on ne sait par quel autre biais attraper le réel. Vivre, sans l'écriture, me va mal, comme un habit trop lâche dans lequel je m'empêtre.

Les mots m'évitent, dès qu'ils me voient, ils prennent la fuite comme un banc de nuages noirs poussés par un vent propice.

L'avenir est trop immense pour qu'elle l'imagine, il arrivera, c'est tout.

"Il scrutait l'horizon à l'affût des menaces de tous ordres, écorchant sa vie sur les aspérités de ses craintes." C'est ça l'angoisse.

En la escritura autobiográfica el adentro es el
verdadero afuera

Por eso a veces creo que escribir es transcribir. Otras, que no hay nada sin decir, pero que sí hay cosas que necesitan ser dichas muchas veces, de diferente forma, en distintos idiomas. Y me dan ganas de sumar mis palabras.

Tout cela, c'était notre jeunesse, le matin profond que nous ne retrouverons jamais plus.

La vie de campus m'apportait le réconfort du dépaysement sans l'inconfort de l'exotisme.

En 2020, je ne suis pas sortie d'Europe + États-Unis pour mes lectures (enfin, j'ai lu les tribulations d'auteurs français en Asie et en Amérique latine, mais ça reste leur point de vue français) donc on va essayer de faire plus éclectique cette année, en commençant par un polar coréen

Quant aux alliances politiques qu'il a dû nouer, tout au long de l'action révolutionnaire dans laquelle il est engagé jour et nuit depuis l'âge de dix-huit ans, il ne peut rien regretter, parce que l'Histoire est ainsi, que c'est toujours dans l'instant présent qu'il faut agir, décider, et qu'attendre d'y voir clair, avec le recul nécessaire, c'est se condamner à ne jamais rien faire.

elle savait s'emparer des faits et, avec naturel, les restituer chargés de tension ; quand elle réduisait la réalité à des mots, elle lui donnait de la force et lui injectait de l'énergie.

Pour tout dire d'un mot, les causes, en histoire pas plus qu'ailleurs, ne se postulent pas. Elles se cherchent...

Le temps humain, en résumé, demeurera toujours rebelle à l'implacable uniformité comme au sectionnement rigide du temps de l'horloge. Il lui faut des mesures accordées à la variabilité de son rythme et qui, pour limites, acceptent souvent, parce que la réalité le veut ainsi, de ne connaître que des zones marginales.

On oublie qu'un jugement de valeur n'a de raison d'être que comme la préparation d'un acte et de sens seulement par rapport à un système de références morales, délibérément accepté.

À quelque activité humaine que l'étude s'attache, la même erreur guette les chercheurs d'origine : de confondre une filiation avec une explication.

Beaucoup de descriptions de tableaux dans ce livre. J'interromps ma lecture pour les rechercher. Le travail de Hockney sur les collages de photos est absolument fascinant!

Le meilleur moyen de prouver son amour à la nature – et, accessoirement, d'assurer la survie de l'espèce humaine sur la planète – serait de renoncer à vivre en son sein, à l'écart de ses semblables. […] Mais intégrer cette réalité, cesser de confondre consommation de paysages et préservation de la biosphère, implique une conversion mentale difficile à opérer.

Que l'on considère le temps comme une chose inerte, ayant vocation à être « occupée », « remplie » ou « utilisée », contribue à expliquer l'incompréhension à laquelle se heurtent les casaniers. Leur entourage présume qu'ils ne peuvent que s'ennuyer mortellement, alors que, en s'extrayant de la course folle du monde, ils font l'expérience de la nature et de la texture vivantes du temps.

Encore une fois, la société de consommation paraît, si l'on s'en tient à une analyse superficielle, flatter nos aspirations domestiques, mais en réalité elle entrave notre capacité à habiter.

la sexualité masculine, perçue comme violente, devait ainsi être domestiquée par le rite du mariage, d’où le mythe de la bête transformée en prince par le baiser de la belle.

La constitution d’un univers spécifiquement militaire contribua de façon essentielle à atténuer la mixité sociale et sexuelle. Les soldats devinrent des hommes à mesure qu’ils devinrent des militaires. Ce faisant, ils s’affirmèrent également comme sujets politiques, contribuant ainsi à enraciner durablement la citoyenneté dans le registre exclusif de la masculinité.