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老實說，這裡沒有一個字是我想寫的。
《共同警戒區》上映前，寫稿是為了賺錢，後來則是無法拒絕邀稿。

// 好直接 XD

「廚房和結婚分開，這和宗教與國家分開同樣，是婦女命運史上的重大變革。」

大衛提起她時很少說「我母親」，我也覺得說「你母親」聽來很怪。她就是永遠的「蘇珊」。

女性生理用品的廣告不能直接說出名稱用途，由此產生了後無來者的超現實廣告作品。我尤其記得一則廣告：一名女子穿著希臘長袍式的白色晚禮服，站在大理石台階上凝望大海，底下寫著：「摩黛絲……因為。」因為什麼啊？我小時候總是納悶。

//笑出來 XD

「不過呢，從他們身上我倒是學到一件事：人總是想用簡單的單一解方，來面對自己遇到的複雜問題。寧可信仰一個看不到、摸不著、解釋不了也改變不了的東西，也不去相信眼前你可以掌握的事物。」她嘆口氣，心情一沉。「我指的是自我。」

維吉妮亞．伍爾芙說，寫長篇小說就像提著燈籠走進黑暗的房間，光線照出的只是原來就在房裡的東西。
瑪格麗特．羅倫斯和其他人說過，那感覺就像雅各在夜裡與天使扭打──在這舉動之中，傷害、命名和祝福全都同時發生。
於是，寫作或許有關黑暗，有關一種想要進入黑暗的欲望甚至強迫感，並且，幸運的話，可以照亮那黑暗，從中帶些什麼回到亮處。這本書談的便是那種黑暗，還有那股欲望。

許多人從小聽人說，友誼永遠不該被看成跟家人同等重要。然而，友誼卻是大多數人首次發現有救贖的愛和互相關心的群體。在友誼中我們學會愛人，這賦予我們力量，好讓我們把這份愛帶進跟家人或愛侶的互動當中。

信任是真愛的核心。而且我們相信伴侶給朋友的關注（反過來也一樣），不會從我們身上奪走任何東西，我們分毫無損。我們從經驗中得知，我們建立深厚友誼的能力也可加強每一種親密關係。

坊間有傳授各式各樣性愛技巧的課程，甚至包括如何自慰。但沒有一間學校教人去愛。

每個人都以為人天生知道如何愛。儘管有大量相反的證據，我們依然贊成家庭是學會愛最初的學校。許多人並未在家庭內學會如何愛，大家仍然覺得你會在戀情中體驗到愛。但我們無從理解這份愛，而且往往要用一生的時間來消除原生家庭造成的傷害，淡忘家人對我們殘酷、疏忽與各種冷漠的對待，也面對自身在戀情中的無能為力。

談論失去親人還比談論愛容易得多。侃侃說起沒有愛的痛楚比較容易，卻很難描述愛在人生中的存在和意義。

在父權主義這個系統之下，女性無論走到哪裡都會受到基於性的歧視。女性主義者要面對的問題是，哪些形式的不平等可以用法律解決，哪些形式的不平等只能透過社會變革的力量來改變。

性騷擾法的歷史，描述了人們為了實踐性別正義，能如何運用法律。但這段歷史也點明法律的極限，而決定極限到哪裡的不是原則問題，而是政治問題；在超過了極限之後，法律必須放棄引導文化，只能不耐煩的等待文化跟上。

要說起來，性革命最突出的地方，其實就是有許多東西沒有改變，這正是為什麼，性革命能對一整個世代的基進女性主義者的政治，產生這麼大的影響。

女人說「不」的時候仍然代表「好」，女人說「好」的時候，仍然是個蕩婦；黑人和棕色人種男性仍是強暴犯，黑人和棕色人種女性受到的強暴仍不算強暴；女孩仍在索求性，男孩則仍然必須學會給予性。

把女性主義者分成反色情作品與支持色情作品的派別，其實非常誤導大眾。支持色情作品的女性主義者，動機多半不是因為喜歡色情作品，而是覺得禁止是個糟糕的主意。

問題在於打從一開始，言論與行動之間的差異，就是一種政治。

看個 26% 就覺得當個女性主義者有夠難的欸，但裡面很多小細節很一針見血：

溫斯坦被判處二十三年有期徒刑後，許多女性主義者在推特上歡欣鼓舞的慶祝，但實際上，這項判決是許多人流血流汗才換來的，其中包括獲得一項普立茲獎（Pulitzer Prize）的新聞調查、一次病毒式傳播的社會運動、一百多位站出來發聲的女性、六位出庭作證的女性。然而，到了最後，溫斯坦只被判了兩個罪名：三級強暴罪與不法性侵害罪。

若我們的目標不只是懲罰在性方面占優勢的男人，而是要終結這種優勢，那女性主義就必須提出許多女性主義者寧願避開的問題，像是：針對貧困階級與有色人種的過度監禁，能帶來性的正義嗎？正當程序、無罪推定等概念，是否該應用在社群媒體與公開指控上？懲罰能推動社會改變嗎？我們要付出什麼，才能真正轉變父權主義的心態？

文惠女士清清淡淡，但看到後來我跟阿雲一起哭了出來。
這幾天真的太愛哭了一點