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el poder es poder sobre los seres humanos. Sobre el cuerpo, pero, por encima de todo, sobre la mente. El poder sobre la materia… sobre la realidad externa, como tú la llamarías… no es importante. Nuestro control sobre la materia ya es absoluto

Ya conoces el eslogan del Partido: «La libertad es esclavitud». ¿Alguna vez se te ha ocurrido pensar que es reversible? La esclavitud es libertad. El ser humano solo, libre, siempre acaba derrotado. Así tiene que ser, puesto que todo ser humano está condenado a morir, que es la mayor de todas las derrotas

Somos los sacerdotes del poder —dijo—. El poder es Dios. Pero en lo que a ti respecta, el poder es solo una palabra. Es hora de que te formes una idea de lo que significa el poder. Lo primero de lo que debes darte cuenta es de que el poder es colectivo. El individuo tan solo tiene poder en la medida en que cesa de ser un individuo.

Sabemos que nadie toma jamás el poder con la intención de renunciar a él. El poder no es un medio, es un fin. Uno no establece una dictadura a fin de salvaguardar una revolución; uno hace la revolución a fin de establecer esa dictadura. El objeto de la persecución es la persecución. El objeto de la tortura es la tortura. El objeto del poder es el poder

De los proletarios no hay nada que temer. Se los deja en paz y ellos continuarán trabajando, criándose y muriendo de generación en generación y de siglo en siglo, no solamente desprovistos del menor impulso de rebelión, sino también de la capacidad de comprender que el mundo podría ser diferente. Tan solo podrían tornarse peligrosos si el avance de la técnica industrial hiciera necesario dotarlos de una educación

Cada ciudadano, o al menos cada ciudadano que valiese la pena vigilar, podía estar las veinticuatro horas del día bajo los ojos de la policía y expuesto al ruido de la propaganda oficial y, al mismo tiempo, tener cerrados todos los demás canales de comunicación. Por primera vez existía la posibilidad de imponer, no solo una completa obediencia a la voluntad del Estado, sino también una completa uniformidad de opinión

Capitulo 15. El matrimonio de ciencia e imperio. Un repaso a los siglos en que Europa r hizo con medio mundo y con su cantidad de páginas importante dedicadas a España, con algunos datos curiosos que no conocía. No se si interpreto bien el tono de la escritura o si soy víctima de mis propios sesgos.

La disposición a admitir ignorancia. La ciencia moderna se basa en el precepto latino ignoramus: «no lo sabemos». Da por sentado que no lo sabemos todo. E incluso de manera más crítica, acepta que puede demostrarse que las cosas que pensamos que sabemos son erróneas a medida que obtenemos más conocimiento. Ningún concepto, idea o teoría son sagrados ni se hallan libres de ser puestos en entredicho.

Si el pensamiento tribal es el pecado original, la narración es la oración. En el mejor de los casos, nos recuerda que, bajo nuestras muchas diferencias, seguimos siendo bestias de una misma especie

Y con un impacto a veces decisivo. La historiadora Lynn Hunt sostiene que el origen de la novela contribuyó a impulsar la invención de los derechos humanos. [239.] Antes del siglo xvi 11, no era habitual que nadie empatizara con un miembro de otra clase, nacionalidad o género. Dios ponía a cada uno en el lugar que le correspondía y punto.

Las narraciones son como un juego que nos permite sentir que hemos perdido el control sin ponernos realmente en peligro. Es como una montaña rusa, pero no hecha de rampas, raíles y ruedas de acero, sino de amor, esperanza, temor, curiosidad, juego de estatus, constricción, liberación, cambio inesperado e indignación moral. Las narraciones son una montaña rusa que pone a prueba nuestro control.

En tragedias como Lolita, el protagonista responde a la cuestión dramática decidiendo no convertirse en alguien mejor. En lugar de descubrir y corregir sus defectos, los acepta aún más. Esto hace a los personajes entrar en una espiral catastrófica de comportamientos defensivos del modelo que les hace perder cada vez más el control sobre el mundo exterior

Si perdemos nuestra sensación de control, dejamos de sentirnos como un personaje heroico proactivo, lo que nos conduce a la ansiedad y a la depresión, y a cosas aún peores. Desesperado por evitarlo, el cerebro hila una convincente, astuta y simplista historia en la que nosotros somos los héroes.

Un personaje de una obra dramática que no reaccione y no tome decisiones, que no elija y no intente de alguna manera controlar el caos, no es un verdadero protagonista. Sin acción, la respuesta a la pregunta dramática nunca cambia realmente. El personaje será quien siempre fue, y se irá hundiendo lenta y progresivamente.

En cierto sentido, sin que seamos conscientes de ello, nuestros cerebros se pasan todo el día, y cada día, recurriendo a los recuerdos iniciales y formativos que experimentamos en el instituto». Las experiencias infantiles dañinas perjudican nuestra capacidad de controlar el entorno de otras personas. Y para nosotros, criaturas domesticadas, el entorno de otras personas lo es todo

Quizá radique aquí la verdad subversiva de los relatos sobre antihéroes. Sentirnos libres para poder ser malos, aunque solo sea en nuestras cabezas, puede llegar a suponer un alivio gozoso.

Cuando por fin conocemos al hombre, nuestra rabia se desinfla aún más por el hecho de que reconozca de inmediato su delito y se refiera a Lolita como «mi pecado» y a sí mismo como un «asesino». Además, lejos de ser un hombre físicamente repulsivo, es apuesto, elegante y encantador. Hace alarde de su oscuro sentido del humor negro cuando alude a la muerte de su madre con quizá el inciso más famoso de la literatura

Una serie de narraciones cargadas de instrucciones controlan sigilosa y simultáneamente todas nuestras conductas. Los seres humanos hemos adquirido la capacidad única de pensar en cómo formar parte de muchas tribus a la vez. «Todos pertenecemos a múltiples grupos sociales —escribe el profesor Leonard Mlodinow—.

La Biblia, el Corán y la Torá que Esdras presentó ante su pueblo en Jerusalén son teorías del control precocinadas cuyos seguidores interiorizan y contienen las claves sobre las normas de conducta que permiten establecer vínculos con los demás y alcanzar estatus.

Las naciones cuentan con narrativas sobre sí mismas en las que se codifican sus valores, de la misma forma que lo hacen las grandes empresas, las religiones, las organizaciones mañosas, las ideologías políticas y los cultos.

Estamos programados para que las conductas altruistas nos parezcan heroicas y las egoístas malvadas. Creemos que el altruismo es la base universal de la moralidad. En un análisis realizado a partir de informes etnográficos sobre los valores éticos en sesenta grupos de todo el mundo, se descubrió que compartían esta serie de normas: devolver los favores, la valentía, ayudar al grupo, respetar la autoridad....

Somos como patinadores deslizándonos sobre la fina capa de la cordura, inmersos en el campo de batalla de las fuerzas invisibles de nuestras propias mentes subconscientes.

Creemos que podemos ejercer el control sobre nosotros mismos, pero el mundo y las personas que nos rodean nos transforman constantemente.