فؤاد زكريا > Quotes

“ما أسهل اتهام أصحاب الرأي الآخر بالعمالة والخيانة ، وربما الكفر ، لمجرد أنهم لا يسيرون في الركاب السلطاني للرأي الواحد.”
― فؤاد زكريا

“صحيح أن العقل مازال يجهل الكثير ومازال عاجزا عن تفسير الكثير ، الا إنه افضل اداه نملكها كي نعرف عالمنا و نسيطر علي مشاكلنا”
― فؤاد زكريا, التفكير العلمي

“إن الطاعة وباء لا يفلت منه أحد، وإذا أطلقت لها العنان أصابت عدواها الجميع. ذلك لأن كل من يفرض الطاعة على من هم دونه، يجد نفسه مضطرًا إلى طاعة من يعلونه. فالأب الذي يمارس سلطات دكتاتورية على أبنائه وزوجته، يجد نفسه خاضعًا مطيعًا في عمله، ومقهورًا مكبوت الحرية على يد حاكمه. وفي جميع الأحوال يظل التسلسل مستمرًا، فلا أحد يفلت من ذل على غيره. حتى الحاكم المطلق يظل حبيس جبروته، لا ينام مطمئنًا، ولا يسافر أو يتحرك الا تحت أعين حراسه، ولا يملك في لحظة واحدة أن يعصي أمرًا لمن يتحكمون في شئون أمنه وسلامته.”
― فؤاد زكريا, خطاب إلى العقل العربي

“جموع الناس تبحث عادة عن الأسهل والمريح وتتجمع سويا حول الرأي الواحد مثلما تتلاصق أسراب الطيور لتحمي نفسها من الصقيع، وكلما كان الرأي منتشرا ومألوفا كان في انتشاره نوعا ما من الحماية لصاحبه، إذ يعلم بانه ليس الوحيد المؤمن به بل يشعر بدفء الجموع الكبيرة وهي تشاركه إياه، ويطمئن بأنه يستظل تحت سقف الأغلبية. أما احساس المرء بأنه منفرد برأي جديد وبأنه يطأ أرضا لم تطأها قدم أخرى من قبل يتعين عليه أن يخوض معركة مع الأغلبية كي يحمي فكرته الوليدة، فهذا الاحساس لا يقدر عليه إلا القليلون، وعلي يد هؤلاء حققت البشريه أعظم انجازاتها.”
― فؤاد زكريا, التفكير العلمي

“فإن ما بين الحكم العسكري والتطرف الديني ليس إلا شعرة ، ففي الحالتين نجد تفكيرا سلطويا ، وطاعة عمياء ، واعتقادا بامتلاك الحقيقة المطلقة ، ورفضا للرأي الآخر ، بل معاملته علي إنه خيانة أو كفر ، وفي الحالتين تسود القوة علي المنطق ، وتحسم المعارك بالتصفية لا بالحوار ، ويصادر حق العقل في الاعتراض واتخاذ موقف مستقل ، وتختفي المنابر الإعلامية التي تنمي في الناس ملكة التفكير النقدي”
― فؤاد زكريا, الحقيقة والوهم في الحركة الإسلامية المعاصرة

“إنها قصة حزينة، وأشد جوانبها مدعاة للحزن هو أن كل الأطراف فيها مدانون، وكلهم يسهمون في تلك الجريمة الكبرى التي لم ترتكب النظم اللاديمقراطية ما هو أفظع منها- جريمة هدم العقول”
― فؤاد زكريا, كم عمر الغضب: هيكل وأزمة العقل العربي

“على أنك حين تطيع، لا تكون ذاتك، بل تمحوا فرديتك وتستسلم لغيرك.


مرض عربي اسمه الطاعة
ص 83”
― فؤاد زكريا, خطاب إلى العقل العربي

“إن المشكلة الكبري لدي هذه الألوف المؤلفة من الشبان والفتيات الذين يدينون بالولاء لتيار من النيارات الإسلامية المعاصرة ، تكمن في أنهم يتصورون أن خير مسلك يبدأ به المرء حياته هو أن يصل إلي يقين كامل ، ويجد إجابات جاهزة عن كل سؤال ، و يزيح من عقله عبء التساؤل و النقد”
― فؤاد زكريا, الحقيقة والوهم في الحركة الإسلامية المعاصرة

“إن العقل الذي اعتاد أن يسير في اتجاه واحد , والذي يعجز عن فهم حقيقة النسبية وتعدد طرق الوصول الي الحقيقة , لابد أن يوصل اصحابه , دون أن يشعروا , الي هذه النتائج الخطيرة. وهكذا يصبح من بديهياتهم التي لا تناقش , الاعتقاد بأن الشك خطيئة , والنقد جريمة , والتساؤل إثم وجريرة”
― فؤاد زكريا, الحقيقة والوهم في الحركة الإسلامية المعاصرة

“الثقافة الحقيقية ليست أمانا واطمئنانا، وليست دعة وهدوءا، وإنما هى العيش فى خطر ، وهى قلق وتوثب وترقب دائم”
― فؤاد زكريا

“ففي رأيي انه اذا كانت هناك اسباب معنوية لتخلفنا وتراجعنا واستسلامنا أمام التحديات، فإن الطاعة تأتي على رأس هذه الأسباب. انها، بغير تحفظ، رذيلتنا الأولى، وفيها تتبلور سائر عيوبنا ونقائصنا.
وأستطيع أن أقول أن تنشئة الانسان العربي ترتكز، في مراحلها المختلفة، على تثبيت هذه القيمة الخلقية والاجتماعية وغرسها بطريقة راسخة حتى تصبح، في النهاية، جزءاً لا يتجزأ من تركيبه المعنوي.

مرض عربي اسمه الطاعة
ص 78”
― فؤاد زكريا, خطاب إلى العقل العربي

“إن الهجوم علي العقل البشري و اتهامه بالقصور أصبح سمة من أبرز السمات المميزة للدعوات الإسلامية المعاصرة”
― فؤاد زكريا, الحقيقة والوهم في الحركة الإسلامية المعاصرة

“ان ما بين الحكم العسكري والتطرف الديني ليس الا شعرة , ففي الحالتين نجد تفكيراً سلطوياً وطاعة عمياء واعتقاد بامتلاك الحقيقة المطلقة , ورفضاً للرأي الاخر بل معاملته علي أنه خيانة أو كفر وفي الحالتين تسود القوة علي المنطق وتحسم المعارك بالتصفية لا بالحوار ويصادر حق العقل في الاعتراض واتخاذ موقف مستقل وتختفي المنابر الاعلامية التي تنمي في الناس ملكو التفكير النقدي”
― فؤاد زكريا, الحقيقة والوهم في الحركة الإسلامية المعاصرة

“إن القارئ والشارح لنصوص الشريعة يقوم بعملية إسقاط يستحيل إنكارها ، فهو يسقط أفكاره واتجاهاته الخاصة علي ما يقرأ ، وينتقي من بين النصوص ما يؤيد وجهة نظره”
― فؤاد زكريا, الحقيقة والوهم في الحركة الإسلامية المعاصرة

“اليقين اذا أتي ينبغي الا يأتي الا في النهاية , أما في البداية وخلال الرحلة الطويلة فان الروح النقدية المتسائلة المدققة هي الدليل الذي لا غناء عنه لمن يريد حقاً أن يعيش عصره دون أن يخدع نفسه أو يدفن رأسه في الرمال”
― فؤاد زكريا, الحقيقة والوهم في الحركة الإسلامية المعاصرة

“أن البشر بما فطروا عليه من أهواء وما يتحكم فيها من مصالح , هم الذين يوجهون النصوص وليست النصوص هي التي توجههم”
― فؤاد زكريا, الحقيقة والوهم في الحركة الإسلامية المعاصرة

“إن دعاة تطبيق الشريعة يرددون عبارات ذات تأثير عاطفي هائل على الجماهير ، ونتيجة لهذا التأثير العاطفي تمر هذه العبارات دون أن يتوقف أحد لمناقشتها ، وتتناقلها الألسن محتفظة بمحتواها الهلامي، حتى تشيع بين الناس و كأنها حقائق نهائية ثابتة ، مع أنها في ضوء التحليل العقلي عبارات مليئة بالغموض والخلط”
― فؤاد زكريا, الحقيقة والوهم في الحركة الإسلامية المعاصرة

“أن البشر بما فطروا عليه من أهواء وما يتحكم فيها من مصالح , هم الذين يوجهون النصوص وليست النصوص هلي التي توجههم”
― فؤاد زكريا, الحقيقة والوهم في الحركة الإسلامية المعاصرة

“إن العنف هو ، في رأينا ، ظاهرة مشتركة بين الحكم العسكري والجماعات الإسلامية المتطرفة”
― فؤاد زكريا, الحقيقة والوهم في الحركة الإسلامية المعاصرة

“في حالة "النقد الذاتي" فإن الذهن الواحد هو الذي يضع الرأي الأصلي، وهو نفسه الذي ينبغي أن يتأمل هذا الرأي الأصلي بنظرة ناقدة. ومثل هذا التأمل النقدي يغدو عسيرا في هذه الحالة، والأرجح أن يظل المرء متمسكا بنفس وجهة نظره القديمة، لأن عاداته الفكرية وتكوينه الخاص يؤديان به، غالبا، إلى نفس النتائج التي انتهى إليها من قبل، ولأن من الصعب أن ينسلخ الإنسان تماما عن طريقته السابقة في النظر، ويتأمل موضوعه بأعين جديدة".”
― فؤاد زكريا, التفكير العلمي

“مواجهة التيار الديني لا يجدي فيها العنف الظالم ولا التدليل المفرط. انها أولاً وأخيراً مواجهة قوامها الحوار الديمقراطي الطويل النفس وليست مسألة يترك حلها لوزارات الداخية ويمكن أن تحسمها أجهزة الامن”
― فؤاد زكريا, الحقيقة والوهم في الحركة الإسلامية المعاصرة

“هل سمع قارئ واحد عن برنامج لأية جماعة دينية اشتمل علي خطط محددة لمواجهة الأزمة الاقتصادية تعمل حسابا لمواردنا و مصروفاتنا و ميزان مدفوعاتتنا والعلاقة بين القطاعين العام والخاص و التزاماتنا تجاه البنوك الدولية وأعباء القروض التي تثقل كاهلنا”
― فؤاد زكريا, الحقيقة والوهم في الحركة الإسلامية المعاصرة

“فهناك نوع من اليقين نستطيع أن نطلق عليه اسم "اليقين الذاتي" وهو الشعور الداخلي لدى الفرد بأنه متأكد من شئ ما. هذا النوع من اليقين كثيرا ما يكون مضللاً, إذ أن شعورنا الداخلي قد لا يكون مبنياً على أي أساس سوى ميولنا او اتجاهاتنا الذاتية. وإنا لنلاحظ في تجربتنا العادية أن أكثر الناس " يقيناً " هم عادة أكثرهم جهلاً : فالشخص محدود الثقافة "موقن" بصحة الخبر الذي يقرأه في الجريدة, وبصحة الإشاعه التي سمعها من صديقه وبصحة الخرافة التي كانت تردد له في طفولته, وهو لايقبل أي مناقشة في هذه الموضوعات لأنها في نظره واضحة, يقينية . وكلما ازداد نصيب المرء من العلم تضاءل مجال الامور التي يتحدث فيها " عن يقين " وازداد استخدامه لألفاظ مثل " من المحتمل " و " من المرجح " , و" أغلب الظن " إلخ .. بل إننا نجد بعض العلماء يسرفون في استخدام هذه التعبيرات الأخيره في كتاباتهم إلا حد لا نكاد نجد معه تعبيراً جازماً أو يقيناً واحداً في كل ما يكتبون, إذ ممارستهم الطويلة للعمل العلمي, وإدراكهم أن الحقائق العلمية في تغير مستمر , وأن ماكان بالأمس أمراً مؤكداً قد أصبح أمراً مشكوكا فيه, وقد يصبح غدا أمراً باطلاً كل ذلك يدفعهم إلى الحذر من استخدام اللغة القاطعة التي تعبر عن يقين نهائي .”
― فؤاد زكريا, التفكير العلمي

“وإنا لنلاحظ في تجربتنا العادية أن أكثر الناس "يقينًا" هم عادةً أكثر الناس جهلًا، فالشخص محدود الثقافة "موقن" بصحة الخبر الذي يقرأه في الجريدة، وبصحة الشائعة التي سمعها من صديقه، وبصحة الخرافة التي كانت تتردد له في طفولته، وهو لا يقبل أي مناقشة في هذه الموضوعات لأنها في نظره واضحة، يقينية.”
― فؤاد زكريا

“بالطبع لا يخطر ببال أحد منهم أن يستاءل عن مدي انتشار اللواط في البلاد التي تحمل لواء ذلك النوع الخاص من الدعوة الاسلامية أو عن مدي شيوع الانحرافات الجنسية والاخلاقية في صميم البلاد التي تزعم تطبيق الشريعة الاسلامية وانما يكفي أن توجد هذه الظواهر في المجتمعات الغربية الديمقراطية لكي يكون ذلك في نظرهم مبررا حاسماً لرفض ما تم انجازه في هذه المجتمعات ولرفض مبدأ الديمقراطية من أساسه”
― فؤاد زكريا, الحقيقة والوهم في الحركة الإسلامية المعاصرة

“المثل الاعلي للثقافة وللتربية الفنية والادبية هي إزالة التعارض بين الكم والكيف, أعني الوصول الي حالة تستطيع فيها الجموع الكبيرة من الجماهير تذوق أرفع أنواع الانتاج الفني بحيث لا يلقي العمل المبتذل استجابة علي الاطلاق. وهذا دون شك هدف بعيد يصعب تحقيقه ولكنه مع ذلك هدف ينبغي أن يضعه مخططو الثقافة نصب أعينهم علي الدوام لأنه هو الامنية التي يتجه كل مجتمع اشتراكي أصيل الي تحقيقها بكل قواه”
― فؤاد زكريا, آراء نقدية في مشكلات الفكر والثقافة

“من تجربتي الشخصية .. في كل مرة كنت أتحدث فيها عن الحسد أوالسحر بوصفه خرافة كنت ألقى مقاومة شديدة من عدد كبير من طلاب الجامعة وهم فئة مميزة أتيح لها من فرص التعليم ما لم يتح للغالبية الساحقة من أبناء الشعب و كانت القصص التي يوردها هؤلاء الطلاب للتدليل بها على صحة الحسد والسحر نماذج صارخة للتفكير المضاد للعلم أو التفكير الذي لم يسمع عن شيء إسمه علم فإذا كان هذا هو حال الصفوة فماذا يكون حال البسطاء من الناس ؟ وكيف نأمل في بناء مجتمع يساير العصر بعقول تعشش فيها أمثال هذه الخرافات ؟”
― فؤاد زكريا, التفكير العلمي

“انقياد الجموع الكبيرة من الناس الي التيارات الدينية التي تركز جهدها علي الجانب الشعائري من الدين وعلي التحريمات الجنسية وشكل الملبس , الخ .., وتتصور أن أول جوانب تطبيق الشريعة وأهمها هو تطبيق حدود الخمر والسرقة والزنا وتتجاهل كلية مشكلات الحياة الاقتصادية والسياسية بتعقيداتها التي لا تنتهي - هذا الانقياد لا يمكن أن يكون علامة صحة وانما هو حالة شاذة طارئة لم تعرقها مصر الا في ظل عهود الحكم الفردي المتلاحقة وفي العهد الذي فتح الباب لتسرب الفكر "المتخلف" الوافد من مجتمعات بترولية تستخدم الدين أداة للحفاظ علي مصالحها في الداخل ونشر أيديولوجيتها "الهابطة" في الخارج.”
― فؤاد زكريا, الحقيقة والوهم في الحركة الإسلامية المعاصرة

“إنها (الموسيقى) تتفق مع التصوير في ايقاع صامت يميز هذا الأخير، وتخضع لنفس قواعد البناء التي يخضع لها فن المعمار، وتستعير من الرقص رشاقته وانتظام خطواته، وتكتسب من جرس الشعر لحنا، فضلا عن انها تستلهم مواجد التصوف حينا، وأحاسيس الجنس والجسد حينا آخر. إنها بالاختصار، تبدو محاولة كبرى لتحقيق الوحدة في الإنسان، وتصل في ذلك إلى أعماق في النفس لا يعرفها ولا يبلغها فن غيرها.”
― فؤاد زكريا, مع الموسيقي

“واجبنا أن نتخلي تماماً عن ذلك الموقف الذي نعتقد فيه بوجود ثنائية حضارية قاطعة لا يكون لنا فيها مفر من الاختيار بين أحد أمرين لا ثالث لهما : اما التمسك بتراثنا القومي واما مسايرة الحضارة الغربية, ذلك لأن تراثنا متداخل مع تاريخهم وماضينا قد أثر في حاضرهم والدور الذي قمنا به لكي تبلغ حضارة الغرب مستواها حقيقة لا يمكن انكارها. ولو جاز لنا أن نضع عقولنا أما هذا الاختيار المزدوج ونرغمها علي أن تنحاز الي أحد الطرفين دول الاخر لجاز للغربي بدوره أن يدعو الي التخلي عن كل ما يتصل بالمسيحية من قريب أو بعيد لانها من أصل شرقي ولجاز له أن ينظر الي حركة احياء العلوم في عصر النهضة علي أنها غزو حضاري أجبني لان القوة الدافعة لها كانت علوم العرب وفلسفاتهم”
― فؤاد زكريا, آراء نقدية في مشكلات الفكر والثقافة